山河迤逦静纤尘。和风醉里承恩客，芳草归时失意人。
"昆仑儿，骑白象，时时锁着师子项。奚奴跨马不搭鞍，
"暂别青蓝寺，今来发欲斑。独眠孤烛下，风雨在前山。
羁人此夜寐不成，万里边情枕上生。乍似陇头戍，
黄鸟远啼鳷鹊观，春风流出凤凰城。"
归路莺花伴隼旟。今日汉庭求上略，留侯自有一编书。"
若无别事为留滞，应便抛家宿看来。"
"练思多时冰雪清，拂衣无语别书生。莫将甲乙为前累，
鸿志不汝较，奋翼起高飞。焉随腐鼠欲，负此云霄期。"
达晓寝衣冷，开帷霜露凝。风吹昨夜泪，一片枕前冰。
旧依支遁宿，曾与戴颙来。今日空林下，唯知见绿苔。
"野居何处是，轩外一横塘。座纳薰风细，帘垂白日长。
"忧思繁未整，良辰会无由。引领迟佳音，星纪屡以周。
shan he yi li jing xian chen .he feng zui li cheng en ke .fang cao gui shi shi yi ren .
.kun lun er .qi bai xiang .shi shi suo zhuo shi zi xiang .xi nu kua ma bu da an .
.zan bie qing lan si .jin lai fa yu ban .du mian gu zhu xia .feng yu zai qian shan .
ji ren ci ye mei bu cheng .wan li bian qing zhen shang sheng .zha si long tou shu .
huang niao yuan ti zhi que guan .chun feng liu chu feng huang cheng ..
gui lu ying hua ban sun yu .jin ri han ting qiu shang lue .liu hou zi you yi bian shu ..
ruo wu bie shi wei liu zhi .ying bian pao jia su kan lai ..
.lian si duo shi bing xue qing .fu yi wu yu bie shu sheng .mo jiang jia yi wei qian lei .
hong zhi bu ru jiao .fen yi qi gao fei .yan sui fu shu yu .fu ci yun xiao qi ..
da xiao qin yi leng .kai wei shuang lu ning .feng chui zuo ye lei .yi pian zhen qian bing .
jiu yi zhi dun su .zeng yu dai yong lai .jin ri kong lin xia .wei zhi jian lv tai .
.ye ju he chu shi .xuan wai yi heng tang .zuo na xun feng xi .lian chui bai ri chang .
.you si fan wei zheng .liang chen hui wu you .yin ling chi jia yin .xing ji lv yi zhou .
译文
宫中把新火赐给大臣。古代风俗，寒食禁火，把冬季保留下来的(de)火种熄灭了(liao)。到(dao)了清明，又要重新钻木取火。唐代的皇帝于此日要举行隆重的“清明赐火”典礼，把新的火种赐给群臣，以表示对臣民的宠爱。
二八十六位侍女来陪宿，倦了便互相替代轮流上(shang)。
连皇帝也躲进了水井，最后被捕，谁还在咏唱多年陈后主的玉树后庭花的曲子呢？
熏笼玉枕有如容颜憔悴，静卧愁听南宫漏声(sheng)悠长。秋天高殿内捣衣声响彻夜阑，夜里霜重还记起君王御衣寒。
红红的太阳已经升到最高处了，透过帘幕照进宫内，可从昨夜便开始的舞乐狂欢还没结束，宫女们鱼贯而入，挨个儿将金炉里快要燃尽的檀香，重新添加上，她们训练有素而又轻盈的莲步，是不会把那些铺设在地上的红色锦缎弄皱的。
时光悄逝，栏菊枯败溪边桐叶飘去。只留下苦酒一杯，伴着疏月凄风。离愁别恨，又能与谁诉说？且把一腔愁绪，消磨在绿酒之中。只盼佳期到，那时一定要他细看，衣袖上点点泪痕。
我也是一个布衣之士，胸怀报国忧(you)民之情。
远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。
一定要登上泰山的最高峰，俯瞰那众山，而众山在我眼中是多么的渺小。
游人尽兴散去，笙箫歌声也渐渐静息，才开始觉得一片空寂，又仿佛正需要这份安谧。回到居室，拉起窗帘，等待着燕子的来临，只见双燕从蒙蒙细雨中归来，这才拉起了帘子。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑷不收金弹抛林外：用韩嫣事。典出《西京杂记》：韩嫣好弹，以金作弹丸，所失者日有十余。儿童闻嫣出弹，常随之拾取弹丸。
(7)何：多么。一，助词，用以加强语气。
（84）谨：重视，谨慎地对待。庠（xiáng）序：古代学校的名称。周代叫庠，殷代叫序。
59、滋：栽种。
⑻士：狱官也。
4、谁可语：有谁来和我一起谈谈。
王禹偁因多次上书言事而得罪皇帝，宋太宗淳化二年（991年），从开封被贬官到商州，任团练副使。“一郡官闲唯副使（《清明日独酌》），团练副使在宋代是一个常被用以安置贬调官员的空衔，商州的生活条件在当时也很差。诗人便在那“坏舍床铺月，寒窗砚结澌”（《谪居感事》）的困苦条件下空怀壮志，过着无所事事的生活。在这种状况中，以“拜章期悟主”（《谪居感事》）而无辜被贬的诗人，心情是十分愤懑的。这组诗即于淳化三年（992年）春有感而作。
"浮涨湖兮莽迢遥，川后礼兮扈予桡。横增沃兮蓬仙延，
门前老将识风云。旌旗四面寒山映，丝管千家静夜闻。
似盖芳初合，如丝荫渐成。依依连水暗，袅袅出墙明。
"共爱芳菲此树中，千跗万萼裹枝红。
不作十日别，烦君此相留。雨馀江上月，好醉竹间楼。
"自用金钱买槿栽，二年方始得花开。
"年少病多应为酒，谁家将息过今春。
久作烟霞侣，暂将簪组亲。还同褚伯玉，入馆忝州人。
"登览值晴开，诗从野思来。蜀川新草木，秦日旧楼台。
竹通山舍远，云接雪田平。愿作门人去，相随隐姓名。"
"孤高齐帝石，萧洒晋亭峰。（见《漳州名胜志》）。
"山暝飞群鸟，川长泛四邻。烟归河畔草，月照渡头人。
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。"
九重天乐降神仙，步舞分行踏锦筵。
佛川此去何时回，应真莫便游天台。"
体羸谙药性，事简见心源。冠带惊年长，诗书喜道存。
"寻源路不迷，绝顶与云齐。坐引群峰小，平看万木低。
垂栏复照户，映竹仍临水。骤雨发芳香，回风舒锦绮。
未尝一日低颜色。八咏楼中坦腹眠，五侯门下无心忆。
不见侵山叶，空闻拂地枝。鄙夫今夜兴，唯有子猷知。"
奋疾合威容，定利舒皦泽。方崇庙貌礼，永被君恩锡。"
麦秋桑叶大，梅雨稻田新。篱落栽山果，池塘养锦鳞。"
"青春三十馀，众艺尽无如。中散诗传画，将军扇续书。
听鸟闻归雁，看花识早梅。生涯知几日，更被一年催。"
谁知到兰若，流落一书名。"
绿绮琴弹白雪引，乌丝绢勒黄庭经。"
县门斜掩无人吏，看画双飞白鹭鸶。"
"深庭芳草浓，晓井山泉溢。林馥乱沈烟，石润侵经室。
隔衣噆肤耳边鸣。欲明不待灯火起，唤得官船过蛮水。
澄澹分沼沚，萦回间林丘。荷香夺芳麝，石熘当鸣球。
圣代止戈资庙略，诸侯不复更长征。"
剑飞终上汉，鹤梦不离云。无限烟霄路，何嗟迹未分。"
"高楼晴见水，楚色霭相和。野极空如练，天遥不辨波。
"芳菲那变易，年鬓自蹉跎。室与千峰对，门唯二仲过。
稍出回雁峰，明登斩蛟柱。连云向重山，杳未见钟路。"
"共有春山兴，幽寻此日同。谈诗访灵彻，入社愧陶公。
为言惆怅嵩阳寺，明月高松应独游。"
扬雄闭门空读书，门前碧草春离离。不如拂衣且归去，
"长裾珠履飒轻尘，闲以琴书列上宾。
"故人随化往，倏忽今六霜。及我就拘限，清风留此堂。
庭莎成野席，阑药是家蔬。幽显岂殊迹，昔贤徒病诸。"
"夜潭有仙舸，与月当水中。嘉宾爱明月，游子惊秋风。
向壁暖悠悠，罗帏寒寂寂。斜照碧山图，松间一片石。
"远投人宿趁房迟，僮仆伤寒马亦饥。
耆老相饯送，儿童亦悲酸。桐乡寄生怨，欲话此情难。"
偃息非老圃，沉吟閟玄关。驰晖忽复失，壮气不得闲。
"常嗟外族弟兄稀，转觉心孤是送归。醉掩壶觞人有泪，
"身承汉飞将，束发即言兵。侠少何相问，从来事不平。
更怜杨氏子孙贫。柴门岂断施行马，鲁酒那堪醉近臣。
蚁斗声犹在，鸮灾道已穷。问天应默默，归宅太匆匆。
出门若有归死处，勐虎当衢向前去。百年不遣踏君门，
好是主人无事日，应持小酒按新歌。"
"白水连天暮，洪波带日流。风高云梦夕，月满洞庭秋。
风霜两足白，宇宙一身浮。归及梅花发，题诗寄陇头。"
且向白云求一醉，莫教愁梦到乡关。"
语音犹在五云中。青溪不接渔樵路，丹井唯传草木风。
况闻秦宫女，华发变已青。有如上帝心，与我千万龄。
"飘然去谒八仙翁，自地从天香满空。紫盖迥标双鹤上，
"千年泰山顶，云起汉皇封。不作奇峰状，宁分触石容。
"佳期人不见，天上喜新秋。玉珮沾清露，香车渡浅流。
共说圣朝容直气，期君新岁奉恩光。"
顾身悲欲老，戒子力为儒。明日公西去，烟霞复作徒。"
苍翠新秋色，莓苔积雨痕。上方看度鸟，后夜听吟猿。
道义集天爵，菁华极人文。握兰中台并，折桂东堂春。
"悠然对惠远，共结故山期。汲井树阴下，闭门亭午时。
旧郭多新室，闲坡尽辟田。倘令黄霸在，今日耻同年。"
从今解思量，勉力谋善猷。但得成尔身，衣食宁我求。
再往不及期，劳歌叩山木。"
若访郡人徐孺子，应须骑马到沙村。"
欲令孤月掩，从遣半心疑。纵使逢人见，犹胜自见悲。"
暗妒翻阶药，遥连直署香。游枝蜂绕易，碍刺鸟衔妨。
鸟兽成形花倒植。莓苔旧点色尚青，霹雳残痕节犹黑。
鸟道插云梯甃玉。架险凌虚随指顾，榱桷玲珑皆固护。
轻埃随拂拭，杂籁满铿锵。暗想山泉合，如亲兰蕙芳。
粉开红艳塞溪花。野泉闻洗亲王马，古柳曾停贵主车。
曲水竟日题诗。骏马金鞭无数，良辰美景追随。"
"承恩新拜上将军，当直巡更近五云。天下表章经院过，
今日为君书壁右，孤城莫怕世人憎。"
"先帝旧宫宫女在，乱丝犹挂凤凰钗。
麟爵来称纪，官师退绝箴。道风黄阁静，祥景紫垣阴。