"谁道此水广，狭如一匹练。江夏黄鹤楼，青山汉阳县。
前山遽已净，阴霭夜来歇。乔木生夏凉，流云吐华月。
"双珠出海底，俱是连城珍。明月两特达，馀辉傍照人。
云披丹凤阙，日下黑龙川。更睹南熏奏，流声入管弦。"
"白首何老人，蓑笠蔽其身。避世长不仕，钓鱼清江滨。
"感梦通玄化，覃恩降紫宸。赐钱开汉府，分帛醉尧人。
山童荐珍果，野老开芳樽。上陈樵渔事，下叙农圃言。
"江海相逢少，东南别处长。独行风袅袅，相去水茫茫。
口云七十馀，能救诸有苦。回指岩树花，如闻道场鼓。
从来不着水，清净本因心。"
莫嫁如兄夫。"
蓬山振雄笔，绣服挥清词。江湖发秀色，草木含荣滋。
"汉主新丰邑，周王尚父师。云符沛童唱，雪应海神期。
稍稍觉林耸，历历忻竹疏。始见庭宇旷，顿令烦抱舒。
.shui dao ci shui guang .xia ru yi pi lian .jiang xia huang he lou .qing shan han yang xian .
qian shan ju yi jing .yin ai ye lai xie .qiao mu sheng xia liang .liu yun tu hua yue .
.shuang zhu chu hai di .ju shi lian cheng zhen .ming yue liang te da .yu hui bang zhao ren .
yun pi dan feng que .ri xia hei long chuan .geng du nan xun zou .liu sheng ru guan xian ..
.bai shou he lao ren .suo li bi qi shen .bi shi chang bu shi .diao yu qing jiang bin .
.gan meng tong xuan hua .tan en jiang zi chen .ci qian kai han fu .fen bo zui yao ren .
shan tong jian zhen guo .ye lao kai fang zun .shang chen qiao yu shi .xia xu nong pu yan .
.jiang hai xiang feng shao .dong nan bie chu chang .du xing feng niao niao .xiang qu shui mang mang .
kou yun qi shi yu .neng jiu zhu you ku .hui zhi yan shu hua .ru wen dao chang gu .
cong lai bu zhuo shui .qing jing ben yin xin ..
mo jia ru xiong fu ..
peng shan zhen xiong bi .xiu fu hui qing ci .jiang hu fa xiu se .cao mu han rong zi .
.han zhu xin feng yi .zhou wang shang fu shi .yun fu pei tong chang .xue ying hai shen qi .
shao shao jue lin song .li li xin zhu shu .shi jian ting yu kuang .dun ling fan bao shu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声(sheng)，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒(jiu)，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
美酒香味醇厚，如兰气般弥漫山间，饮着美酒，酒不醉人人自醉；耳边松涛阵阵，仿佛大自然奏响了旋律，为人们伴奏助兴。
鸣啭在风朝霞夜阴晴之日，鸣啭在千门万户开闭之时。
春风吹回来了，庭院里的杂草变绿了，柳树也生出了嫩叶，一年又一年的春天继续来到人间。独自依靠着栏杆半天没有话说，那吹箫之声和刚刚升起的月亮和往年差不多。
往年曾经到五陵去旅游，子夜歌声清丽月光满楼。
好在有剩下的经书可以作伴，也高兴没有车马经过相邀出游。
他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
早稻初生，似一块巨大的绿色地毯，上面铺满厚厚的丝绒线头；蒲叶披风，像少女身上飘曳的罗带群幅。一幅格调清新的山水画图展现眼前，诗人不由发出对西湖风光的赞美。春色如此秀丽，作者不愿离开杭州回京，有一半因素就是舍不得这风景如画的西湖。
壮士击筑高歌,风萧萧兮易水寒,忧愁在投壶的活动烟消云散
家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢！夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。
村北酸枣累累，篱东寒瓜漫地。
注释
（12）俶（chù）：始。载：读作“菑”，用农具把草翻埋到地下。南亩：向阳的田地。
⑵露井：指没有井亭覆盖的井。
（51）肥甘：肥美香甜的食物。
17.士：这里指有才能有胆识的人。
4 倦鹊绕枝：用曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，无枝可依”句意。
⑥嗤点：讥笑、指责。
⑧罿（音冲）：捕鸟兽的网。
11.汉阳：地名，现在湖北省武汉市汉阳区，与黄鹤楼隔江相望。
苏轼与胞弟子由感情深笃，离别后经常思念。这一夜，作者又在梦中与亲人重逢，并且一同“在江亭醉歌舞”，十分惬意。可是好梦不长，三更时分，雨打梧桐，那淅淅沥沥的雨声惊醒了作者的好梦。现实中的他，依然与亲人天各一方。他怀着无限惆怅想再找梦境，已经“无觅处”了。这两句言有尽而意无穷，对亲人的深切思念及作者内心的寂寞、凄凉、愁苦，尽在不言中。
周昂 （?—1211）真定人，字德卿。年二十四进士擢第。调南和主簿。有异政。拜监察御史。以诗得罪，废谪十余年。起为隆州都军，以边功召为三司官。大安三年，权行六部员外郎，从完颜承裕军御蒙古。易州陷落时死难。
贤相燮元气，再欣海县康。台庭有夔龙，列宿粲成行。
天连秋水一人归。黄花裛露开沙岸，白鸟衔鱼上钓矶。
应得池塘生春草。"
清明暮春里，怅望北山陲。燧火开新焰，桐花发故枝。沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。不及林间鸟，迁乔并羽仪。
度雨诸峰出，看花几路迷。何劳问秦汉，更入武陵溪。"
"事佛轻金印，勤王度玉关。不知从树下，还肯到人间。
而我胡为者，叹息龙门下。富贵未可期，殷忧向谁写。
浦沙明濯足，山月静垂纶。寓宿湍与濑，行歌秋复春。
青林泊舟处，猿鸟愁孤驿。遥见郭外山，苍然雨中夕。
"安禅一室内，左右竹亭幽。有法知不染，无言谁敢酬。
"百川注东海，东海无虚盈。泥滓不能浊，澄波非益清。
甲第三重戟，高门四列侯。已成冠盖里，更有凤凰楼。
运速天地闭，胡风结飞霜。百草死冬月，六龙颓西荒。
稍开芳野静，欲掩暮钟闲。去此无嗟屈，前贤尚抱关。"
"杨柳青青杏发花，年光误客转思家。
遂登仙子谷，因醉田生樽。时节开玉书，窅映飞天言。
"良臣乃国宝，麾守去承明。外户人无闭，浮江兽已行。
回首隔烟雾，遥遥两相思。阳春自当返，短翮欲追随。"
空宇感凉至，颓颜惊岁周。日夕游阙下，山水忆同游。"
"秋叶风吹黄飒飒，晴云日照白鳞鳞。
十里次舟楫，二桥交往来。楚言满邻里，雁叫喧池台。
"骤雨昼氤氲，空天望不分。暗山唯觉电，穷海但生云。
"新家浙江上，独泛落潮归。秋水照华发，凉风生褐衣。
"逍遥东城隅，双树寒葱茜。广庭流华月，高阁凝馀霰。
人经秋瘴变，鸟坠火云多。诚惮炎洲里，无如一顾何。"
白简初心屈，黄纱始望孤。患平终不怒，持劾每相驱。
君行意可得，全与时人背。归路随枫林，还乡念莼菜。
斗柄更初转，梅香暗里残。无劳秉华烛，清月在南端。"
日月渝乡思，烟花换客愁。幸逢苏伯玉，回借水亭幽。
细柳疏高阁，轻槐落洞门。九衢行欲断，万井寂无喧。
"南国有归舟，荆门溯上流。苍茫葭菼外，云水与昭丘。
风水无定准，湍波或滞留。忆昨新月生，西檐若琼钩。
飞雪布地悲峨峨。孤城日落见栖鸟，马上时闻渔者歌。
"负暄衡门下，望云归远山。但要尊中物，馀事岂相关。
江上何人复吹笛。横笛能令孤客愁，渌波淡淡如不流。
旧游况存殁，独此泪交横。交横谁与同，书壁贻友生。
"上方幽且暮，台殿隐蒙笼。远磬秋山里，清猿古木中。
"一尉东南远，谁知此夜欢。诸侯倾皂盖，仙客整黄冠。
哀从中兮不可胜，岂暇料馀年兮复几。日黯黯兮颓晔，
只疑行到云阳台。"
令复苦吟，白辄应声继之）
直视前旌掣，遥闻后骑鸣。还期方定日，复此出郊迎。"
风吹香气逐人归。"
皇皇轩辕君，赞赞皋陶谟。方思壮军实，远近递生俘。
稍开芳野静，欲掩暮钟闲。去此无嗟屈，前贤尚抱关。"
明明天子咸戒之，赫赫宗周褒姒灭。古来贤圣叹狐裘，
"水面芙蓉秋已衰，繁条偏是着花迟。
多君紫霄意，独往苍山里。地古寒云深，岩高长风起。
峰在野趣繁，尘飘宦情涩。辛苦久为吏，劳生何妄执。
迁乔诚可早，出谷此何迟。顾影惭无对，怀群空所思。
左对苍山右流水，云有古来葛仙子。葛仙埋之何不还，
敢输鹰隼执，以间豺狼忒。海路行已殚，輶轩未皇息。
"并抽新笋色渐绿，迥出空林双碧玉。春风解箨雨润根，
"门外车马喧，门里宫殿清。行即翳若木，坐即吹玉笙。
蜉蝣时蔽月，枳棘复伤衣。城上东风起，河边早雁飞。
已救田家旱，仍医俗化讹。文章推后辈，风雅激颓波。
寒尽函关路，春归洛水边。别离能几许，朝暮玉墀前。"
渴者不思火，寒者不求水。人生羁寓时，去就当如此。
三赦重天造，千推极国详。大招思复楚，于役限维桑。
高歌意气在，贳酒贫居惯。时启北窗扉，岂将文墨间。"
徂暑迎秋薄，凉风是日飘。果林馀苦李，萍水覆甘蕉。
"勿听白头吟，人间易忧怨。若非沧浪子，安得从所愿。
男儿一片气，何必五车书。好勇方过我，多才便起予。运筹将入幕，养拙就闲居。正待功名遂，从君继两疏。
凭高览古嗟寰宇，造化茫茫思悠哉。秦川八水长缭绕，
邑里春方晚，昆明花欲阑。行行取高位，当使路傍看。"
屡跻幽人境，每肆芳辰眺。采栗玄猿窟，撷芝丹林峤。
我念绮襦岁，扈从当太平。小臣职前驱，驰道出灞亭。
川寒流愈迅，霜交物初委。林叶索已空，晨禽迎飙起。
纷吾从此去，望极咸阳中。不见芸香阁，徒思文雅雄。"
小弟邻庄尚渔猎，一封书寄数行啼。"
药园日芜没，书帷长自闲。惟当上客至，论诗一解颜。"
主人苍生望，假我青云翼。风水如见资，投竿佐皇极。"
欢然自此绝，心赏何由见。鸿濛已笑云，列缺仍挥电。
映沙晴漾漾，出涧夜溅溅。欲寄西归恨，微波不可传。"
清钟始戒夜，幽禽尚归翔。谁复掩扉卧，不咏南轩凉。"
"披君貂襜褕，对君白玉壶。雪花酒上灭，顿觉夜寒无。
征马临素浐，离人倾浊醪。华山微雨霁，祠上残云高。
蓂草全无叶，梅花遍压枝。政闲风景好，莫比岘山时。"
暾日衔东郊，朝光生邑里。扫除诸烟氛，照出众楼雉。
两人已向黄沙死。如今小儿新长成，明年闻道又征兵。