性命苟如此，反则成苦辛。以此自安分，虽穷每欣欣。
羊角轻风旋细尘。山茗粉含鹰觜嫩，海榴红绽锦窠匀。
"高卧闲行自在身，池边六见柳条新。幸逢尧舜无为日，
红丝散芳树，旋转光风急。烟泛被笼香，露浓妆面湿。
眷爱人人遍，风情事事兼。犹嫌客不醉，同赋夜厌厌。"
"上阳宫里晓钟后，天津桥头残月前。空阔境疑非下界，
事随心未得，名与道相妨。若不休官去，人间到老忙。"
况有虚白亭，坐见海门山。潮来一凭槛，宾至一开筵。
怜君独卧无言语，唯我知君此夜心。
两度见山心有愧，皆因王事到山中。"
系其术耶。尧耶，舜耶，终不可逮耶。将德之者不位，
犹残少许云泉兴，一岁龙门数度游。
圣明驭英雄，其术亦如斯。鄙语不可弃，吾闻诸猎师。"
xing ming gou ru ci .fan ze cheng ku xin .yi ci zi an fen .sui qiong mei xin xin .
yang jiao qing feng xuan xi chen .shan ming fen han ying zi nen .hai liu hong zhan jin ke yun .
.gao wo xian xing zi zai shen .chi bian liu jian liu tiao xin .xing feng yao shun wu wei ri .
hong si san fang shu .xuan zhuan guang feng ji .yan fan bei long xiang .lu nong zhuang mian shi .
juan ai ren ren bian .feng qing shi shi jian .you xian ke bu zui .tong fu ye yan yan ..
.shang yang gong li xiao zhong hou .tian jin qiao tou can yue qian .kong kuo jing yi fei xia jie .
shi sui xin wei de .ming yu dao xiang fang .ruo bu xiu guan qu .ren jian dao lao mang ..
kuang you xu bai ting .zuo jian hai men shan .chao lai yi ping jian .bin zhi yi kai yan .
lian jun du wo wu yan yu .wei wo zhi jun ci ye xin .
liang du jian shan xin you kui .jie yin wang shi dao shan zhong ..
xi qi shu ye .yao ye .shun ye .zhong bu ke dai ye .jiang de zhi zhe bu wei .
you can shao xu yun quan xing .yi sui long men shu du you .
sheng ming yu ying xiong .qi shu yi ru si .bi yu bu ke qi .wu wen zhu lie shi ..
译文
唉！我本是穷人家女儿，好不容易才制办了这套丝绸的(de)嫁衣；
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。
贵戚们谁得到(dao)曹将(jiang)军亲笔迹，谁就(jiu)觉得府第屏障增加光辉。
如果我们学道成功，就一起携手游览仙山琼阁。
现在我把天上的明月和身边自己的影子当成知心朋友和他一起起舞，希望愉快地度过如此良宵，邀月赏心，用酒浇愁，但悲愁还在。不要辜负了这良辰美景，此时此刻，唯有月亮才是我的知音，渴望乘风归去，在明净的月宫里，把横笛吹得响彻云霄，唤起人们对美好境界的追求和向往。
折下(xia)玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。
豪放得如风展旗是谁正高歌引吭，有勇士似电掣马挥长剑杀敌擒王。
梦魂，信马由缰，千里飘荡，魂回梦觉，蓦然见杨花点点，飘满绣床。薄情负心的人呀，我半掩闺门，你却迟迟不来，夕阳西下，眼看辜负了三春的良辰美景，洒下清淡的泪珠几行。
月光灯影下的歌妓们花枝招展、浓妆艳抹，一面走，一面高唱《梅花落》。
宦官骑马飞驰不敢扬起灰尘，御厨络绎不绝送来海味山珍。
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
可惜诽谤你的人太多，难以置辩，有功难封，你流落到江南，来赏玩这里的青山。
桃花、杏花在暗夜的空气中散发着幽香，不知道在园内荡着秋千，轻声说笑的女子是谁？对她千万般思念，在辽阔的天地里，竟无一处可以安排“我”的相思愁绪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘(jiong)而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（103）这句是说：如果说您连家也不顾，这难道合乎人情吗？
④ 兔葵燕麦：野葵和野麦。
⑴夜半乐：唐教坊曲，后用为词牌。《乐章集》入“中吕调”。段安节《乐府杂录》：“明皇自潞州入平内难，半夜斩长乐门关，领兵入宫剪逆人，后撰此曲，名《还京乐》。”又有谓《夜半乐》与《还京乐》为二曲者。常以柳永词为准。一百四十四字，分三段，前段、中段四仄韵，后段五仄韵。前段第四句是上一、下四句式。全曲格局开展，中段雍容不迫，后段声拍促数。
（1）兹：此。麦城楼故城在今湖北当阳东南，漳、沮二水汇合处
（5）皇考：古时在位皇帝对先皇的尊称，后引申为对先祖的尊称，在本文中指先父。
《《登金陵凤凰台》李白 古诗》是李白集中为数不多的七言律诗之一。此诗一说是天宝（唐玄宗年号，742～756）年间，作者奉命“赐金还山”，被排挤离开长安，南游金陵时所作；一说是作者流放夜郎遇赦返回后所作；也有人称是李白游览黄鹤楼，并留下“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”后写的，是想与崔颢的《黄鹤楼》争胜。
为君委曲言，愿君再三听。须知妇人苦，从此莫相轻。"
江海诚难满，盘筵莫忘施。纵乖斟酌意，犹得对光仪。"
终为崔常侍，意色苦依依。一夕三改变，梦心不惊疑。
往年鬓已同潘岳，垂老年教作邓攸。
自吾得此心，投足无不安。体非导引适，意无江湖闲。
独孤才四十，仕宦方荣荣。李三三十九，登朝有清声。
有营非了义，无着是真宗。兼恐勤修道，犹应在妄中。"
丹灶炽东序，烧香罗玉书。飘飘魂神举，若骖鸾鹤舆。
何处春深好，春深博弈家。一先争破眼，六聚斗成花。
笑言虽不接，情状似相亲。不作悠悠想，如何度晚春。"
"李君殁后共谁游，柳岸荷亭两度秋。
病惬官曹静，闲惭俸禄优。琴书中有得，衣食外何求。
尚阻青天雾，空瞻白玉尘。龙因雕字识，犬为送书驯。
绿芽十片火前春。汤添勺水煎鱼眼，末下刀圭搅麹尘。
施张合欢榻，展卷双鸳翼。已矣长空虚，依然旧颜色。
应是蜀人皆度了，法轮移向洛中来。"
经窗灯焰短，僧炉火气深。索落庐山夜，风雪宿东林。
何人造兹亭，华敞绰有馀。四檐轩鸟翅，复屋罗蜘蛛。
"百牢关外夜行客，三殿角头宵直人。
始知绝粒人，四体更轻便。初能脱病患，久必成神仙。
"往子为御史，伊余忝拾遗。皆逢盛明代，俱登清近司。
惠死庄杜口，钟殁师废琴。道理使之然，从古非独今。
人能拣得丁沈兰蕙，料理百和香。天解养禽兽，
若并如今是全活，纡朱拖紫且开眉。"
钟声发东寺，夜色藏南山。停骖待五漏，人马同时闲。
远目伤千里，新年思万端。无人知此意，闲凭小栏干。"
言罢泣幽噎，我亦涕淋漓。惊悲忽然寤，坐卧若狂痴。
"淮水东南阔，无风渡亦难。孤烟生乍直，远树望多圆。
脱身冒死奔逃归。昼伏宵行经大漠，云阴月黑风沙恶。
奈神之寂默而不言何。复再拜而再祝，鼓吾腹兮歌吾歌。
唿吸宁徒尔，沾濡岂浪然。过箫资响亮，随水涨沦涟。
宫漏传残夜，城阴送早凉。月堤槐露气，风烛桦烟香。
嗟嗟笼下鸡，及彼池中雁。既有稻粱恩，必有牺牲患。"
何人解爱中徽上，秋思头边八九声。"
游衍关心乐，诗书对面聋。盘筵饶异味，音乐斥庸工。
"江州司马日，忠州刺史时。栽松满后院，种柳荫前墀。
气填暮不食，早早掩窦圭。阴寒筋骨病，夜久灯火低。
"低腰复敛手，心体不遑安。一落风尘下，方知为吏难。
"所禀有巧拙，不可改者性。所赋有厚薄，不可移者命。
"天下无正声，悦耳即为娱。人间无正色，悦目即为姝。
有官供禄俸，无事劳心力。但恐优稳多，微躬销不得。"
往事勿追思，追思多悲怆。来事勿相迎，相迎已惆怅。
导骑与从吏，引我出东垧.水雾重如雨，山火高于星。
我年过不惑，休退诚非早。从此拂尘衣，归山未为老。"
闻道至今萧史在，髭须雪白向明州。"
外养物不费，内归心不烦。不费用难尽，不烦神易安。
"东归多旅恨，西上少知音。寒食看花眼，春风落日心。
岂有吟诗客，堪为持节臣。不才空饱暖，无惠及饥贫。
池鸟澹容与，桥柳高扶疏。烟蔓袅青薜，水花披白蕖。
官散殊无事，身闲甚自由。吟来携笔砚，宿去抱衾裯.
玉馔薪燃蜡，椒房烛用银。铜山供横赐，金屋贮宜颦。
惨淡阴烟白，空濛宿雾黄。暗遮千里目，闷结九回肠。
题诗叹城郭，挥手谢妻孥。幸有桃源近，全家肯去无。"
青青东郊草，中有归山路。归去卧云人，谋身计非误。"
欢娱未足身先去，争奈书生薄命何。"
浮生转经历，道性尤坚固。近作梦仙诗，亦知劳肺腑。
惠和坊里当时别，岂料江陵送上船。鹏翼张风期万里，
明月满帆青草湖。迢递旅魂归去远，颠狂酒兴病来孤。
心期正萧索，宦序仍拘跼.怀策入崤函，驱车辞郏鄏.
云雨三年别，风波万里行。愁来正萧索，况见古人名。
夜卧腥臊污床席。忽逢江水忆交河，垂手齐声呜咽歌。
"津桥东北斗亭西，到此令人诗思迷。眉月晚生神女浦，
时光共抛掷，人事堪嗟叹。倚棹忽寻思，去年池上伴。"
老于我者多穷贱，设使身存寒且饥。少于我者半为土，
待君女嫁后，及我官满时。稍无骨肉累，粗有渔樵资。
戡佐山东军，非义不可干。拂衣向西来，其道直如弦。
娇养双鹦嘱新妇。一鹦曾说妇无仪，悍妇杀鹦欺主母。
因君千里去，持此将为别。"
"柯条未尝损，根蕟不曾移。同类今齐茂，孤芳忽独萎。
何处生春早，春生半睡中。见灯如见雾，闻雨似闻风。
忽奉宣室诏，征为文苑臣。闲来一惆怅，恰似别交亲。
自此一州人，生男尽名白。"
斋时往往闻钟笑，一食何如不食闲。"
水北水南秋月夜，管弦声少杵声多。"
"莫悲金谷园中月，莫叹天津桥上春。
露簟有微润，清香时暗焚。夜闲心寂默，洞庭无垢氛。
宫门一闭不复开，上阳花草青苔地。月夜闲闻洛水声，
渐觉乡原异，深知土产殊。夷音语嘲哳，蛮态笑睢盱。
"王夫子，送君为一尉，东南三千五百里。道途虽远位虽卑，
好风飘树柳阴凉。蜂怜宿露攒芳久，燕得新泥拂户忙。