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碧瓦

宋代 / 蔡秉公

新店南原后夜程,黄河风浪信难平。
"畸人乘真,手把芙蓉。泛彼浩劫,窅然空纵。
破檗供朝爨,须怜是苦辛。晓天窥落宿,谁识独醒人。
烟霞时满郭,波浪暮连空。树翳楼台月,帆飞鼓角风。
大河冰彻塞,高岳雪连空。独夜悬归思,迢迢永漏中。"
万片宫花共寂寥。红粉美人愁未散,清华公子笑相邀。
不知玉女无期信,道与留门却闭门。
攻车战舰繁如织,不肯回头问是非。"
游归花落满,睡起鸟啼新。莫惜闲书札,西来问旅人。"
看到子孙能几家。门倚长衢攒绣毂,幄笼轻日护香霞。
道即穷通守,才应始末怜。书绅相戒语,藏箧赠行篇。
"山头兰若石楠春,山下清明烟火新。
如看玉女洗头处,解破云鬟收未得。即是仙宫欲制六铢衣,
邻烛馀光不满行。鹄箭亲疏虽异的,桂花高下一般香。
玉枕寐不足,宫花空触檐。梁间燕不睡,应怪夜明帘。"
木阴厚若瓦,岩磴滑如饴。我来此游息,夏景方赫曦。


碧瓦拼音解释:

xin dian nan yuan hou ye cheng .huang he feng lang xin nan ping .
.ji ren cheng zhen .shou ba fu rong .fan bi hao jie .yao ran kong zong .
po bo gong chao cuan .xu lian shi ku xin .xiao tian kui luo su .shui shi du xing ren .
yan xia shi man guo .bo lang mu lian kong .shu yi lou tai yue .fan fei gu jiao feng .
da he bing che sai .gao yue xue lian kong .du ye xuan gui si .tiao tiao yong lou zhong ..
wan pian gong hua gong ji liao .hong fen mei ren chou wei san .qing hua gong zi xiao xiang yao .
bu zhi yu nv wu qi xin .dao yu liu men que bi men .
gong che zhan jian fan ru zhi .bu ken hui tou wen shi fei ..
you gui hua luo man .shui qi niao ti xin .mo xi xian shu zha .xi lai wen lv ren ..
kan dao zi sun neng ji jia .men yi chang qu zan xiu gu .wo long qing ri hu xiang xia .
dao ji qiong tong shou .cai ying shi mo lian .shu shen xiang jie yu .cang qie zeng xing pian .
.shan tou lan ruo shi nan chun .shan xia qing ming yan huo xin .
ru kan yu nv xi tou chu .jie po yun huan shou wei de .ji shi xian gong yu zhi liu zhu yi .
lin zhu yu guang bu man xing .gu jian qin shu sui yi de .gui hua gao xia yi ban xiang .
yu zhen mei bu zu .gong hua kong chu yan .liang jian yan bu shui .ying guai ye ming lian ..
mu yin hou ruo wa .yan deng hua ru yi .wo lai ci you xi .xia jing fang he xi .

译文及注释

译文
阴阳混合之气吹着绿色的田野,梅雨洒在稻田里。新流加旧涧,夜雾值得早上的烟。
  褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院,就是(shi)慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产生的)读音上的错误。  由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了(liao)。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。  对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。  我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。  同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国,字平甫;王安上,字纯甫。至和元年七月,临川人王安石记。
了解我思想情感的好朋友如果不欣赏这两句诗,我只好回到以前住过的故乡(山中),在瑟瑟秋风中安稳地睡了。
  当他用绳子绑住燕王父子,用小木匣(xia)装着梁国君臣的头,走进祖庙,把箭交还到晋王的灵座前,告诉他生前报仇的志向已经完成,他那神情气概,是多么威风!等到仇敌已经消灭,天下已经安定,一人在夜里发难,作(zuo)乱的人四面响应,他慌慌张张出兵东进,还没见到乱贼,部下的兵士就纷纷逃散,君臣们你看着我,我看着你,不知道哪里去好;到了割下头发来对天发誓,抱头痛哭,眼泪沾湿衣襟的可怜地步,怎么那样的衰败差劲呢!难道说是因为取得天下难,而失去天下容易才像这样的吗?还是认真推究他成功失败的原因,都是由于人事呢?
  郭橐驼,不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病,脊背突起而弯腰行走,就像骆驼一样,所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后,说:“这个名字很好啊,这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字,也自称起“橐驼”来。  他的家乡叫丰乐乡,在长安城西边。郭橐驼以种树为职业,凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人,都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树,有的是移植来的,也没有不成活(huo)的;而且长得高大茂盛,结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿,也没有谁能比得上。  有人问他种树种得好的原因,他回答说:“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快,只不过能够顺应树木的天性,来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法,它的树根要舒展,它的培土要平均,它根下的土要用原来培育树苗的土,它捣土要结实。已经这样做了,就不要再动,不要再忧虑它,离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心,栽好后要像丢弃它一样放在一边,那么树木的天性就得以保全,它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了,并不是有能使它长得高大茂盛的办法;只不过不抑制、减少它的结果罢了,也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样,树根拳曲又换了生土;他培土的时候,不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人,就又太过于吝惜它们了,担心它太过分了,在早晨去看了,在晚上又去摸摸,已经离开了,又回头去看看。更严重的,甚至掐破树皮来观察它是死是活着,摇晃树根来看它是否栽结实了,这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它,这实际上是害了它,虽说是担心它,这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢?”  问的人说:“把你种树的方法,转用到做官治民上,可行吗?”橐驼说:“我只知道种树罢了,做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里,看见那些官吏喜欢不断地发号施令,好像是很怜爱(百姓)啊,但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊:‘长官命令:催促你们耕地,勉励你们种植,督促你们收获,早些煮茧抽丝,早些织你们的布,养育你们的小孩,喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家,一会儿鼓梆召集大家,我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇,又怎能使我们繁衍生息,使我们民心安定呢?所以我们既困苦又疲乏,像这样(治民反而扰民),它与我种树的行当大概也有相似的地方吧?”  问的人说:“不也是很好吗!我问种树的方法,得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
时间已过午夜,已约请好的客人还没有来,我无聊地轻轻敲着棋子,震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩。
临邛道士正客居长安,据说他能以法术招来贵妃魂魄。
在寒冷的十二月份,刚刚被捕的老鹰被猎人剪掉了强劲的羽毛。
长夜里,虽然放下了帘幕,小楼上依旧寒气逼人。可恨那萧萧飒飒的无情风雨,在夜里摧残着如玉的白菊。 看那白菊,不似杨贵妃的微红醉脸,也不似孙寿的娇柔愁眉。韩令偷香,徐娘傅粉,他们的行径都不能拿来与白菊相比。细细看着,屈原和陶令,孤傲高洁的品性正与白菊相宜。微风吹起,白菊的清香蕴藉,丝毫不亚于淡雅的荼蘼。
我虽爱好修洁严于责己,早晨被辱骂晚上又丢官。
狭窄的山径草木丛生,夜露沾湿了我的衣。
  后来他佩着铜印墨绶,成了一郡之中各县令中的雄长,声势之大冠于各县令之首,威风遍及海滨,美名传到浙东。道家的书籍久已扔掉,讲佛法的坐席也早已抛弃。鞭打罪犯的喧嚣之声干扰了他的思虑,文书诉讼之类急迫的公务装满了胸怀。弹琴唱歌既已断绝,饮酒赋诗也无法继续,常常被综覈赋税之类的事牵缠,每每为判断案件而繁忙,只想使官声政绩笼盖史书记载中的张敞和赵广汉,凌架于卓(zhuo)茂和鲁恭之上,希望能成为三辅令尹或九州刺史。
柏树高耸云雾飘来气接巫峡,月出寒光高照寒气直通岷山。
由于只是害怕在这深夜时分,花儿就会睡去,因此燃着高高的蜡烛,不肯错过欣赏这《海棠》苏轼 古诗盛开的时机。
你真是浪抚了一张素琴,虚栽了五株翠柳。

注释
沾襟:指唐玄宗十分悲痛,眼泪把衣襟都打湿了。
⑼春日酿成秋日雨:指当年几社名流与柳氏交游,曾为她作春闺风雨的艳词,竞成为今日飘零秋雨的预兆。
(6)褒斜:指褒斜道,位于今陕西省秦岭山区,南起褒谷口(今陕西省褒城县附近),北至斜谷口(今陕西省眉县斜峪关口)。
137.错:错落安置。
②雏:小鸟。
(20)阖庐:吴王阖闾,前514年至前496年在位。

赏析

  看来此诗的第二句似包含了《柳毅传》的故事,其作者李朝威恰与(qia yu)元稹同时,说不定这是最早涉(zao she)及龙女故事的一首诗,其新颖独到之处,不言而喻。在写作上此诗与作者的《行宫》诗相类似,虽然只有四句,读者不觉其短,足见手法之妙。
  翟南明确地认为:其一,“昆仑”不是指人,而是指横空出世、莽然浩壮的昆仑山;其二,“去留”不是指“一去”和“一留”,在诗人的该诗句中,“去留”不是一个字义相对或相反的并列式动词词组,而是一个字义相近或相同的并列式动词词组;其三,“肝胆”所引申的不是指英勇之人,而是指浩然之气;其四,“去留肝胆两昆仑”的总体诗义是:去留下自己那如莽莽昆仑一样的浩然之气吧!也即是“去留肝胆两昆仑”的意思。—— 此诗颇近文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的味道。
  清康熙十一年(1672),宋琬“投牒自讼,冤始尽白”,冤情得以昭雪,年近花甲的宋琬再次被清廷起用,授与四川按察使。本诗即写于赴任途中。
  这篇文章以方仲永的事例,说明人受之于天虽异,但还得受之于人,否则就将复为众人,进而说明未受之于天者,本来就是众人,如果不受之于人,恐怕(kong pa)连作“众人”也难,而且强调了后天学习的重要性,表现了王安石早期朴素的唯物主义思想。
  第二章逐渐进入主题。“天降罪罟”义同上章的“天笃降丧”,变易其词反覆陈说老天不仁,当然仍是意在斥王。这一句与前一篇《瞻卬》的“天之降罔(网)”也是同义的,这多少也(shao ye)可见出两章内容上的相关性。然“蟊贼内讧”,勾心斗角,败坏朝纲,是昏王纵容的结果,已与上章所说天降之灾带来饥馑流亡全然不同,这也可见“天降罪罟”实在的意思应是“王施恶政”。“昏椓靡共,溃溃回遹”二句,所用的语词虽然今人不很熟悉,但在当时却是很有生命力的词汇。痛斥奸佞小人乱糟糟地互相谗毁伤害,不认真供职,昏愦邪僻尽做坏事,已经是咬牙切齿的愤恨,但这还不够,于是最后再加上一句:“实靖夷我邦”——这是要把我们好好一个国家给葬送掉啊!读到此处,读者仿佛可以看到诗人的心在淌血。
  这首诗表现了二千多年前黄土高原上那对青年男女的柔情蜜意。其情绪热烈大胆,敢于把与情郎幽会的地点一一唱出,既显示姑娘的纯朴天真,又表达俩人的情深意绵。敢爱,敢于歌唱爱,这本身就是可敬的。
  后二句“人心胜潮水,相送过浔阳”更进一层。既然客路工远,旅程孤寂,既然情热如火,不忍分离,那就该送上一程了。然而人不能送,因为情势不容;江潮也不能送,因为船向西而水东流,条件也不许可。那么,难道就让我的挚友孤雁独飞。去承受那漫漫征途中难耐的寂寞吗?不,诗人的心将时刻伴(ke ban)随着他。人心不比那无知的潮水,人心能超越时空的限制。它将伴送着行人,驶过浔阳江,驶向那云山深处的西塞。句中以“人心”与“潮水”对举,而一个“胜”字,便借流水的无情反衬出友人的多情。音节虽促,而蕴蓄深远,耐人寻味。
  诗没有单纯写主人公的愁怨和哀伤,也没有仅凭旁观者的同情心来运笔,而是通过人物内心独白的方式,着眼于对主人公纯洁、真挚、高尚的思想感情的描写,格调较高,不失为一首佳作。
  这是一首向友人介绍吴越美好风光的送行诗。吴越,指今苏杭一带。这里田园沃饶,山川佳丽,历来为人称道。
  《瞻卬》所提出的问题,既可以从史书中得到印证,又可以补充史书记载的疏露与不足。周幽王宠幸褒(xing bao)姒、荒政灭国的主要史实是:自从幽王得到褒姒,宠爱不已,荒淫无度,不理朝政。一是为买千金一笑动用烽火台,诸侯以为敌寇侵扰前来救驾受骗气愤而回,多次戏弄后失信于诸侯,从此不再来勤王。二是重用佞人虢石父,此人“为人佞巧,善谀,好利”,“国人皆怨”(《史记·周本纪》语)。三是欲废申后及太子宜臼,而以褒姒为后、以褒姒子伯服为太子,因而激怒申后勾结西夷、犬戎攻周,杀幽王而灭西周。《瞻卬》所反映的内容较信史更为广泛、具体而深刻,诗中列数周幽王的恶行有:罗织罪名,戕害士人;苛政暴敛,民不聊生;侵占土地,掠夺奴隶;放纵罪人,迫害无辜;政风腐败,纪纲紊乱;妒贤嫉能,奸人得势;罪罟绵密,忠臣逃亡。全面而形象地将一幅西周社会崩溃前夕的(xi de)历史画面展现在了读者面前。
  本来,这样的调笑,对于公孙来说,也确有颇为不恭之嫌的。但此诗的分寸把握得也好,一边大笑着比划老狼前颠后踬的体态为喻,一边即又收起笑容补上一句:“您那德性倒也没什么不好!”“德音不瑕”句的跳出,由此化解了老狼之喻的揶揄份量,使之向着“开玩笑”的一端倾斜,而不至于被误解为讥刺。所以其所造成的整首诗的氛围,便带上了一种特有的幽默感。

创作背景

  1924年,梁启超为了欢迎印度诗人泰戈尔,在北京作了一次演讲,提到《孔雀东南飞》的写作年代问题,他说:“像《孔雀东南飞》和《木兰诗》一类的作品,都起于六朝,前此却无有。(《孔雀东南飞》向来都认为汉诗,但我疑心是六朝的,我别有考证。)《佛本行赞》现在译成四本,原来只是一首诗。……六朝人几于人人共读。那种热烈的情感和丰富的想象,输入我们诗人的心灵中当然不少,只恐《孔雀东南飞》一路的长篇叙事抒情诗,也间接受着影响吧?”(见《印度与中国文化之亲属关系》讲稿,北京《晨报》)此说在文学界颇多影响。

  

蔡秉公( 宋代 )

收录诗词 (5329)
简 介

蔡秉公 蔡秉公,字去私,号雨田,南昌人。康熙戊辰进士,历官台州知府。有《留余草》。

大车 / 宇文之邵

"毫末用功成一水,水源山脉固难寻。逡巡便可见波浪,
共君无事堪相贺,又到金齑玉鲙时。
心将时人乖,道与隐者静。桐阴无深泉,所以逞短绠。"
他时若寄相思泪,红粉痕应伴紫泥。"
"秋月斜明虚白堂,寒蛩唧唧树苍苍。
垂情不用将闲气,恼乱司空犯斗牛。"
"弃膻在庭际,双鹊来摇尾。欲啄怕人惊,喜语晴光里。
盘餐蔬粟粗,史籍签牌盛。目冷松桂寒,耳喧儿女竞。


塞上忆汶水 / 李元弼

"洞天真侣昔曾逢,西岳今居第几峰。
升沈路别情犹在,不忘乡中旧往还。"
"青山长寂寞,南望独高歌。四海故人尽,九原新垄多。
"北风裂地黯边霜,战败桑干日色黄。故国暗回残士卒,
"孤亭遥带寺,静者独登临。楚霁江流慢,春归泽气阴。
"高眠可为要玄纁,鹊尾金炉一世焚。尘外乡人为许掾,
斜阳驿路西风紧,遥指人烟宿翠微。"
"秋月斜明虚白堂,寒蛩唧唧树苍苍。


暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚 / 薛弼

川明虹照雨,树密鸟冲人。应念从今去,还来岳下频。"
"得见明时下寿身,须甘岁酒更移巡。生情暗结千重恨,
白菌缘屋生,黄蒿拥篱倒。对此起长嗟,芳年亦须老。
香和丹地暖,晚着彩衣风。荣路期经济,唯应在至公。"
马首摇残月,鸦群起古城。发来经几堠,村寺远钟声。"
珊瑚高架五云毫,小小不须烦藻思。"
"会稽诗客赵能卿,往岁相逢话石城。正恨故人无上寿,
惟公执天宪,身是台中杰。一逐楚大夫,何人为君雪。


悲愤诗 / 汪端

"芿草不停兽,因师山更灵。村林朝乞食,风雨夜开扃。
"阙下分离日,杏园花半开。江边相值夜,榆塞雁初来。
问安犹听讲韩诗。竹人临水迎符节,风母穿云避信旗。
钟残含细韵,烟灭有馀香。松上斋乌在,迟迟立夕阳。"
"嫩芽香且灵,吾谓草中英。夜臼和烟捣,寒炉对雪烹。
"白似琼瑶滑似苔,随梳伴镜拂尘埃。
"古来伧父爱吴乡,一上胥台不可忘。爱酒有情如手足,
三级幽岩是将坛。醉少最因吟月冷,瘦多偏为卧云寒。


大雅·生民 / 罗太瘦

"不为风雨变,鸡德一何贞。在暗长先觉,临晨即自鸣。
风云变态,花草精神。海之波澜,山之嶙峋。
从此当歌唯痛饮,不须经世为闲人。"
挺生岂得无才杰。神仙惮险莫敢登,驭风驾鹤循丘陵。
的卢何处埋龙骨,流水依前绕大堤。"
"一丘之木,其栖深也屋,吾容不辱;一溪之石,
多为虾蚬误,已分笑。寄语龙伯人,荒唐不同调。"
若将明月为俦侣,应把清风遗子孙。绣羽惊弓离果上,


后赤壁赋 / 本寂

思苦通真理,吟清合大和。□□□□□,风起送渔歌。"
横眠木榻忘华荐,对食露葵轻八珍。欲穷玄,凤未白。
锦帆天子狂魂魄,应过扬州看月明。"
犹忆故山欹警枕,夜来呜咽似流泉。"
不知林下访渔樵。花盘小墢晴初压,叶拥疏篱冻未烧。
临空遥的的,竟晓独荧荧。春后先依景,秋来忽近丁。
浊者必恶清,瞽者必恶明。孤松自有色,岂夺众草荣。
重思万古无人赏,露湿清香独满襟。


浣溪沙·闺情 / 章永基

逸好冠清月,高宜着白云。朝廷未无事,争任醉醺醺。
谁知此地凋残柳,尽是高欢败后栽。"
"乌蟾俱沈光,昼夜恨暗度。何当乘云螭,面见上帝诉。
只缘命蹇须知命,却是人争阻得人。
幽情怜水石,野性任萍蓬。是处堪闲坐,与僧行止同。"
大半危时得道心。命达夭殇同白首,价高砖瓦即黄金。
若令交趾货,尽生虞芮田。天意苟如此,遐人谁肯怜。"
散发抵泉流,支颐数云片。坐石忽忘起,扪萝不知倦。


游子 / 韩韬

"忽辞明主事真君,直取姜巴路入云。龙篆拜时轻诰命,
野云居处尽,江月定中明。仿佛曾相识,今来隔几生。"
"岩岫碧孱颜,灵踪若可攀。楼台烟霭外,松竹翠微间。
"东风吹草色,空使客蹉跎。不设太平险,更应游子多。
春从野鸟沽,昼仍闲猿酌。我愿葬兹泉,醉魂似凫跃。"
古人于黄雀,岂望白环报。奉答恩地恩,何惭以诚告。"
要且功夫在笔端。泼处便连阴洞黑,添来先向朽枝干。
月隔明河远,花藏宿鸟深。无眠将及曙,多是说山阴。"


诉衷情·春游 / 史鉴宗

春风等君意,亦解欺桃李。写得去时真,归来不相似。
尝念苍生如赤子,九州无处不沾恩。
闲与将军议戎事,伊兰犹未绝胡尘。
四知美誉留人世,应与干坤共久长。"
抛处能啼络纬声。七里滩波喧一舍,五云溪月静三更。
山思更清人影绝,陇云飞入草堂中。"
千峰万濑水潏潏,羸马此中愁独行。"
今来观刈获,乃在松江并。门外两潮过,波澜光荡漾。


归园田居·其五 / 周天球

湖上孤舟不废禅。梦入琼楼寒有月,行过石树冻无烟。
"登车误相远,谈笑亦何因。路入潇湘树,书随巴蜀人。
"他山岂无石,厥状皆可荐。端然遇良工,坐使天质变。
钟疏含杳霭,閤迥亘黄昏。更待他僧到,长如前信存。"
甘得寂寥能到老,一生心地亦应平。"
"满县唯云水,何曾似近畿。晓庭猿集惯,寒署吏衙稀。
二千馀字终天别,东望辰韩泪洒襟。"
香稻熟来秋菜嫩,伴僧餐了听云和。"