雪侵春事太无端，舞急微还近腊寒。
有觉南方重，无疑厚地掀。轻扬闻旧俗，端用镇元元。"
"狡兔顽蟾死复生，度云经汉澹还明。夜长虽耐对君坐，
后人好事传其曲，有时声足意不足。始峨峨兮复洋洋，
别艳那堪赏，馀香不忍闻。尊前恨无语，应解作朝云。"
"信马腾腾触处行，春风相引与诗情。等闲遇事成歌咏，
中若莹龙剑，外唯叠蛇矛。狂波忽然死，浩气清且浮。
玄鸟深巢静，飞花入户香。虽非窦滔妇，锦字已成章。"
"嫩似金脂飏似烟，多情浑欲拥红莲。
前庭旋释被春催。碎花若入樽中去，清气应归笔底来。
地凉清鹤梦，林静肃僧仪。
拟将寂寞同留住，且劝康时立大名。"
"江流盘复直，浮棹出家林。商洛路犹远，山阳春已深。
"孺亭滕阁少踟蹰，三度南游一事无。只觉流年如鸟逝，
未去师黄石，空能说白珩。性湍休激浪，言莠罢抽萌。
却怀孤影在禅庭。春过异国人应写，夜读沧洲怪亦听。
辽东老鹤应慵惰，教探桑田便不回。
"为物稍有香，心遭蠹虫啮。平人登太行，万万车轮折。
"大小三峰次九华，灵踪今尽属何家。汉时仙上云巅鹤，
xue qin chun shi tai wu duan .wu ji wei huan jin la han .
you jue nan fang zhong .wu yi hou di xian .qing yang wen jiu su .duan yong zhen yuan yuan ..
.jiao tu wan chan si fu sheng .du yun jing han dan huan ming .ye chang sui nai dui jun zuo .
hou ren hao shi chuan qi qu .you shi sheng zu yi bu zu .shi e e xi fu yang yang .
bie yan na kan shang .yu xiang bu ren wen .zun qian hen wu yu .ying jie zuo chao yun ..
.xin ma teng teng chu chu xing .chun feng xiang yin yu shi qing .deng xian yu shi cheng ge yong .
zhong ruo ying long jian .wai wei die she mao .kuang bo hu ran si .hao qi qing qie fu .
xuan niao shen chao jing .fei hua ru hu xiang .sui fei dou tao fu .jin zi yi cheng zhang ..
.nen si jin zhi yang si yan .duo qing hun yu yong hong lian .
qian ting xuan shi bei chun cui .sui hua ruo ru zun zhong qu .qing qi ying gui bi di lai .
di liang qing he meng .lin jing su seng yi .
ni jiang ji mo tong liu zhu .qie quan kang shi li da ming ..
.jiang liu pan fu zhi .fu zhao chu jia lin .shang luo lu you yuan .shan yang chun yi shen .
.ru ting teng ge shao chi chu .san du nan you yi shi wu .zhi jue liu nian ru niao shi .
wei qu shi huang shi .kong neng shuo bai heng .xing tuan xiu ji lang .yan you ba chou meng .
que huai gu ying zai chan ting .chun guo yi guo ren ying xie .ye du cang zhou guai yi ting .
liao dong lao he ying yong duo .jiao tan sang tian bian bu hui .
.wei wu shao you xiang .xin zao du chong nie .ping ren deng tai xing .wan wan che lun zhe .
.da xiao san feng ci jiu hua .ling zong jin jin shu he jia .han shi xian shang yun dian he .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般(ban)才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆(fu)没的时候，使者曾给朝廷送(song)来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
路旁之人问他们所笑何事？他们原来是笑我像山公一样烂醉如泥。
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
雨后拂晓，寒气依然很轻。花外的早莺，已经停止了啼声。
多么希望大唐能像舜一样修德以召远人，手舞干戚，跳一个象征性的舞蹈，便能使有苗臣服。
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
《武侯庙》杜甫 古诗的孔明先生的画像早已遗落不知何处，整座山空寂只有草木徒长。
我曾谈论过天道和人事的区别：认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤；能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来，韩公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事。
忆起前年春天分别，共曾相语已含悲辛。
注释
（7）疆：同“强”，强壮者。以：雇工。
(5)穷年：终年。黎元：老百姓。肠内热：内心焦急，忧心如焚。
⑥语（yù）：告诉、倾诉。
(54)伯车：秦桓公之子。
惊破：打破。
8.芦洲：芦苇丛生的水洲。
（20）溺其职：丧失其职。
③欹[qī]通“倚"。斜倚，斜靠。
（14）产灵芝而九茎：灵芝，一种菌类药用植物，古人认为是仙草，九茎一聚者更被当作珍贵祥瑞之物。《汉书·宣帝纪》：“金芝九茎，产于涵德殿池中。”而，一作“之”。
据史传记载，陈师道早年受业于曾巩，得到器重。宋神宗元丰四年（1081年），曾巩推荐他作为自己的助手参与修史，但朝廷以他是未做官的“白衣”而拒绝了。元丰六年（1083年），曾巩去世。此时，诗人虽先后又结识了苏轼、张耒等人，但生活一直无着，甚至贫穷得无力养家，妻子和三儿一女只得随他的岳父郭概去了四川，而他只得孤苦零丁，独自一人生活。陈师道一生清贫，有时经日断炊，直至宋哲宗元祐元年（1087年），才由苏轼荐任徐州教授。
日暖津头絮已飞，看看还是送君归。
"奔倾漱石亦喷苔，此是便随元化来。长片挂岩轻似练，
"子山园静怜幽木，公干词清咏荜门。
自尔凡十日，茫然晦林麓。只是遇滂沱，少曾逢霢霂。
"重公旧相识，一夕话劳生。药裹关身病，经函寄道情。
江汉称炳灵，克明嗣清昼。继彼欲为三，如醨如醇酎。
乃翁研茗后，中妇拍茶歇。相向掩柴扉，清香满山月。"
支颐冷笑缘名出，终日王门强曳裾。
穿花渡水来相访，珍重多才阮步兵。
"散漫阴风里，天涯不可收。压松犹未得，扑石暂能留。
宣室夜阑如有问，可能全忘未然灰。"
竹傍眠几侧晨风。图梅带润轻沾墨，画藓经蒸半失红。
长与东皇逞颜色。劲节暂因君子移，贞心不为麻中直。"
故乡犹自嫌卑湿，何况当时赋鵩人。"
"才子醉更逸，一吟倾一觞。支颐忍有得，摇笔便成章。
幞被从谁起，持纲自此新。举朝明典教，封纳诏书频。
暑销嵩岳雨，凉吹洞庭波。莫便闲吟去，须期接盛科。"
雨后沙虚古岸崩，鱼梁移入乱云层。
见说满朝亲友在，肯教憔悴出长安。"
游人未入门，花影出门前。将军来此住，十里无荒田。
闻说融峰下，灵香似反魂。春来正堪采，试为劚云根。
"嫦娥窃药出人间，藏在蟾宫不放还。
感旧不言长掩泪，只应翻恨有容华。"
"清时选地任贤明，从此观风辍尹京。日月天中辞洛邑，
"朝退常归隐，真修大隐情。园林应得趣，岩谷自为名。
开眉既压后，染指偷尝处。自此得公田，不过浑种黍。"
"斜阳山雨外，秋色思无穷。柳叶飘干翠，枫枝撼碎红。
"叔夜傲天壤，不将琴酒疏。制为酒中物，恐是琴之馀。
人生心口宜相副，莫使尧阶草势斜。
麻衣未识帝城尘，四十为儒是病身。有恨不关衔国耻，
可怜宋帝筹帷处，苍翠无烟草自生。"
日薄梳兼懒，根危镊恐频。青铜不自见，只拟老他人。"
落帆敲石火，宿岛汲瓶泉。永向扶桑老，知无再少年。"
戍烟来自号，边雪下无时。更想经绵上，应逢禁火期。"
"当年忆见桂枝春，自此清途未四旬。左省望高推健笔，
"西岭草堂留不住，独携瓶锡向天台。霜清海寺闻潮至，
佳人自折一枝红，把唱新词曲未终。
人间华表堪留语，剩向秋风寄一声。
吾道近来稀后进，善开金口答公卿。"
应为当时天女服，至今犹未放全红。"
薄暮停车更凄怆，山阳邻笛若为听。"
云帆高挂一挥手，目送烟霄雁断行。"
背琴残烛晓荧荧。旧来扪虱知王勐，欲去为龙叹管宁。
莫问吴趋行乐，酒旗竿倚河桥。
冷抱蒹葭宿烟月。我与时情大乖剌，只是江禽有毛发。
众人皆察察，而我独昏昏。取训于老氏，大辩欲讷言。"
一叶随西风，君行亦向东。知妾飞书意，无劳待早鸿。
"细玉罗纹下碧霄，杜门颜巷落偏饶。巢居只恐高柯折，
桂叶似茸含露紫，葛花如绶蘸溪黄。
自伤衰飒慵开镜，拟与儿童别写真。"
要且功夫在笔端。泼处便连阴洞黑，添来先向朽枝干。
自喜幽栖僻，唯惭道义亏。身闲偏好古，句冷不求奇。
有月堪先到，无风亦自凉。人烟纷绕绕，诸树共苍苍。
"日高荒庙掩双扉，杉径无人鸟雀悲。昨日江潮起归思，
前有方丈沼，凝碧融人睛。云浆湛不动，璚露涵而馨。
争奈乱罹人渐少，麦城新赋许谁传。"
"得水蛟龙失水鱼，此心相对两何如。敢辞今日须行卷，
江南江北多离别，忍报年年两地愁。"
万里苍波长负心。老去渐知时态薄，愁来唯愿酒杯深。
"花时一宿碧山前，明月东风叫杜鹃。孤馆觉来听夜半，
文章邺下秀，气貌淹中儒。展我此志业，期君持中枢。
鹤群长扰三珠树，不借人间一只骑。"
莲峰隐去难辞阙，浐水朝回与出城。"
清朝还要廷臣在，两地宁容便结庐。"
"晴江暗涨岸吹沙，山畔船冲树杪斜。
"翠石数百步，如板漂不流。空疑水妃意，浮出青玉洲。
邻居皆学稼，客至亦无官。焦尾何人听，凉宵对月弹。"
"协晨宫上启金扉，诏使先生坐蜕归。鹤有一声应是哭，
看却龙髯攀不得，红霞零落鼎湖空。"
疑是梦中方脱免。未死劝君莫浪言，临危不顾始知难。
凶门尚儿戏，战血波澒溶。社鬼苟有灵，谁能遏秋恸。
"人若憎时我亦憎，逃名最要是无能。
井痕平野水，坛级上春芜。纵有双飞鹤，年多松已枯。
"乘船浮鹢下韶水，绝境方知在岭南。薜荔雨馀山自黛，
鼎中龙虎伏初驯。除存紫府无他意，终向青冥举此身。
避暑最须从朴野，葛巾筠席更相当。
"带雪复衔春，横天占半秦。势奇看不定，景变写难真。
吟罢不知诗首数，隔林明月过中天。"
马蹄唯觉到秋忙。田园牢落东归晚，道路辛勤北去长。
留烟伴独醒，回阴冷闲梦。何妨积雪凌，但为清风动。