译文
轮台东门外欢送你回京去,你去时大雪盖满了天山路。
愿怀着侥幸有所等待啊,在荒原与野草一起死掉。
你是神明的太守,深知仁心爱民。
又转成浮云依依柳絮起无根无蒂,没奈何圆天茫茫道路迷宕东宕西。
(像)诸葛亮和公孙述这样的历史人物,(无论是贤还是愚)都终归黄土;
匈奴还没有被灭亡,友人又像多(duo)功的魏绛一样从军保卫边疆。
苏秦说:“我本来就怀疑大王不会接受我的意见。过去神农讨伐补遂,黄帝讨伐涿鹿、擒获蚩尤,尧讨伐驩兜,舜讨伐三苗,禹讨伐共工,商汤讨伐夏桀,周文王讨伐崇国,周武王讨伐纣王,齐桓公用武力称霸天下。由此看来,哪有不用战争手段的呢?古代让车辆来回奔驰,用言语互相交结,天下成为一体,有的约从有的连横,不再储备武器甲胄。文士个个巧舌如簧,诸侯听得稀里胡涂,群议纷起,难(nan)以(yi)清理。规章制度虽已完备,人们却到处虚情假意,条文记录又多又乱,百姓还是衣食不足。君臣愁容相对,人民无所依靠,道理愈是清楚明白,战乱反而愈益四起。穿着讲穿服饰的文士虽然善辩,攻战却难以止息(xi)。愈是广泛地玩弄文辞,天下就愈难以治理。说的人说得舌头破,听的人听得耳朵聋,却不见成功,嘴上大讲仁义礼信,却不能使天下人相亲。于是就废却文治、信用武力,以优厚待遇蓄养勇士,备好盔甲,磨好兵器,在战场上决一胜负。想白白等待以招致利益,安然兀坐而想扩展疆土,即使是上古五帝、三王、五霸,贤明的君主,常想坐而实现,势必不可能。所以用战争来解决问题,相距远的就两支队伍相互进攻,相距近的持着刀戟相互冲刺,然后(hou)方能建立大功。因此对外军队取得了胜利,对内因行仁义而强大,上面的国君有了权威,下面的人民才能驯服。现在,要想并吞天下,超越大国,使敌国屈服,制服海内,君临天下百姓,以诸侯为臣,非发动战争不可。现在在位的国君,忽略了这个根本道理,都是教化(hua)不明,治理混乱,又被一些人的奇谈怪论所迷惑,沉溺在巧言诡辩之中。象这样看来,大王您是不会采纳我的建议的。”
草堂的落成,使乌鸦带领小鸟翔集,让燕子也来筑巢。
战士只知道在战场上,要为国捐躯。
我本无才难怪明主见弃,年迈多病朋友也都生疏。
万乘之尊出入宜谨慎,应该以柏人为皇帝行止戒备的典(dian)故而提高认识。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵,使邯郸军民大为震惊。
美丽的邻家女子,白天时用衣袖遮住脸,春日里更添惆怅,懒得装扮,都是有原因的。
注释
20.踞:蹲或坐。虎豹,指形似虎豹的山石。
亦:也。
(9)履:践踏。这里指齐国可以征伐的范围。
⑷意马、心猿:是来自佛教经典中的典故。把人的名利心比作奔腾的马、烦躁的猿,必须拴住、锁着才能静得下来。
3.系(jì):栓,捆绑。
⑼灵沼:池沼名。