晨兴涉清洛，访子高阳宅。莫言往来疏，驽马知阡陌。"
"万顷浸天色，千寻穷地根。舟移城入树，岸阔水浮村。
去年何时君别妾？南园绿草飞蝴蝶。今岁何时妾忆君，西山白雪暗秦云。玉关去此三千里，欲寄音书那可闻？
路指凤凰山北云，衣沾鹦鹉洲边雨。勿叹蹉跎白发新，
"莲舟泛锦碛，极目眺江干。沿流渡楫易，逆浪取花难。
有客天一方，寄我孤桐琴。迢迢万里隔，托此传幽音。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。再来迷处所，花下问渔舟。"
烟氛扫晴空，草树映朝光。车马隘百井，里闬盘二江。
烛至萤光灭，荷枯雨滴闻。永怀芸阁友，寂寞滞扬云。"
众鸟鸣茂林，绿草延高冈。盛时易徂谢，浩思坐飘飏.
都是九重和暖地，东风先报禁园春。
圣主过幽谷，虚皇在蕊宫。五千宗物母，七字秘神童。
"万里来又去，三湘东复西。别多人换鬓，行远马穿蹄。
"九月三十日，独行梁宋道。河流激似飞，林叶翻如扫。
chen xing she qing luo .fang zi gao yang zhai .mo yan wang lai shu .nu ma zhi qian mo ..
.wan qing jin tian se .qian xun qiong di gen .zhou yi cheng ru shu .an kuo shui fu cun .
qu nian he shi jun bie qie .nan yuan lv cao fei hu die .jin sui he shi qie yi jun .xi shan bai xue an qin yun .yu guan qu ci san qian li .yu ji yin shu na ke wen .
lu zhi feng huang shan bei yun .yi zhan ying wu zhou bian yu .wu tan cuo tuo bai fa xin .
.lian zhou fan jin qi .ji mu tiao jiang gan .yan liu du ji yi .ni lang qu hua nan .
you ke tian yi fang .ji wo gu tong qin .tiao tiao wan li ge .tuo ci chuan you yin .
shui jie xian yuan jin .shan cang gui gu you .zai lai mi chu suo .hua xia wen yu zhou ..
yan fen sao qing kong .cao shu ying chao guang .che ma ai bai jing .li han pan er jiang .
zhu zhi ying guang mie .he ku yu di wen .yong huai yun ge you .ji mo zhi yang yun ..
zhong niao ming mao lin .lv cao yan gao gang .sheng shi yi cu xie .hao si zuo piao yang .
du shi jiu zhong he nuan di .dong feng xian bao jin yuan chun .
sheng zhu guo you gu .xu huang zai rui gong .wu qian zong wu mu .qi zi mi shen tong .
.wan li lai you qu .san xiang dong fu xi .bie duo ren huan bin .xing yuan ma chuan ti .
.jiu yue san shi ri .du xing liang song dao .he liu ji si fei .lin ye fan ru sao .
译文
我(wo)只有挥泪告别，但仍恋念凤翔行宫，走在路上仍然神志恍惚，放心不下。
清清的(de)江水长又长，到哪里是尽头？夕阳向西落下孤零零的船儿解开了缆索。
虎豹在那儿逡巡来往。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
一定要爱惜自己那芳香的心，不要轻易地盛开，姑且让桃花李花在春风中尽情绽放吧！
旅舍中春残夜雨刚刚晴，恍然间心里忆起长安城。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千(qian)，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
听说通往轮台的路上，连年都可以看到雪飞。
心绪纷乱不止啊能结识王子。
黄鹤楼上的仙人还有待于乘黄鹤而仙去，而我这个海客却毫无机心地与白鸥狎游。
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
单独飞行的时候就像一片巨大的雪花飘，可是它却可以明察百里以外的毫毛。
你看这黄鼠还有皮，人咋会不要脸面。人若不要脸面，还不如死了算啦。
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
身心一直调养适当，保证长命益寿延年。
注释
德：道德。
214、玙璠（yú fán）：两种美玉。
⑺黄陵庙：祭祀娥皇、女英的庙。传说帝舜南巡，死于苍梧。二妃从征，溺于湘江，后人遂立祠于水侧，是为黄陵庙。
（13）出其十一佣乎吏：拿出他收入的十分之一来雇佣官吏。意思是：人民给官府纳赋税，官吏的俸禄就从赋税中出。
⑹离愁万绪：离愁别绪千般万种。
（10）督亢：今河北省易县，霸县一带，是燕国土地肥沃的地方。
所谓“无题”诗，历来有不同看法：有人认为应属于寓言，有人认为都是赋本事的。就李商隐的“无题”诗来看，似乎都是属于写艳情的，实有所指，只是不便说出而已。
元结 元结（719～772年），中国唐代文学家。字次山，号漫叟 、聱叟 。河南鲁山人。天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞 （今湖北大冶境内），因号猗玗子。干元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。代宗时，任道州刺史，调容州，加封容州都督充本管经略守捉使，政绩颇丰。大历七年(772)入朝，同年卒于长安。
鹭鸶闲步稻苗。秣陵归人惆怅，楚地连山寂寥。
芳草雨昏春梦寒。惭逐利名头易白，欲眠云水志犹难。
"今朝把酒复惆怅，忆在杜陵田舍时。
松门别后无消息，早晚重应蹑屐随。"
"古来贤达士，驰鹜唯群书。非礼誓弗习，违道无与居。
抚己亮无庸，结交赖群贤。属予翘思时，方子中夜眠。
"太尉门庭亦甚高，王郎名重礼相饶。
行轩玩春日，饯席藉芳草。幸得师季良，欣留箧笥宝。"
白云千里连嵩丘。北堂倚门望君忆，东归扇枕后秋色。
灭除昏疑尽，领略入精要。澄虑观此身，因得通寂照。
晚途各分析，乘兴任所适。仆在雁门关，君为峨眉客。
"羡君乘紫诏，归路指通津。鼓棹烟波暖，还京雨露新。
"万山青嶂曲，千骑使君游。神女鸣环佩，仙郎接献酬。
辉辉发众颜，灼灼叹令才。当喧既无寂，中饮亦停杯。
古今能有几人抛。逼真但使心无着，混俗何妨手强抄。
银河无鹊桥，非时将安适。闺人理纨素，游子悲行役。
却惆怅而怀忧。使青鸟兮衔书，恨独宿兮伤离居。
嘉树蔼初绿，靡芜叶幽芳。君子不在赏，寄之云路长。
"一茎两茎华发生，千枝万枝梨花白。
"仙乡景已清，仙子启琴声。秋月空山寂，淳风一夜生。
应攀玉树长相待。尧舜之事不足惊，自馀嚣嚣直可轻。
欲知无限伤春意，尽在停针不语时。"
始自疏林竹，还复长榛丛。端正良难久，芜秽易为功。
孤棹乱流偏有兴，满川晴日弄微波。"
可怜诸贵贤且才，时情物望两无猜。伊余独禀狂狷性，
不须嫌邑小，莫即耻家贫。更作东征赋，知君有老亲。"
"率性方卤莽，理生尤自疏。今年学种瓜，园圃多荒芜。
隐拙在冲默，经世昧古今。无为率尔言，可以致华簪。"
"跁跒为诗跁跒书，不封将去寄仙都。
暖殿奇香馥绮罗，窗间初学绣金鹅。
古寺寻僧饭，寒岩衣鹿裘。
双燕今朝至，何时发海滨。窥檐向人语，如道故乡春。
一州笑我为狂客，少年往往来相讥。君平帘下谁家子，
更陪羽客论真理，不觉初钟叩晓残。"
"广陵寒食夜，豪贵足佳期。紫陌人归后，红楼月上时。
"气秀情闲杳莫群，庐山游去志求文。已能探虎穷骚雅，
暂与云林别，忽陪鸳鹭翔。看山不得去，知尔独相望。
"病后霜髭出，衡门寂寞中。蠹侵书帙损，尘覆酒樽空。
"几日区区在远程，晚烟林径喜相迎。姿容虽有尘中色，
徘徊帷中意，独夜不堪守。思逐朔风翔，一去千里道。
松孤不易立，石丑难安着。自怜啄木鸟，去蠹终不错。
仙人变化为白鹿，二弟玩之兄诵读。读多七过可乞言，
县花迎墨绶，关柳拂铜章。别后能为政，相思淇水长。"
莫嗔阮氏哭途穷，万代深沈恨亦同。瑞玉岂知将抵鹊，
山精木魅不敢亲，昏明想像如有人。蕙兰琼芳积烟露，
旌节罗广庭，戈鋋凛秋霜。阶下貔虎士，幕中鹓鹭行。
碧霄来下听还近。燕姬有恨楚客愁，言之不尽声能尽。
寄谢山中人，可与尔同调。"
昨夜盘中甘露满，婕妤争去奏官家。
"长忆衔杯处，酕醄尚未阑。江南正烟雨，楼上恰春寒。
都傍柳阴回首望，春天楼阁五云中。"
"青青连枝树，苒苒久别离。客游广陵中，俱到若有期。
虽惭且忻愿，日夕睹光辉。"
颓壖久凌迟，陈迹翳丘荒。春草虽复绿，惊风但飘扬。
"石上生孤藤，弱蔓依石长。不逢高枝引，未得凌空上。
天之产于此，意欲生民安。今之为政者，何不反此观。
宵昼方连燕，烦吝亦顿祛。格言雅诲阙，善谑矜数馀。
学古三十载，犹依白云居。每览班超传，令人慵读书。
世迫且离别，心在期隐沦。酬赠非炯诫，永言铭佩绅。"
酒胡一滴不入眼，空令酒胡名酒胡。"
喉音止驻云裴回。管弦金石还依转，不随歌出灵和殿。
相思不惜梦，日夜向阳台。
曾为老茯神，本是寒松液。蚊蚋落其中，千年犹可觌。
林院生夜色，西廊上纱灯。时忆长松下，独坐一山僧。
归来窗下和衣倒。梦中忽到江南路，寻得花边旧居处。
"启鉴悠悠两鬓苍，病来心绪易凄凉。
旌旗首尾千馀里，浑不消他一局棋。"
良筹佐戎律，精理皆硕画。高文出诗骚，奥学穷讨赜。
"客舍见春草，忽闻思旧山。看君灞陵去，匹马成皋还。
"兹山信岑寂，阴崖积苍翠。水石何必多，宛有千岩意。
不须骚屑愁江岛，今日南枝在国风。"
"千家事胜游，景物可忘忧。水国楼台晚，春郊烟雨收。
九重天上实难知，空遣微臣役梦思。
"女几知君忆，春云相逐归。草堂开药裹，苔壁取荷衣。
桂楫中流望，空波两岸明。林开扬子驿，山出润州城。海尽边阴静，江寒朔吹生。更闻枫叶下，淅沥度秋声。
见尔复几朝，俄然告将离。中流漾彩鹢，列岸丛金羁。
预想松轩夜禅处，虎溪圆月照空山。"
川气生晓夕，野阴乍烟雾。沉沉滮池水，人马不敢渡。
"潺潺青嶂底，来处一何长。漱石苔痕滑，侵松鹤梦凉。
零落逢故老，寂寥悲草虫。旧宇多改构，幽篁延本丛。