"我爱陶家趣，园林无俗情。春雷百卉坼，寒食四邻清。
爱甚真成癖，尝多合得仙。亭台虚静处，风月艳阳天。
红袖歌长金斝乱，银蟾飞出海东头。
饮酒对春草，弹棋闻夜钟。今且还龟兹，臂上悬角弓。
格何古，天工未生谁知主。混沌凿开鸡子黄，
四时常作青黛色，可怜杜花不相识。"
交情别绪论多少，好向仁人赠一枝。"
十八贤人消息断，莲池千载月沈沈。"
昨诣山僧期，上到天坛东。向下望雷雨，云间见回龙。
知君创得兹幽致，公退吟看到落晖。"
"早是春愁触目生，那堪春夕酒初醒。
"寇贼起东山，英俊方未闲。闻君新应募，籍籍动京关。
有时着书暇，尽日窗中眠。且喜闾井近，灌田同一泉。"
"奄忽逾时节，日月获其良。萧萧车马悲，祖载发中堂。
目前相识无一人，出入空伤我怀抱。风雨萧萧旅馆秋，
.wo ai tao jia qu .yuan lin wu su qing .chun lei bai hui che .han shi si lin qing .
ai shen zhen cheng pi .chang duo he de xian .ting tai xu jing chu .feng yue yan yang tian .
hong xiu ge chang jin jia luan .yin chan fei chu hai dong tou .
yin jiu dui chun cao .dan qi wen ye zhong .jin qie huan gui zi .bi shang xuan jiao gong .
ge he gu .tian gong wei sheng shui zhi zhu .hun dun zao kai ji zi huang .
si shi chang zuo qing dai se .ke lian du hua bu xiang shi ..
jiao qing bie xu lun duo shao .hao xiang ren ren zeng yi zhi ..
shi ba xian ren xiao xi duan .lian chi qian zai yue shen shen ..
zuo yi shan seng qi .shang dao tian tan dong .xiang xia wang lei yu .yun jian jian hui long .
zhi jun chuang de zi you zhi .gong tui yin kan dao luo hui ..
.zao shi chun chou chu mu sheng .na kan chun xi jiu chu xing .
.kou zei qi dong shan .ying jun fang wei xian .wen jun xin ying mu .ji ji dong jing guan .
you shi zhuo shu xia .jin ri chuang zhong mian .qie xi lv jing jin .guan tian tong yi quan ..
.yan hu yu shi jie .ri yue huo qi liang .xiao xiao che ma bei .zu zai fa zhong tang .
mu qian xiang shi wu yi ren .chu ru kong shang wo huai bao .feng yu xiao xiao lv guan qiu .
译文
难以抑制的诗兴从早到晚把我纠缠，只好围绕着篱笆散步或倚在石头上独自低吟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘(yuan)故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠(chang)子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
海内满布我的大名，如雷贯耳，以强项般的刚强不屈而闻于皇上。
富贵人家的公子们穿着锦缎做的比彩霞还要鲜艳的衣服，一大清早就骑着马去野外游春。他们尽兴玩耍，根本不管农民辛辛苦苦种出的庄稼，纵马奔驰，踏烂了无数的麦苗。诗中表达了诗人对富家子弟任意糟蹋庄稼的恶劣行径的气愤。
这时，秦王的随从医官夏无且(jū)用他手里捧着的药袋投击荆轲。秦王还正在绕着柱子跑，仓猝间惊惶失措，不知道怎么办。侍臣们就说：“大王背着剑!大王背着剑！”秦王于是拔出剑用来攻击荆轲，砍断了荆轲的左大腿。荆轲倒下了，就举起他的匕首投击秦王，没有击中，击中了柱子。秦王又砍击荆轲，荆轲被砍伤了八处。
刘备孔明君臣遇合与时既往，至今树木犹在仍被人们爱惜。
出塞后再入塞气候变冷，关内关外尽是黄黄芦草。
寻着声源探问弹琵琶的是何人？琵琶停了许久却迟迟没有动静。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。
西湖的春天，像一幅醉人的风景画，三面群山环抱中的湖面，汪汪一碧，水平如镜。群峰上，松树密密麻麻排满山面，千山万峰显得一派苍翠。一轮圆月映入水中，好像一颗明珠，晶莹透亮，跳荡悬浮。
楼外垂杨千条万缕，仿佛要拴住春天的脚步，春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞，它随春风要看春归向何处？
沉香燃尽，烟气也已消散，露珠滴落在成对的鸳鸯瓦上。夜里天气变得寒冷，但立于樱桃树下面花蕾的香气却愈加宜人。
庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。（本句是对“华年”的阐释。）
注释
中宿：隔两夜
他/她。（的//语气助词：不译//去、到）
⑼沧洲：靠近水的地方，古时常用来泛指隐士居住之地。谢朓《之宣城郡出新林浦向板桥》诗有“既欢怀禄情，复协沧州趣”句。这里是指作者位于镜湖之滨的家乡。
[16]扣舷：敲打着船边，指打节拍，舷，船的两边。
⑶戍楼：边防驻军的瞭望楼。南朝梁元帝《登堤望水》诗：“旅泊依村树，江槎拥戍楼。”太白：太白星，即金星。古人认为他主兵象，可据以预测战事。
流人即流浪艺人，“水调子”即《水调歌头》。此诗写听流浪艺人弹奏筝曲《水调歌头》的感受，借此表达贬谪途中凄清又幽暗的心境。
石萝引古蔓，岸笋开新箨。吟玩空复情，相思尔佳作。
泛泛随波澜，行行任舻枻。故林日已远，群木坐成翳。
"卜筑因自然，檀溪不更穿。园庐二友接，水竹数家连。
"映水光难定，凌虚体自轻。夜风吹不灭，秋露洗还明。
浮生多夭枉，惟尔最堪悲。同气未归日，慈亲临老时。
门掩梨花日渐长。草色深浓封辇路，水声低咽转宫墙。
挥毫散林鹊，研墨惊池鱼。音翻四句偈，字译五天书。
胡儿向化新成长，犹自千回问汉王。
为惜普照之馀晖。影中金鹊飞不灭，台下青鸾思独绝。
我生早孤贱，沦落居此州。风土至今忆，山河皆昔游。
新橘香官舍，征帆拂县楼。王城不敢住，岂是爱荆州。"
珠玑影冷偏粘草，兰麝香浓却损花。（《春园宴》）
击壤太平朝野客，凤山深处□生辉。"
"闷见尘中光景促，仙乡来礼紫阳君。人居淡寂应难老，
壶酒朋情洽，琴歌野兴闲。莫愁归路暝，招月伴人还。"
暂与云林别，忽陪鸳鹭翔。看山不得去，知尔独相望。
"世人见竹不解爱，知君种竹府城内。此君托根幸得地，
"西望香炉雪，千峰晚色新。白头悲作吏，黄纸苦催人。
离群心断绝，十见花成雪。胡地无春晖，征人行不归。
幻生还幻灭，大幻莫过身。安心自有处，求人无有人。
举头愧青天，鼓腹咏时康。下有贤公卿，上有圣明王。
素灵感刘季，白马从子婴。昏虐不务德，百代无芳声。"
杜牧旧居凭买取，他年藜杖愿同归。"
长记二林同宿夜，竹斋听雨共忘眠。"
迥去侵花地，斜来破藓墙。箨干犹抱翠，粉腻若涂装。
醉下茱萸饮酒楼。向日迥飞驹皎皎，临风谁和鹿呦呦。
淅沥闻馀响，依稀欲辨形。柱间寒水碧，曲里暮山青。
讲席邀谈柄，泉堂施浴衣。愿承功德水，从此濯尘机。"
唯有白鸟飞，空见秋月圆。罢官自南蜀，假道来兹川。
寒暑已推斥，别离生苦辛。非将会面目，书札何由申。"
"万叶红绡剪尽春，丹青任写不如真。
晚摇娇影媚清风。似含情态愁秋雨，暗减馨香借菊丛。
早梅初向雪中明，风惹奇香粉蕊轻。
仙翁上升去，丹井寄晴壑。山色接天台，湖光照寥廓。 玉洞绝无人，老桧犹栖鹤。我欲掣青蛇，他时冲碧落。
莫向秋池照绿水，参差羞杀白芙蓉。"
欲有高飞意，空闻召侣情。风间传藻质，月下引清声。
"海水不可解，连江夜为潮。俄然浦屿阔，岸去酒船遥。
"戚戚逢人问所之，东流相送向京畿。自甘逐客纫兰佩，
旧里门空掩，欢游事皆屏。怅望城阙遥，幽居时序永。
今日未啼头已白，不堪深入白云啼。"
游人恋此吟终日，盛暑楼台早有凉。"
"内人晓起怯春寒，轻揭珠帘看牡丹。
书幌神仙箓，画屏山海图。酌霞复对此，宛似入蓬壶。"
昨夜盘中甘露满，婕妤争去奏官家。
日华离碧海，云影散青霄。（《早日》）"
中剑斫耳缺，被箭射胛过。为将须有胆，有胆即无贾。
郡有优贤榻，朝编贡士诏。欲同朱轮载，勿惮移文诮。"
"张绪逞风流，王衍事轻薄。出门逢耕夫，颜色必不乐。
须计行程及早回。到家速觅长安使，待汝书封我自开。"
可惜吴宫空白首。"
远水带寒树，阊门望去舟。方伯怜文士，无为成滞游。"
雅望归安石，深知在叔牙。还成吉甫颂，赠答比瑶华。"
昏定须温席，寒多未授衣。桂枝如已擢，早逐雁南飞。"
人生贵贱那得知。高秋八月归南楚，东门一壶聊出祖。
白门太和城，来往一万里。去者无全生，十人九人死。
"白云峰下古溪头，曾与提壶烂熳游。登阁共看彭蠡水，
春老雪犹重，沙寒草不深。如何驱匹马，向此独闲吟。"
夜吟时觉露沾莎。情亲稍喜贫居近，性懒犹嫌上直多。
"先生入太华，杳杳绝良音。秋梦有时见，孤云无处寻。
"凌雾朝阊阖，落日返清川。簪组方暂解，临水一翛然。
绮霞阁上诗题在，从此还应有颂声。"
白鹭洲前月，天明送客回。青龙山后日，早出海云来。
此时吟苦君知否，双鬓从他有二毛。"
君不见拂云百丈青松柯，纵使秋风无奈何。
令弟清词堪比量。叠嶂入云藏古寺，高秋背月转南湘。
帝曰更吾嗣，时哉忆圣唐。英星垂将校，神岳诞忠良。
"南方淫祀古风俗，楚妪解唱迎神曲。锵锵铜鼓芦叶深，
"自言婚嫁毕，尘事不关心。老去诗魔在，春来酒病深。
绵邈千里途，裴回四郊暮。征车日云远，抚已惭深顾。"
"夕风庭叶落，谁见此时情。不作关河梦，空闻砧杵声。
君若罢官携手日，寻山莫算白云程。"
也遣金鹏遍体飞。夜卧始知多忝窃，昼行方觉转光辉。
幻生还幻灭，大幻莫过身。安心自有处，求人无有人。
镜里愁衰鬓，舟中换旅衣。梦魂知忆处，无夜不先归。"
"天朝辟书下，风宪取才难。更谒麒麟殿，重簪獬豸冠。
时乘平肩舆，出入畏人知。北宅聊偃憩，欢愉恤茕嫠。
汲引窥兰室，招携入翰林。多君有令子，犹注世人心。"
乐哉弦管客，愁杀战征儿。因绝西园赏，临风一咏诗。"
谬忝燕台召，而陪郭隗踪。水流知入海，云去或从龙。
从军莫厌千场醉，即是金銮宠命时。"