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奉试明堂火珠

魏晋 / 祝悦霖

"茂先王佐才,作牧楚江隈。登楼正欲赋,复遇仲宣来。
去去指哀牢,行行入不毛。绝壁千里险,连山四望高。
欢言游览意,款曲望归心。是日期佳客,同山忽异寻。
"仓庚昨归候,阳鸟今去时。感物遽如此,劳生安可思。
"古人若不死,吾亦何所悲。萧萧烟雨九原上,
零陵郡北湘水东,浯溪形胜满湘中。
京华遥比日,疲老飒如冬。窃羡能言鸟,衔恩向九重。"
御酒新寒退,天文瑞景留。辟邪将献寿,兹日奉千秋。"
续薰风兮瑞雪。福浸昌,应尤盛,瑞雪年年常感圣。
自能激水成阴气,不虑今年寒不寒。
"和玉悲无已,长沙宦不成。天从扇枕愿,人遂倚门情。
"鉅野韶光暮,东平春熘通。影摇江浦月,香引棹歌风。
舞馀依帐泣,歌罢向陵看。萧索松风暮,愁烟入井阑。"
女子心在婆舍侧,呜呜笼鸟触四隅。
风生苹浦叶,露泣竹潭枝。泛水虽云美,劳歌谁复知。"
"汉室鸿儒盛,邹堂大义明。五千道德阐,三百礼仪成。


奉试明堂火珠拼音解释:

.mao xian wang zuo cai .zuo mu chu jiang wei .deng lou zheng yu fu .fu yu zhong xuan lai .
qu qu zhi ai lao .xing xing ru bu mao .jue bi qian li xian .lian shan si wang gao .
huan yan you lan yi .kuan qu wang gui xin .shi ri qi jia ke .tong shan hu yi xun .
.cang geng zuo gui hou .yang niao jin qu shi .gan wu ju ru ci .lao sheng an ke si .
.gu ren ruo bu si .wu yi he suo bei .xiao xiao yan yu jiu yuan shang .
ling ling jun bei xiang shui dong .wu xi xing sheng man xiang zhong .
jing hua yao bi ri .pi lao sa ru dong .qie xian neng yan niao .xian en xiang jiu zhong ..
yu jiu xin han tui .tian wen rui jing liu .bi xie jiang xian shou .zi ri feng qian qiu ..
xu xun feng xi rui xue .fu jin chang .ying you sheng .rui xue nian nian chang gan sheng .
zi neng ji shui cheng yin qi .bu lv jin nian han bu han .
.he yu bei wu yi .chang sha huan bu cheng .tian cong shan zhen yuan .ren sui yi men qing .
.ju ye shao guang mu .dong ping chun liu tong .ying yao jiang pu yue .xiang yin zhao ge feng .
wu yu yi zhang qi .ge ba xiang ling kan .xiao suo song feng mu .chou yan ru jing lan ..
nv zi xin zai po she ce .wu wu long niao chu si yu .
feng sheng ping pu ye .lu qi zhu tan zhi .fan shui sui yun mei .lao ge shui fu zhi ..
.han shi hong ru sheng .zou tang da yi ming .wu qian dao de chan .san bai li yi cheng .

译文及注释

译文
姜(jiang)太公九十岁才贵显啊,真没有君臣相得的(de)好机遇。
“虫子飞来响嗡嗡,乐意与你温好梦。”“上朝官员快散啦,你我岂不让人恨!”
回乡的日期在何时,我惆怅不已泪落如雪珠。
  孔子说:“好啊!政策宽厚民众就怠慢,(民众)怠慢就用刚猛(meng)(的政策)来纠正。(政策)刚猛民众就受伤害,(民众受)伤害了就施与他们宽厚(的政策)。用宽大来调和严厉;用严厉来补充宽大,政治因此而调和。《诗经》中说:‘民众也劳累了,差不多可以小小休息啦;赐予(yu)城中的民众恩惠,用来安抚四方。’(这是)施与民众以宽厚啊。‘不要放纵奸诈,用来防范邪恶;遏止盗贼肆虐,恶毒是不害怕美好的。’(这是)用刚猛来纠正啊。‘宽柔对待远方的民众能够使大家亲近,(这样)来稳定我们的王朝。’(这是)用和缓(的政策)来使民众平安祥和啊。还有(《诗》)说:‘不争斗不急躁,不刚猛不柔弱,实施政策平和,所有的福祉汇集过来。’(这是)和平的极致啊。”
如此规模巨大的工程,是谁开始把它建造?
丈夫只看见新人欢笑,哪里听得到旧人哭(ku)泣?
京城里日夜号哭不分人世阴间,宫内何时能抹干眼泪恢复自由。
《山石》韩愈 古诗峥嵘险峭,山路狭窄像羊肠,蝙蝠穿飞的黄昏,来到这座庙堂。
关闭什么门使得天黑?开启什么门使得天亮?
东晋在这里建都,百万富豪纷纷在这里夹道修建高楼。
百灵声声脆,婉转歌唱。泉水咚咚响,脉脉流淌。
  齐桓公与夫人蔡姬在园林中乘舟游玩,蔡姬故意晃动小船,桓公吓得脸色都变了,他阻止蔡姬,蔡姬却不听。桓公一怒之下让她回到了蔡国,但没有说与她断绝夫妻关系,蔡姬的哥哥蔡穆侯却让她改(gai)嫁了。
世间的草木勃勃的生机,自然顺应了美好的季节。

注释
28.欿傺(kan3 chi4砍赤):王逸《楚辞章句》:"楚人谓住曰傺也。"《文选》"欿傺"作"坎傺",吕延济注:"陷止也。"谓草木繁盛的景象停止。
(33)木末:树梢。这两句是说杜甫归家心切,行走迅速,已到了山下水边,而仆人却落在后边的山上,远望像在树梢上一样。
之:作者自指。中野:荒野之中。
⑥假节:凭借符节。节,外交使臣所持之凭证。
⑤两眉:代指所思恋之人。
⒀香炉:指香炉峰。紫烟:指日光透过云雾,远望如紫色的烟云。孟浩然《彭蠡湖中望庐山》:“香炉初上日,瀑布喷成虹。”“日照”二句:一作“庐山上与星斗连,日照香炉生紫烟”。
①薰风:南风,和风。《史记·乐书》:“昔者舜作五弦之琴,以歌《南风》。”相传其首句为:“南风之薰兮。”
⑴踏莎(suō)行:词牌名,又名“喜朝天”“柳长春”“踏雪行”“平阳兴”“踏云行”“潇潇雨”等。双调小令,《张子野词》入“中吕宫”。五十八字,上下片各三仄韵。四言双起,例用对偶。

赏析

  三、四句写马的形态和素质。如果说前二句主要是判断和推理,缺乏鲜明生动的形象,那么,后二句恰恰相反,它们绘声绘影,完全借助形象表情达意。李贺写诗,善于捕捉形象,“状难见之景如在目前”,这两句就是突出的例子。“瘦骨”写形,表现马的处境;“铜声”写质,反映马的素质。这匹马瘦骨嶙嶙,说明境遇不好。在常人的眼里,它不过是匹筋疲力尽的凡马,只有真正爱马并且善于相马的人,才不把它当作凡马看待。“向前敲瘦骨,犹自带铜声。”尽管它境遇恶劣,被折腾得不成样子,却仍然骨带铜声。“铜声”二字,读来浑厚凝重,有立体感。它所包含的意思也很丰富:铜声悦耳,表明器质精良,从而生动地显示了这匹马骨力坚劲的美好素质,使内在的东西外现为可闻、可见、可感、可知的物象。“素质”原很抽象,“声音”也比较难于捉摸,它们都是“虚”的东西。以虚写虚,而又要化虚为实,的确很不容易,而诗人只用了短短五个字就做到了,形象化技法之高妙,可说已达到炉火纯青的程度。尤其可贵的是,诗歌通过写马,创造出物我两契的深远意境。诗人怀才不遇,景况凄凉,恰似这匹瘦马。他写马,不过是婉曲地表达出郁积心中的怨愤之情。
  诗中所写的景是暮春之景,情是怨别之情。“《苏溪亭》戴叔伦 古诗上草漫漫”,写出地点和节候。野草茁长,遍地青青,已是暮春时节。这时的溪边亭上,“春草碧色,春水渌波”,最容易唤起人们的离愁别绪,正为下句中的倚阑人渲染了环境气氛。“谁倚东风十二阑”,以设问的形式,托出倚阑人的形象。在东风吹拂中,斜倚阑干的那人是谁呢?这凝眸沉思的身姿,多像《西洲曲》里的人:“鸿飞满西洲,望郎上青楼。楼高望不见,尽日阑干头。阑干十二曲,垂手明如玉。”
  全诗共分五章。一、二、三章的前八句都是自述其行役之苦、心怀之忧。对这八句的理解,各家基本上无甚异词。接下来则是反覆咏唱“念彼共人”,对“共人”的理解也就岐见纷呈了。“共”即古“恭”字,所谓“恭人”即恭谨之人,具体何指,诸家见仁见智,各抒己说。一种意见认为“共人”是指隐居不仕者。吕祖谦《吕氏家塾读诗记》引丘氏曰:“‘共人’谓温恭之人,隐居不仕者也。贤者久不得归,于是悔仕,进退既难,恐不免于祸,念彼不仕之友闲居自乐,欲似之而不得,故涕零如雨也。”戴溪《续吕氏家塾读诗记》云:“当时必有温共静退之人劝大夫以不仕者,不从其言,故悔恨至涕泣,睠(按,即眷)睠怀顾,欲出宿而从之也。”朱熹则释为:“共人,僚友之处者也……大夫以二月西征,至于岁莫而未得归,故呼天而诉之,复念其僚友之处者,且自言其畏罪而不敢归也。”(《诗集传》)朱熹的说法颇为含混。所谓“僚友”,既可理解为同僚中的朋友,也可看作是同(shi tong)僚与友人并提;而所谓“处”,既可解作隐居不仕,也可释为居留在朝。今人高亨则解共人为“恭敬的人,此指作者的妻”(《诗经今注》)。吴闿生则解为“‘念彼共人’者,念古之劳臣贤士,以自证而自慰也”(《诗义会通》)。
  第二章“不称其服”,从表里不一,才位不配上着笔讥刺;第三章“不遂其媾”则深入到内里,从品性上进行揭露谴责。
  “穿花”一联写江头景。在杜诗中也是别具一格的名句,叶梦得曾指出:“诗语固忌用巧太过,然缘情体物,自有天然工妙,虽巧而不见刻削之痕。老杜……‘穿花蛱蝶深深见,点水蜻蜓款款飞’:‘深深’字若无‘穿’字,‘款款’字若无‘点’字,皆无以见其精微如此。然读之浑然,全似未尝用力,此所以不碍其气格超胜。使晚唐诸子为之,便当如‘鱼跃练波抛玉尺,莺穿丝柳织金梭’体矣。”(《石林诗话》卷下)这一联“体物”有天然之妙,但不仅妙在“体物”,还妙在“缘情”。“七十古来稀”,人生如此短促,而“一片花飞减却春,风飘万点正愁人”,大好春光,又即将消逝,非常值得珍惜。诗人正是满怀惜春之情观赏江头景物的。“穿花蛱蝶深深见,点水蜻蜓款款飞”,这是无比恬静、无比自由、无比美好的境界。可是这样(zhe yang)恬静、这样自由、这样美好的境界,存在不了多久了。于是诗人“且尽芳樽恋物华”,写出了这样的结句:
  “有钱能使鬼推磨”,犯人同是被捆绑,如果没钱贿赂,他们就在捆绑时把筋骨折断,甚至造成终身残废。同是遭受板子、夹棍刑讯,但因贿赂钱数差别大,造成伤害的后果差别就也非常大:“一人予三十金,骨微伤,病间月;一人倍之,伤肤,兼旬愈;一人六倍,即夕行步如平常。”因此,文中表现了老百姓“屈死不告状”的心态。
  第二句“媚眼惟看宿鹭窠”,紧承上句所写的禁门边月过(yue guo)树梢之景,引出了地面上仰首望景之人。“媚眼”两字,说明望景之人是一位女性,而且是一位美貌的少女,《诗经·卫风·硕人》就曾以“美目盼兮”四个字传神地点出了庄姜之美。但可怜这位美貌的少女,空有明媚的双目,却看不到禁门外的世界。此刻在月光掩映下,她正在看宿鹭的窠巢,不仅是看,而且是“惟看”。这是因为,在如同牢狱的宫禁中,环境单调得实在没有东西可看,她无可奈何地惟有把目光投向那高高在宫树之上的鹭窠;也可能因为,周围可看的景物虽多,而惟有树梢的鹭窠富有生活气息,所以吸引住了她的视线。这里,诗人没有进一步揭示她在“惟看宿鹭窠”时的内心活动,这是留待读者去想象的。不妨假设,此时月过宫树,飞鸟早已投林,她在凝望鹭窠时会想:飞鸟还有归宿,还有“家庭”,它们还可以飞出禁门,在广大的天地中游翔,而自己不知何时才能飞出牢笼,重回人间。一双媚眼所注,是充满了对自由的渴望,对幸福的憧憬的。
  这篇《《诫子书》诸葛亮 古诗》,不但讲明修身养性的途径和方法,也指明了立志与学习的关系;不但讲明了宁静淡泊的重要,也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求,循循善诱,甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。在这篇《《诫子书》诸葛亮 古诗》中,有宁静的力量:“静以修身”,“非宁静无以致远”;有节俭的力量:“俭以养德”;有超脱的力量:“非澹泊无以明志”;有好学的力量:“夫学须静也,才须学也”;有励志的力量:“非学无以广才,非志无以成学”;有速度的力量:“淫慢则不能励精”;有性格的力量:“险躁则不能治性”;有惜时的力量:“年与时驰,意与岁去”;有想象的力量:“遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及”;有简约的力量。这篇文章短短几十字,传递出的讯息,比起长篇大论,诫子效果好得多。
  第六、七两章写征伐淮夷的鲁国军队。前一章是写出征获胜,武士能发扬推广鲁侯的仁德之心,尽管战争是残酷的,但在鲁人看来,这是对敌人的驯化,是符合仁德的。回到泮水,将士献功,没有人为争功而冲突,写的是武功,但文治自在其中。后一章写军队获胜后情况,武器极精,师徒甚众,虽克敌有功,但士无骄悍,又纪律严明,不为暴虐,“孔淑不逆”,所以败者怀德,淮夷卒获。
  这诗的情调自然是有点消沉的。但人一旦追问自己:“你是谁?你往哪里去?”深入骨髓的忧伤根本上是无法避免的。特别是在缺乏强有力的宗教的古代中国,由于不能对生死的问题给出令人心安的解答,人心格外容易被忧伤笼罩。但从另一个角度说,对死的忧伤、困惑、追问,归根结蒂是表现着对生的眷恋,这也是人心中最自然的要求。阮籍《咏怀诗》之七十一,写木槿花、蟋蟀、蟪蛄、《蜉蝣》佚名 古诗这一系列短寿的生物在世间各自发出声音和光色,感叹说:“生命几何时,慷慨各努力。”但这也就是世界的基本面目。
  这是一首寓言诗,作为寓言诗,最本质的特征是托物寓意。首先,须看所托之物与所寄之意能否融为一体。其次,要求所寓之意真实。因为“意”是寓言诗的关键、生命和灵魂,“物”之不过是其载体而已。如果没有灵魂,寓言诗同平庸的写景诗和咏物诗就没有了差别。欣赏寓言诗,关键是对所寓之“意”的真实性的把握。再次,对“意”的表达方式是否幽深婉曲,尺度适当。太直则成为了咏怀诗而显得浅露,太曲易变成朦胧诗而不知所云。此诗成功地处理好了这几种关系,因而具有特殊的魅力。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》由序和正文构成,实际写了三个内容:一、高唐神女神话及其所体现的交媾致雨的宗教观念。之所以在作品的开头先讲这样一个神话故事,就是以它的文化观念意蕴统摄全文。二、云雨之后山河更加宏伟壮丽,万物充满勃勃生机。这部分篇幅最长,是上述宗教神话的文化观念意蕴的形象表现。三、鼓励襄王往会神女,希望通过与神女交欢给国家和个人带来福祉。这部分是全文的结尾,表明往会神女的目的。这个目的与上述宗教神话的文化观念意蕴是完全一致的。
  三、四句,诗人一下子从视觉转到听觉和想象上。尽管添愁助恨的棹声紧紧催促,还是不要去理睬它吧。要不然越来越多的离愁别恨一齐载到船上,船儿就会渐渐过“重”,就怕这桃花溪太浅,载不动这满船的离愁。诗人以“莫听”这样劝慰的口吻,将许多难以言传的情感蕴含于内,情致委婉动人。诗中以“溪浅”反衬离愁之深,以桃花随溪水漂流的景色寄寓诗人的伤感。至此,通篇没有一个“愁”字,读者却已通过诗中描绘的画面,充分领略诗人的满腹愁绪了。
  第一章先从路旁芦苇(lu wei)起兴。芦苇初放新芽,柔嫩润泽,使人不忍心听任牛羊去践踏它。仁者(ren zhe)之心,施及草木,那么兄弟骨肉之间的相亲相爱,更是天经地义的了。这就使得这首描写家族宴会的诗,一开始就洋溢着融洽欢乐的气氛。

创作背景

  关于《郑风·《羔裘》佚名 古诗》这首诗的主旨背景,主要有两种说法:《毛诗序》说:“《《羔裘》佚名 古诗》,刺朝也。言古之君子,以风其朝焉。”意思是赞古喻今,以赞美古代君子来讽喻当时的官员;朱熹《诗集传》认为是郑人“美其大夫之辞”,即赞扬郑国名臣子皮、子产的。对于这两种意见,至今也没有统一的说法。

  

祝悦霖( 魏晋 )

收录诗词 (6876)
简 介

祝悦霖 祝悦霖,字碧崖,南汇人。诸生。有《玉兰山馆吟草》。

菩萨蛮·玉盘寸断葱芽嫩 / 孟摄提格

"离人丹水北,游客锦城东。别意还无已,离忧自不穷。
空馀关陇恨,因此代相思。"
寒更承夜永,凉景向秋澄。离心何以赠,自有玉壶冰。"
"双双红泪堕,度日暗中啼。雁出居延北,人犹辽海西。
趋趋兮跄跄,若处子回眸兮登玉堂。爰有兽也,安其忍,
稍觉披香歌吹近,龙骖日暮下城闉。"
"犬戎废东献,汉使驰西极。长策问酋渠,猜阻自夷殛。
"鸿雁自北来,嗷嗷度烟景。常怀稻粱惠,岂惮江山永。


马诗二十三首·其五 / 公羊晨

无论验石鼓,不是御云台。直颂皇恩浃,崇朝遍九垓。"
后宫多窈窕,日日学新声。一落君王耳,南山又须轻。"
"饮马临浊河,浊河深不测。河水日东注,河源乃西极。
平野芸黄遍,长洲鸿雁初。菊花宜泛酒,浦叶好裁书。
"传闻合蒲叶,曾向洛阳飞。何日南风至,还随北使归。
满月临真境,秋风入御弦。小臣叨下列,持管谬窥天。"
"边地无芳树,莺声忽听新。间关如有意,愁绝若怀人。
"边郊草具腓,河塞有兵机。上宰调梅寄,元戎细柳威。


咏归堂隐鳞洞 / 强壬午

更疑川宫日黄昏。暗携女手殷勤言,环佩玲珑有无间。
君臣已定兮君永无疆,颜子更生兮徒皇皇。
千载楚襄恨,遗文宋玉言。至今青冥里,云结深闺门。"
"浊水菱叶肥,清水菱叶鲜。义不游浊水,志士多苦言。
"命将择耆年,图功胜必全。光辉万乘饯,威武二庭宣。
辞妾欲向安西行。再鸣引颈檐头下,月中角声催上马。
一室心偏静,三天夜正春。灵官竟谁降,仙相有夫人。
高高酒旗悬江口。倡楼两岸悬水栅,夜唱竹枝留北客。


咏落梅 / 令狐娟

"黄鹤佐丹凤,不能群白鹇。拂云游四海,弄影到三山。
"年光陌上发,香辇禁中游。草绿鸳鸯殿,花红翡翠楼。
晚怀重虚旷,养志息雕镌。登高惭思拙,匠物谢情妍。
玉帐将军意,殷勤把酒论。功高宁在我,阵没与招魂。
柳蔓怜垂拂,藤梢爱上寻。讶君轩盖侣,非复俗人心。"
永终就养,空极孝思。瞻望如在,顾复长违。"
星星仙语人听尽,却向五云翻翅飞。"
语罢相叹息,浩然起深情。归哉且五斗,饷子东皋耕。"


陶者 / 都小竹

戍古秋尘合,沙寒宿雾繁。昔余迷学步,投迹忝词源。
日用诚多幸,天文遂仰观。"
莫弄楚明光。此曲怨且艳,哀音断人肠。"
日暝山气落,江空潭霭微。帝乡三万里,乘彼白云归。"
子问我所知,我对子应识。朋游总强健,童稚各长成。
光逸偷眠稳,王章泣恨长。孔怀欣共寝,棣萼几含芳。"
徇义当由此,怀安乃阙如。愿酬明主惠,行矣岂徒欤。"
春雨依微自甘泉。春雨依微春尚早,长安贵游爱芳草。


腊前月季 / 端木鑫

雕盘装草树,绮乘结楼台。共喜光华日,酣歌捧玉杯。
经亘去崖合,冥绵归壑深。琪树环碧彩,金潭生翠阴。
人谁无分命,妾身何太奇。君为东南风,妾作西北枝。
"南国更数世,北湖方十洲。天清华林苑,日晏景阳楼。
荒郊疏古木,寒隧积陈荄.独此伤心地,松声薄暮来。"
车轮明月团,车盖浮云盘。云月徒自好,水中行路难。
玉霜鸣凤野,金阵藻龙川。祥烟聚危岫,德水溢飞泉。
佐历符贤运,人期茂天爵。礼乐富垂髫,诗书成舞勺。


/ 蒙庚申

日去长沙渚,山横云梦田。汀葭变秋色,津树入寒烟。
甘雨苏燋泽,慈云动沛篇。独惭贤作砺,空喜福成田。"
三殿褰珠箔,群官上玉除。助阳尝麦彘,顺节进龟鱼。
"门上关,墙上棘,窗中女子声唧唧,洛阳大道徒自直。
无谓退耕近,伏念已经秋。庚桑逢处跪,陶潜见人羞。
物类有固然,谁能取径通。纤纤良田草,靡靡唯从风。
执燧奔吴战,量舟入魏墟。六牙行致远,千叶奉高居。"
"侬阿家住朝歌下,早传名。结伴来游淇水上,旧长情。


西平乐·尽日凭高目 / 纳喇重光

碑茔或半存,荆棘敛幽魂。挥涕弃之去,不忍闻此言。"
柳河凄挽曲,薤露湿灵衣。一厝穷泉闭,双鸾遂不飞。"
野童来捃拾,田叟去讴吟。蟋蟀秋风起,蒹葭晚露深。
"肃肃莲花界,荧荧贝叶宫。金人来梦里,白马出城中。
出自为汉将,正值戎未和。雪中凌天山,冰上渡交河。
此时高宴所,讵减习家池。循涯倦短翮,何处俪长离。"
素服三川化,乌裘十上还。莫言无皓齿,时俗薄朱颜。"
魂将离鹤远,思逐断猿哀。唯有双凫舄,飞去复飞来。"


故乡杏花 / 诸葛松波

雕谈筌奥旨,妙辩漱玄津。雅曲终难和,徒自奏巴人。"
"帝里寒光尽,神皋春望浃。梅郊落晚英,柳甸惊初叶。
"狭斜通凤阙,上路抵青楼。簪绂启宾馆,轩盖临御沟。
"玉律三秋暮,金精九日开。荣舒洛媛浦,香泛野人杯。
但愿亲友长含笑,相逢莫吝杖头钱。寒夜邀欢须秉烛,
"养日暂裴回,畏景尚悠哉。避暑移琴席,追凉□□□。
渭水咸阳不复都。"
求之果如言,剖则浮云腻。白珩无颜色,垂棘有瑕累。


小雅·大田 / 澹台宇航

"曲榭回廊绕涧幽,飞泉喷下溢池流。
素华流年不待君。故吾思昆仑之琪树,厌桃李之缤纷。"
"春分自淮北,寒食渡江南。忽见浔阳水,疑是宋家潭。
雾浓金灶静,云暗玉坛空。野花常捧露,山叶自吟风。
何人按剑灯荧荧。"
"五日皆休沐,三泉独不归。池台金阙是,尊酒玳筵非。
国为项籍屠,君同华元戮。始掘既由楚,终焚乃因牧。
水乡尽天卫,叹息为吴君。谋士伏剑死,至今悲所闻。"