人烟无明异，鸟道绝往返。攀崖倒青天，下视白日晚。
啸傲时人而已矣。新诗数岁即文雄，上书昔召蓬莱宫。
两床陈管磬，九奏殊未阑。对此唯恐卧，更能整衣冠。
"梵宇开金地，香龛凿铁围。影中群象动，空里众灵飞。
日与南山老，兀然倾一壶。
倚仗不可料，悲欢岂易寻。相逢成远别，后会何如今。
名器苟不假，保釐固其任。素质贯方领，清景照华簪。
对舞前溪歌白纻。曲几书留小史家，草堂棋赌山阴野。
"东山访道成开士，南渡隋阳作本师。了义惠心能善诱，
银题彩帜邀上客。回瞻丹凤阙，直视乐游苑。
勿翦棠犹在，波澄水更清。重推江汉理，旋改豫章行。
向烟帆杳杳，临水叶纷纷。草覆昭丘绿，江从夏口分。
中郎何为者，倒屣惊座宾。词赋岂不佳，盛名亦相因。
ren yan wu ming yi .niao dao jue wang fan .pan ya dao qing tian .xia shi bai ri wan .
xiao ao shi ren er yi yi .xin shi shu sui ji wen xiong .shang shu xi zhao peng lai gong .
liang chuang chen guan qing .jiu zou shu wei lan .dui ci wei kong wo .geng neng zheng yi guan .
.fan yu kai jin di .xiang kan zao tie wei .ying zhong qun xiang dong .kong li zhong ling fei .
ri yu nan shan lao .wu ran qing yi hu .
yi zhang bu ke liao .bei huan qi yi xun .xiang feng cheng yuan bie .hou hui he ru jin .
ming qi gou bu jia .bao li gu qi ren .su zhi guan fang ling .qing jing zhao hua zan .
dui wu qian xi ge bai zhu .qu ji shu liu xiao shi jia .cao tang qi du shan yin ye .
.dong shan fang dao cheng kai shi .nan du sui yang zuo ben shi .liao yi hui xin neng shan you .
yin ti cai zhi yao shang ke .hui zhan dan feng que .zhi shi le you yuan .
wu jian tang you zai .bo cheng shui geng qing .zhong tui jiang han li .xuan gai yu zhang xing .
xiang yan fan yao yao .lin shui ye fen fen .cao fu zhao qiu lv .jiang cong xia kou fen .
zhong lang he wei zhe .dao xi jing zuo bin .ci fu qi bu jia .sheng ming yi xiang yin .
译文
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱她的马。
有(you)谁知道我这万里行客，缅怀古昔正在犹疑彷徨。
现在正临大水汛时期，浩浩洋洋，无比壮美，而没(mei)有江岸边激流的喧闹。
我在游览九仙山时，听到了当地儿歌《陌上花》。乡亲们说：吴越王钱假的妻子每年春天一定回到临安，钱王派人送信给王妃说：“田间小路上鲜花盛开，你可迟些(xie)回来。”吴人将这些话编成歌儿，所含情思婉转动人，使人听了心神凄然，然而它的歌词比较粗俗、浅陋，因此给它换掉，而成以下三首诗。田间小路上的花儿开了，蝴蝶在花丛中飞呀飞，江山还没有更改呀，往昔的主人早已更替。
亲朋好友们音信全无，我年老多病，乘孤舟四处漂流。
诚然不受天下人埋怨啊，心中哪会有这种惊恐。
哪怕下得街道成了五大湖、
身为侠客纵死侠骨也留香，不愧为一世英豪。
像汉朝的张敞，对着明镜为佳人描眉，一起在楼中赏月，祈求天长地久。欢乐的人们渐渐散去，街上如往常般寂静，而我的心情却渐渐感到有些忧伤。
西方接近羊肠之城，东方尽头在大海之滨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵(zhao)良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养(yang)的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
须知在华丽的堂舍，美人的绣阁之中，又有佳人在明月清风中相伴，怎忍把好时光轻易的抛弃。从古到今，难得才子佳人在盛壮之年双美遇合。就这样亲热的依偎着，也未抵得爱我材艺之情更深。愿你心地纯美，我也枕前言下，表达我深深的爱意。让我俩盟誓，今生永不分开。
长干里吴地的姑娘，眉目清秀，娇艳可比明月。
江上吹起春风将客船留在了武昌，向东奔流。
注释
（7）蕃：繁多。
⑤伯劳：鸟名，仲夏始鸣，喜欢单栖。这里一方面用来表示季节，一方面暗喻女子孤单的处境。
⑼小乔初嫁了（liǎo）：《三国志·吴志·周瑜传》载，周瑜从孙策攻皖，“得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥。”乔，本作“桥”。其时距赤壁之战已经十年，此处言“初嫁”，是言其少年得意，倜傥风流。
⑶巫峡：地名，在今重庆市巫山县东。古民谣《巴东三峡歌》：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
（10）予观夫巴陵胜状：夫，指示代词，相当于“那”。胜状，胜景，好景色。
一少牢：用猪、羊各一头作祭品。牢，祭祀用的牲畜。
⒀中尉：神策军的最高长官。承恩：得到皇帝的宠信。
⒂一尊还（huán）酹（lèi）江月：古人祭奠以酒浇在地上祭奠。这里指洒酒酬月，寄托自己的感情。尊：通“樽”，酒杯。
（6）信陵，信陵君，战国四公子之一，为人礼贤下士，门下食客三千余人。
公元前一九六年，淮南王英布起兵反汉；由于其英勇善战，军势甚盛，刘邦不得不亲自出征。他很快击败了英布，最后并由其部将把英布杀死。在得胜还军途中，刘邦顺路回了一次自己的故乡——沛县（今属江苏省），把昔日的朋友、尊长、晚辈都召来，共同欢饮十数日。一天酒酣，刘邦一面击筑，一面唱着这一首自己即兴创作的《《大风歌》刘邦 古诗》；而且还慷慨起舞，伤怀泣下（见《汉书·高帝纪》）。席间由120人歌唱助兴，刘邦击筑伴奏，气氛极为热烈，和大家一起饮酒，在宴席上他唱起这首《大风歌》刘邦 古诗，抒发了他远大的政治抱负，也表达了他对国事忧虑的复杂心情。
古今歇薄皆共然。"
但见陵与谷，岂知贤与豪。精魂托古木，宝剑捐江皋。
愿随江燕贺，羞逐府僚趋。欲识狂歌者，丘园一竖儒。"
黄鸟何关关，幽兰亦靡靡。此时深闺妇，日照纱窗里。
"曰予轻皎洁，坦率宾混元。忽乃异群萃，高歌信陵门。
"罗袜凌波生网尘，那能得计访情亲。
钟鼓不为乐，烟霜谁与同。归飞未忍去，流泪谢鸳鸿。"
铁衣今正涩，宝刃犹可试。倘遇拂拭恩，应知剸犀利。"
皇华一动咏，荆国几谣吟。旧径兰勿剪，新堤柳欲阴。
杳霭入天壑，冥茫见道心。超然无俗事，清宴有空林。
落花飘旅衣，归流澹清风。缘源不可极，远树但青葱。"
桂树生南海，芳香隔楚山。今朝天上见，疑是月中攀。
别杖留青竹，行歌蹑紫烟。离心无远近，长在玉京悬。"
涂山横地轴，万里留荒服。悠悠正旆远，騑骖一何速。
"广庭临璧沼，多士侍金闺。英宰文儒叶，明君日月齐。
马卿台上应芜没，阮籍帷前空已矣。山情水意君不知，
日夕风传歌舞声，只扰长信忧人情。长信忧人气欲绝，
声随边草动，意入陇云深。何事长江上，萧萧出塞吟。"
与君青眼客，共有白云心。不向东山去，日令春草深。
欲求玉女长生法，日夜烧香应自还。"
碧罗象天阁，坐辇乘芳春。宫女数千骑，常游江水滨。
遭乱意不开，即理还暂祛。安得长晤语，使我忧更除。"
旌旆边庭去，山川地脉分。平生一匕首，感激赠夫君。"
青青恒一色，落落非一朝。大厦今已构，惜哉无人招。
"天静终南高，俯映江水明。有若蓬莱下，浅深见澄瀛。
中夜凉风来，顾我阙音尘。琼瑶不遐弃，寤寐如日新。"
"幸忝君子顾，遂陪尘外踪。闲花满岩谷，瀑水映杉松。
朱绂白银章，上官佐鄱阳。松门拂中道，石镜回清光。
"璧池忝门子，俄顷变炎凉。绿竹深虚馆，清流响洞房。
无钱可沽酒，何以解劬劳。夜深星汉明，庭宇虚寥寥。
慈乌乱飞鸣，勐兽亦以跧.故人王夫子，静念无生篇。
"秦城旧来称窈窕，汉家更衣应不少。红粉邀君在何处，
暂与云林别，忽陪鸳鹭翔。看山不得去，知尔独相望。
朝游汗漫暮玉堂。巫峡雨中飞暂湿，杏花林里过来香。
"漾舟仍载酒，愧尔意相宽。草色南湖绿，松声小署寒。
"楚城木叶落，夏口青山遍。鸿雁向南时，君乘使者传。
"寂寞到城阙，惆怅返柴荆。端居无所为，念子远徂征。
逮此乘务闲，因而访幽叟。入来殊景物，行复洗纷垢。
则魂散神越，目极心伤矣。词曰：
侠客白云中，腰间悬辘轳。出门事嫖姚，为君西击胡。
"多病长无事，开筵暂送君。正愁帆带雨，莫望水连云。
愧无鸳鹭姿，短翮空飞还。谁当假毛羽，云路相追攀。"
"愚谷与谁去，唯将黎子同。非须一处住，不那两心空。
"汉家天将才且雄，来时谒帝明光宫。万乘亲推双阙下，
草堂荒产蛤，茶井冷生鱼。一汲清泠水，高风味有馀。"
"不言牧田远，不道牧陂深。所念牛驯扰，不乱牧童心。
此行季春月，时物正鲜媚。官柳阴相连，桃花色如醉。
玉面耶溪女，青娥红粉妆。一双金齿屐，两足白如霜。
暖风花绕树，秋雨草沿城。自此长江内，无因夜犬惊。"
南国久为思，西都尝作宾。云开天地色，日照山河春。
去马嘶春草，归人立夕阳。元知数日别，要使两情伤。
"世承清白遗，躬服古人言。从官俱守道，归来共闭门。
坐对三花枝，行随五云阴。天长昆仑小，日久蓬莱深。
髑髅皆是长城卒，日暮沙场飞作灰。
"彩服去江汜，白云生大梁。星辰动异色，羔雁成新行。
无事坐悲苦，块然涸辙鱼。
今夕已云罢，明晨复如斯。何事能为累，宠辱岂要辞。"
既礼新松塔，还寻旧石筵。平生竹如意，犹挂草堂前。"
故人不可见，河水复悠然。赖有政声远，时闻行路传。"
驱车层城路，惆怅此岩阿。"
"自得中峰住，深林亦闭关。经秋无客到，入夜有僧还。
嵯峨夏云起，迢递山川永。登高望去尘，纷思终难整。"
蔗浆菰米饭，蒟酱露葵羹。颇识灌园意，于陵不自轻。"
"绝塞临光禄，孤营佐贰师。铁衣山月冷，金鼓朔风悲。
余亦罘罝人，获麋今尚苞。敬君中国来，愿以充其庖。
为道岂庐霍，会静由吾心。方秋院木落，仰望日萧森。
和风开阴雪，大耀中天流。欢声殷河岳，涵荡非烟浮。
"山北饶朽木，山南多枯枝。枯枝作采薪，爨室私自知。
连山暗古郡，惊风散一川。此时骑马出，忽省京华年。"
"丝桐本异质，音响合自然。吾观造化意，二物相因缘。
废井没荒草，阴牖生绿苔。门前车马散，非复昔时来。"
良马足尚踠，宝刀光未淬。昨闻羽书飞，兵气连朔塞。
"春色东来度渭桥，青门垂柳百千条。长杨西连建章路，
迥出群峰当殿前，雪山灵鹫惭贞坚。一片孤云长不去，
"清风季子邑，想见下车时。向水弹琴静，看山采菊迟。
"人事一朝尽，荒芜三径休。始闻漳浦卧，奄作岱宗游。
踟蹰金霞白，波上日初丽。烟虹落镜中，树木生天际。
何惭宓子贱，不减陶渊明。吾知千载后，却掩二贤名。"
误触龙凤啸，静闻寒夜泉。心神自安宅，烦虑顿可捐。
江带黔中阔，山连峡水长。莫愁炎暑地，秋至有严霜。"