商颂·烈祖
溪边花满枝，百鸟带香飞。下有一白鹭，日斜翘石矶。
时浮应寡合，道在不嫌贫。后径临陂水，菰蒲是切邻。"
"星汉欲沈尽，谁家砧未休。忽闻凉雁至，如报杜陵秋。
"好龙天为降真龙，及见真龙瘁厥躬。
象外烟霞有句通。几度相留侵鼓散，频闻会宿着僧同。
"下压重泉上千仞，香云结梦西风紧。纵有精灵得往来，
"一簇楚江山，江山胜此难。觅人来画取，到处得吟看。
"君恶奢华意不欢，一言从俭亦何难。
日斜回首江头望，一片晴云落后山。"
取进心甘钝，伤嗟骨每惊。尘襟痕积泪，客鬓白新茎。
商颂·烈祖拼音解释:
xi bian hua man zhi .bai niao dai xiang fei .xia you yi bai lu .ri xie qiao shi ji .
shi fu ying gua he .dao zai bu xian pin .hou jing lin bei shui .gu pu shi qie lin ..
.xing han yu shen jin .shui jia zhen wei xiu .hu wen liang yan zhi .ru bao du ling qiu .
.hao long tian wei jiang zhen long .ji jian zhen long cui jue gong .
xiang wai yan xia you ju tong .ji du xiang liu qin gu san .pin wen hui su zhuo seng tong .
.xia ya zhong quan shang qian ren .xiang yun jie meng xi feng jin .zong you jing ling de wang lai .
.yi cu chu jiang shan .jiang shan sheng ci nan .mi ren lai hua qu .dao chu de yin kan .
.jun e she hua yi bu huan .yi yan cong jian yi he nan .
ri xie hui shou jiang tou wang .yi pian qing yun luo hou shan ..
qu jin xin gan dun .shang jie gu mei jing .chen jin hen ji lei .ke bin bai xin jing .
译文及注释
译文
那里放眼千里看不到高山大河，与长天相连翻滚着青青麦浪。
申伯出(chu)发果动身，周王郿地来饯行。申伯如今回南国，去往谢邑即启程。周王下令给召伯，去把(ba)申伯疆界定。路上粮草要备足，保证供给快驰骋。
湖光山色之地是我的家，槐柳树阴下小径幽幽。
淳于髡是齐国的“招(zhao)女婿”。个子不到七尺，辞(ci)令机智善辩，几次出使诸侯国，从没有受过屈辱。齐威王在(zai)位时喜欢隐语，爱恣意作乐整夜唱酒，陷在里面不理朝政，把国事托付给卿大夫。官吏们怠工腐化，诸侯国一起来犯，齐国即将危亡，就在朝夕之间了，左右没有一个敢谏诤的。淳于髡用隐语来劝说：“国内有一只大鸟，栖息在大王的宫庭里，三年不飞也(ye)不鸣叫，大王可知道这鸟是为什么？”威王说：“这鸟不飞则(ze)罢，一飞就直冲云天；不鸣叫则罢，一鸣叫就震惊世人。”于是上朝召集各县令县长七十二人，奖励了一个，处死了一个，重振军威出战。诸侯国一时震惊，都归还了侵占齐国的土地。从此声威盛行三十六年。这事记在《田敬仲完世家》中。
它(ta)从建章阙的飞檐上斜斜拉起，把金陵照耀得晶莹剔亮。
到了场下的酒会，就又娇爽多了。小盅微啜似乎还不够过瘾，换过深口大杯拚醉，哪在意污湿罗衣？最传神的是，笑嚼着红嫩的草花，向心上人唾个不停。
在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。
跟随丞相，游春观景，登上了铜雀台，欢娱之情油然而生。
友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见(jian)一线长江，向邈远的天际奔流。
忽然听到你歌吟古朴的曲调，勾起归思情怀令人落泪沾襟。
如果能够像牛郎织女一样，于天河相见，即使抛却荣华富贵也心甘。
而今新画之中就有这两匹马，使得识马的人久久感慨赞夸。
有兄弟却都分散了，没有家无法探问生死。
独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。
它清脆的叫声，惊醒了我的梦，害得我在梦中不能赶到辽西，与戍守边关的亲人相见。
夕阳越过了西边的山岭，千山万壑忽然昏暗静寂。
我回答说：”天下安定在于统一天下。“
君子重义气为知己而死，荆轲仗剑就要辞别燕京。
漫天飘坠，扑地飞舞，白白地占了许多的田地。把黎民百姓都冻坏了，说什么是国家祥瑞？
何易于，不知是什么地方人和通过什么途径做官的。他担任益昌县令。益昌离州有四十里远，刺史崔朴曾经在春天带着宾客乘船路过益昌附近，让百姓挽纤拉船，何易于亲自挽纤拉船。崔朴惊讶地问情况，何易于说：“现在是春天，百姓都在耕种养蚕，惟独我没事做，可以担负那劳役。”崔朴惭愧，和宾客们急忙骑马离开了。
注释
赵倢伃：河间（治所在今河北献县东南）人，生病六年以后两手拳曲。武帝狩猎路过河间的时候，张开她的双手，手指即时伸直，由此得到皇上宠幸，入宫为倢伃。倢伃、嫔妃的称号在汉武帝时期开始设置，次于皇后、昭仪，位列第三。
呜：指轻声哼唱着哄小孩入睡。
子：尊称，相当于“您”
⑶扑簌簌：流泪的样子。
21.千钧:代表最重的东西。古制三十斤为一钧。
<2>“等”，等级。这里泛指各种带有等级的国家制度。
赏析
“过雨”，涮新了松色，也带来冥想。自生自灭的短暂一“过”，和静静白云一样，已在写“禅意”（金性尧）。
良辰吉日是祭祀狂欢日。上古的祭祀狂欢日有多种。比如农耕社会中作为时历标准并祈祷丰收的火把节、腊日节等远古年节；祭祀生殖神并乞求部族繁衍旺盛的上巳节等各种祭祀日。不同主题的祭祀狂欢日有不同的祭祀和狂欢内容，比如驱傩、寒食、男女短期的恢复自由性交等。据朱熹《诗集传》，陈国“好乐巫觋歌舞之事”，陈国的古风可以说是保存得比较好的。因此就有这样的“榖旦”。
因此，李白实际上是以此诗劝(shi quan)慰杜甫，诗歌当不了饭吃，不要为了写诗太苦了自己，太瘦了不好，要注意自己的健康。而李白作诗比较洒脱，信口拈来即是诗，而杜甫作诗向来是苦费心思的，苦用心的结果在李白的眼里便成了身体消瘦的原因，这样不仅作诗苦的“苦”字有了着落，连太瘦生的“瘦”字也有了来历。诗的后两句采(ju cai)用了一问一答的形式，新颖别致，给人以亲切之感。
“灌木萦旗转，仙云拂马来”，落笔于事，事中见景。“灌木”句写道路之曲。太白诗“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”，足见弯道众多。仪仗左转右转，旌旗摇动，乘舆前行，反觉是路边的树木山石在转移倒退。“仙云”呼应首联“横云”，山中之云；远看阴浓层叠，等到拂马而来，却丝丝缕缕，轻灵洁白，使人看了，顿觉澄洁清爽，加上地势之高，如入仙境。
艺术手法
《《运命论》李康 古诗》是一篇洋洋洒洒的大文章，内容繁富，思想复杂。文中的一些具体譬喻、分析，似不无可取之处；但总体的立论，却不无偏颇。由于作者目睹曹魏政权后期大权旁落在司马氏家族手中，感慨国家兴衰、君臣遇合之无常，又不得其解，于是便把一切都委之于运命，公然提出：“治乱，运也(yun ye)；穷达，命也；贵贱，时也。”认为这种“运”是无法改变的，个人的出处穷达贵贱都是受个人命运的“命”与时代命运的“时”摆布的。为了证明这点，他列举了许多历史上正反面的人事，如“百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才子秦也”；张良在圮上受书后，以《太公兵法》游说群雄，没人明白，等到遭遇汉高祖，则每言必听，常用其策，“非张良之拙说于陈项而巧言于沛公也”，这都是运命使然。再如孔子是一代圣人，其“道足以济天下，而不得贵于人；言足以经万世，而不见信于时；行足以应神明，而不能弥纶于俗；应聘七十国，而不一获其主；驱骤于蛮夏之域，屈辱于公卿之门，其不遇也如此。”反而德行不如孔子的子思与子夏，却势动人主，风光一时，这就是命运所注定的。
全诗八句，分为四、四两层。前四句是(ju shi)周王向臣民庄严宣告自己已招请祈告了上帝先公先王，得到了他们的准许，以举行此藉田亲耕之礼；后四句则直接训示田官勉励农夫全面耕作。诗虽短而气魄宏大。从第三句起全用对偶，后四句句法尤奇，似乎不对而实为“错综扇面对”，若将其加以调整，便能分明看出： 骏发尔私，亦服尔耕； 终三十里，维十千耦。
诗人能从秀丽山川中看到更深邃的精神内涵，抛却了赤裸裸的实用性、功利性的目光。
《酌》是《大武》五成的歌诗，《毛诗序》云：“《酌》，告成《大武》也。”（关于《大武》的详细介绍，可参看《周颂·我将》一篇的鉴赏文字）《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后，成王命周(ming zhou)公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定，但仍不能令人放心，所以成王任命周公治左、召公治右，周公负责镇守东南、召公镇守西北，即所谓“戎狄是膺，荆舒是惩”（《诗经·鲁颂·閟宫》）。楚先祖熊绎此时受封于丹阳（今秭归附近），为子爵，盖亦有协助镇守江南的用意。就《酌》诗的内容而言，前五句是成王歌颂王师的战绩，并对统兵出征的统帅表示感激之情，也就是感激和歌颂周公。后三句是成王任命周公、召公分职而治天下。当然，这时仍是周公摄政，但任命之事则不能不以成王的名义，告庙仪式的主人公也不能不是成王。故该诗的主人公表面上是成王，而实际上还是周公。《酌》向来多被认为是周公的乐舞（如郑笺云：“周公居摄六年，制礼作乐，归政成王，乃后祭于庙而奏之。”），也可证实这一点。前人或以为此诗是颂武王伐殷的，但武王并无“周公左召公右”的任命，而且诗中的“晦”也是泛指，不一定特指殷纣王。故不从。诗名为“酌”，《毛序》以为是“斟酌”之意（即“斟酌文武之道”），云：“言能酌先祖之道以养天下也。”恐不妥。“酌”亦可作汋、彴、勺等，就是以勺舀酒灌祭祖先神灵，说明该诗是灌祭祖先时所唱的歌。以歌诗而言则曰《酌》，以乐舞而言则曰《勺》，《仪礼》、《礼记(li ji)》皆言舞《勺》，《勺》即《酌》。郑觐文《中国音乐史》云：“（《礼记》）《内则》曰：‘十三舞《勺》。’又：‘成童舞《勺》舞《象》。’……《勺》为武舞，其诗为《酌》之章。按诗歌之节以为舞，列为学校普通教科，故曰成童则舞《勺》舞《象》。”可见《酌》作为乐舞，在当时是与《象》舞一(wu yi)样颇具代表性的。它可以作为《大武》的一成与其他五成合起来表演，就像现代舞剧中的一场，也可以单独表演。具体的舞蹈动作，参见《周颂·我将》一篇对《大武》的全面介绍。
此诗的别致之处，还表现在语言上。杜诗语言的基本风格，是千锤百炼而严整精工，但此诗语言却平朴自然，采用散文化的句法，显得平易顺当。“小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。”如同当面交谈，读来亲切动人。这与表现细小的生活情节，与抒发表面看来轻松的感情，是极为适宜的。
良辰吉日是祭祀狂欢日。上古的祭祀狂欢日有多种。比如农耕社会中作为时历标准并祈祷丰收的火把节、腊日节等远古年节；祭祀生殖神并乞求部族繁衍旺盛的上巳节等各种祭祀日。不同主题的祭祀狂欢日有不同的祭祀和狂欢内容，比如驱傩、寒食、男女短期的恢复自由性交等。据朱熹《诗集传》，陈国“好乐巫觋歌舞之事”，陈国的古风可以说是保存得比较好的。因此就有这样的“榖旦”。
因此，李白实际上是以此诗劝(shi quan)慰杜甫，诗歌当不了饭吃，不要为了写诗太苦了自己，太瘦了不好，要注意自己的健康。而李白作诗比较洒脱，信口拈来即是诗，而杜甫作诗向来是苦费心思的，苦用心的结果在李白的眼里便成了身体消瘦的原因，这样不仅作诗苦的“苦”字有了着落，连太瘦生的“瘦”字也有了来历。诗的后两句采(ju cai)用了一问一答的形式，新颖别致，给人以亲切之感。
“灌木萦旗转，仙云拂马来”，落笔于事，事中见景。“灌木”句写道路之曲。太白诗“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”，足见弯道众多。仪仗左转右转，旌旗摇动，乘舆前行，反觉是路边的树木山石在转移倒退。“仙云”呼应首联“横云”，山中之云；远看阴浓层叠，等到拂马而来，却丝丝缕缕，轻灵洁白，使人看了，顿觉澄洁清爽，加上地势之高，如入仙境。
艺术手法
《《运命论》李康 古诗》是一篇洋洋洒洒的大文章，内容繁富，思想复杂。文中的一些具体譬喻、分析，似不无可取之处；但总体的立论，却不无偏颇。由于作者目睹曹魏政权后期大权旁落在司马氏家族手中，感慨国家兴衰、君臣遇合之无常，又不得其解，于是便把一切都委之于运命，公然提出：“治乱，运也(yun ye)；穷达，命也；贵贱，时也。”认为这种“运”是无法改变的，个人的出处穷达贵贱都是受个人命运的“命”与时代命运的“时”摆布的。为了证明这点，他列举了许多历史上正反面的人事，如“百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才子秦也”；张良在圮上受书后，以《太公兵法》游说群雄，没人明白，等到遭遇汉高祖，则每言必听，常用其策，“非张良之拙说于陈项而巧言于沛公也”，这都是运命使然。再如孔子是一代圣人，其“道足以济天下，而不得贵于人；言足以经万世，而不见信于时；行足以应神明，而不能弥纶于俗；应聘七十国，而不一获其主；驱骤于蛮夏之域，屈辱于公卿之门，其不遇也如此。”反而德行不如孔子的子思与子夏，却势动人主，风光一时，这就是命运所注定的。
全诗八句，分为四、四两层。前四句是(ju shi)周王向臣民庄严宣告自己已招请祈告了上帝先公先王，得到了他们的准许，以举行此藉田亲耕之礼；后四句则直接训示田官勉励农夫全面耕作。诗虽短而气魄宏大。从第三句起全用对偶，后四句句法尤奇，似乎不对而实为“错综扇面对”，若将其加以调整，便能分明看出： 骏发尔私，亦服尔耕； 终三十里，维十千耦。
诗人能从秀丽山川中看到更深邃的精神内涵，抛却了赤裸裸的实用性、功利性的目光。
《酌》是《大武》五成的歌诗，《毛诗序》云：“《酌》，告成《大武》也。”（关于《大武》的详细介绍，可参看《周颂·我将》一篇的鉴赏文字）《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后，成王命周(ming zhou)公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定，但仍不能令人放心，所以成王任命周公治左、召公治右，周公负责镇守东南、召公镇守西北，即所谓“戎狄是膺，荆舒是惩”（《诗经·鲁颂·閟宫》）。楚先祖熊绎此时受封于丹阳（今秭归附近），为子爵，盖亦有协助镇守江南的用意。就《酌》诗的内容而言，前五句是成王歌颂王师的战绩，并对统兵出征的统帅表示感激之情，也就是感激和歌颂周公。后三句是成王任命周公、召公分职而治天下。当然，这时仍是周公摄政，但任命之事则不能不以成王的名义，告庙仪式的主人公也不能不是成王。故该诗的主人公表面上是成王，而实际上还是周公。《酌》向来多被认为是周公的乐舞（如郑笺云：“周公居摄六年，制礼作乐，归政成王，乃后祭于庙而奏之。”），也可证实这一点。前人或以为此诗是颂武王伐殷的，但武王并无“周公左召公右”的任命，而且诗中的“晦”也是泛指，不一定特指殷纣王。故不从。诗名为“酌”，《毛序》以为是“斟酌”之意（即“斟酌文武之道”），云：“言能酌先祖之道以养天下也。”恐不妥。“酌”亦可作汋、彴、勺等，就是以勺舀酒灌祭祖先神灵，说明该诗是灌祭祖先时所唱的歌。以歌诗而言则曰《酌》，以乐舞而言则曰《勺》，《仪礼》、《礼记(li ji)》皆言舞《勺》，《勺》即《酌》。郑觐文《中国音乐史》云：“（《礼记》）《内则》曰：‘十三舞《勺》。’又：‘成童舞《勺》舞《象》。’……《勺》为武舞，其诗为《酌》之章。按诗歌之节以为舞，列为学校普通教科，故曰成童则舞《勺》舞《象》。”可见《酌》作为乐舞，在当时是与《象》舞一(wu yi)样颇具代表性的。它可以作为《大武》的一成与其他五成合起来表演，就像现代舞剧中的一场，也可以单独表演。具体的舞蹈动作，参见《周颂·我将》一篇对《大武》的全面介绍。
此诗的别致之处，还表现在语言上。杜诗语言的基本风格，是千锤百炼而严整精工，但此诗语言却平朴自然，采用散文化的句法，显得平易顺当。“小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。”如同当面交谈，读来亲切动人。这与表现细小的生活情节，与抒发表面看来轻松的感情，是极为适宜的。
创作背景
这首套曲当作于关汉卿中年以后，其作年约在元世祖至元年间。当其时，元蒙贵族对汉族士人歧视，战乱造成人们生活的颠簸，加之科举的废置，又堵塞了仕途，因而元初大部分知识分子都怀才不遇，“沉抑下僚”，落到了“八娼九儒十丐”的地步。在文人群体内部急遽分化之际，关汉卿却选择了自己独立的生活方式。尤其是岁月沧桑的磨炼，勾栏生活的体验，使他养成了一种愈显成熟的个性，就是能够突破“求仕”、“归隐”这两种传统文人生活模式的藩篱，敢于将一个活生生的人与整个封建规范相颉颃的凛然正气，体现了“天地开辟，亘古及今，自有不死之鬼在”（钟嗣成《录鬼簿序》）的一种新的人生意识。在这种背景下，关汉卿创作了套数《《一枝花·不伏老》关汉卿 》，充分展示了他的思想个性。
李兼( 魏晋 )
收录诗词 (4743) 首
简 介
李兼 （?—791）唐陇西人。玄宗天宝中，仕为校书郎。后为州司马，累迁大州刺史。代宗大历十四年，自秘书少监兼侍御史授鄂州刺史、当州防御使。德宗建中三年，改鄂、岳、沔三州观察防御使，讨梁崇义。襄阳平，加左散骑常侍。旋又副曹王皋讨李希烈，以泾原乱，遂止。贞元元年，为江西观察使。罢省军士，收其资粮，以为月进，希固恩宠。又进六尺高银瓶。人以此少之。七年，征拜国子祭酒。
巫山曲
歌咽新翻曲，香销旧赐衣。陵园春雨暗，不见六龙归。"
不傲南窗且采樵，干松每带湿云烧。
水榭高吟月透帘。松下围棋期褚胤，笔头飞箭荐陶谦。
黄昏欲到壶关寨，匹马寒嘶野草中。"
老僧斋罢关门睡，不管波涛四面生。（金山僧院。
"前心奈兵阻，悔作豫章分。芳草未归日，故人多是坟。
鱼买罾头活，酒沽船上香。不缘人不用，始道静胜忙。"
"几年乘兴住南吴，狂醉兰舟夜落湖。别后鹤毛描转细，
醉桃源·柳
炉寒馀柏子，架静落藤花。记得逃兵日，门多贵客车。"
狂简斐然吟咏足，却邀群彦重吟看。"
冯讙不是无能者，要试君心欲展能。"
一醉六十日，一裘三十年。年华经几日，日日掉征鞭。
更堪中路阻兵戈。几州户口看成血，一旦天心却许和。
"暂息征车病眼开，况穿松竹入楼台。江流灯影向东去，
"几时闻唱凯旋歌，处处屯兵未倒戈。天子只凭红旆壮，
芦笋鲈鱼抛不得，五陵珍重五湖春。"
送灵澈上人
树递雨声从北来。物近刘舆招垢腻，风经庾亮污尘埃。
毕竟章华会中客，冠缨虚绝为何人。
无事把将缠皓腕，为君池上折芙蓉。"
荷密连池绿，柿繁和叶红。主人贪贵达，清境属邻翁。"
"万古龙门一旦开，无成甘死作黄能。
"青帝于君事分偏，秾堆浮艳倚朱门。
纵有逋民归未得，远闻仁政旋还乡。"
却驱羸马向前去，牢落路岐非所能。"
无题·重帏深下莫愁堂
今在天涯别馆里，为君沽酒复何情。"
"世人贪利复贪荣，来向湖边始至诚。
千年松绕屋，半夜雨连溪。邛蜀路无限，往来琴独携。"
秋山迤逦更斜阳。白髭兄弟中年后，瘴海程途万里长。
他日节旄如可继，不嫌曹冷在中行。"
果落痕生砌，松高影上楼。坛场在三殿，应召入焚修。"
"云供片段月供光，贫女寒机枉自忙。
知有持盈玉叶冠，剪云裁月照人寒。
浣溪沙·欲寄愁心朔雁边
翼只思鹣比，根长羡藕并。可怜衣带缓，休赋重行行。"
世间华美无心问，藜藿充肠苎作衣。"
吟残荔枝雨，咏彻海棠春。李白欺前辈，陶潜仰后尘。
今古若论英达算，鸱夷高兴固无边。"
"忽地晴天作雨天，全无暑气似秋间。看看水没来时路，
谁向深山识大仙，劝人山上引春泉。
"园里先生冢，鸟啼春更伤。空馀八封树，尚对一茅堂。
"寺在五峰阴，穿缘一径寻。云藏古殿暗，石护小房深。
竹枝词二首·其一
"不把渔竿不灌园，策筇吟绕绿芜村。得争野老眠云乐，
任有风流兼蕴藉，天生不似郑都知。"
"故友从来匪石心，谏多难得主恩深。
野岫分闲径，渔家并掩扉。暮年诗力在，新句更幽微。"
平潮晚影沈清底，远岳危栏等翠尖。（上见《海录碎事》）
春雨和风湿画屏。对酒莫辞冲暮角，望乡谁解倚南亭。
国已酬徽烈，家犹耸义声。不知青史上，谁可计功名。"
瓦瓶盛酒瓷瓯酌，荻浦芦湾是要津。"
蝶恋花·海岱楼玩月作
那堪更被烟蒙蔽，南国西施泣断魂。"
才到孤村雨雪时。着卧衣裳难办洗，旋求粮食莫供炊。
结根必竟输桃李，长向春城紫陌间。"
缠绕春情卒未休，秦娥萧史两相求。
蓬山二月看花开。垂名入甲成龙去，列姓如丁作鹤来。
木叶纵未落，鬓丝还易生。西风正相乱，休上夕阳城。"
"曾随风水化凡鳞，安上门前一字新。
身近从淄右，家元接观津。雨台谁属楚，花洞不知秦。
水调歌头·白日射金阙
长卿严助是前身。清泉引入旁添润，嘉树移来别带春。
多情惊起双蝴蝶，飞入巫山梦里来。
野云依海细分天。青峰晓接鸣钟寺，玉井秋澄试茗泉。
曾把禅机销此病，破除才尽又重生。"
看取年年金榜上，几人才气似扬雄。"
"为报颜公识我么，我心唯只与天和。眼前俗物关情少，
船头独立望长空，日艳波光逼人眼。"
"帘下严君卜，窗间少室峰。摄生门已尽，混迹世犹逢。
待漏院记
"散赋冗书高且奇，百篇仍有百篇诗。
怪得白鸥惊去尽，绿萝门外有朱轮。"
"天下方多事，逢君得话诗。直应吾道在，未觉国风衰。
雨后无端满穷巷，买花不得买愁来。"
"厨抛败肉士怀饥，仓烂馀粮客未炊。
独此闵闵何其烦。虽然小或可谋大，嫠妇之忧史尚存。
平生心力为谁尽，一事无成空背疽。"
归来能作烟波伴，我有鱼舟在五溪。"
蟾宫曲·京口怀古·镇江
"高冈微雨后，木脱草堂新。惟有疏慵者，来看淡薄人。
随手变化生空虚。海北天南几回别，每见书踪转奇绝。
直应吟骨无生死，只我前身是阿谁。"
"千千铁骑拥尘红，去去平吞万里空。宛转龙蟠金剑雪，
断绁三清路，扬鞭五达衢。侧身期破的，缩手待唿卢。
"篇篇高且真，真为国风陈。澹薄虽师古，纵横得意新。
"君吟十二载，辛苦必能官。造化犹难隐，生灵岂易谩。
新春已发五侯家。甘贫只拟长缄酒，忍病犹期强采花。