"相如拥传有光辉，何事阑干泪湿衣。
老僧云中居，石门青重重。阴泉养成龟，古壁飞却龙。
优礼新闻诏书许。家法遥传阙里训，心源早逐嵩丘侣。
"西南使星去，远彻通朝聘。烟雨僰道深，麾幢汉仪盛。
当今圣天子，不战四夷平。"
留着箱中双雉裳。我今焚却旧房物，免使他人登尔床。"
"北风吹雁数声悲，况指前林是别时。秋草不堪频送远，
群鹅鼓舞扬清音。主人有客簪白笔，玉壶贮水光如一。
万里轮蹄去无迹。朱颜未衰消息稀，肠断天涯草空碧。"
"落日映危樯，归僧向岳阳。注瓶寒浪静，读律夜船香。
复如金刚锁，无有功不彻。仍于直道中，行事不诋讦。
独立秋天静，单栖夕露繁。欲飞还敛翼，讵敢望乘轩。"
关山战死知何极。风飘雨洒水自流，此中有冤消不得。
"汉恩天外洽，周颂日边称。文独司空羡，书兼太尉能。
.xiang ru yong chuan you guang hui .he shi lan gan lei shi yi .
lao seng yun zhong ju .shi men qing zhong zhong .yin quan yang cheng gui .gu bi fei que long .
you li xin wen zhao shu xu .jia fa yao chuan que li xun .xin yuan zao zhu song qiu lv .
.xi nan shi xing qu .yuan che tong chao pin .yan yu bo dao shen .hui chuang han yi sheng .
dang jin sheng tian zi .bu zhan si yi ping ..
liu zhuo xiang zhong shuang zhi shang .wo jin fen que jiu fang wu .mian shi ta ren deng er chuang ..
.bei feng chui yan shu sheng bei .kuang zhi qian lin shi bie shi .qiu cao bu kan pin song yuan .
qun e gu wu yang qing yin .zhu ren you ke zan bai bi .yu hu zhu shui guang ru yi .
wan li lun ti qu wu ji .zhu yan wei shuai xiao xi xi .chang duan tian ya cao kong bi ..
.luo ri ying wei qiang .gui seng xiang yue yang .zhu ping han lang jing .du lv ye chuan xiang .
fu ru jin gang suo .wu you gong bu che .reng yu zhi dao zhong .xing shi bu di jie .
du li qiu tian jing .dan qi xi lu fan .yu fei huan lian yi .ju gan wang cheng xuan ..
guan shan zhan si zhi he ji .feng piao yu sa shui zi liu .ci zhong you yuan xiao bu de .
.han en tian wai qia .zhou song ri bian cheng .wen du si kong xian .shu jian tai wei neng .
译文
桂花带露开放，香气袭人，流水击打溪石，叮咚有声。
丹丘面对苍天，高声谈论着宇宙桑田。
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
人间的事情都有更替变(bian)化，来来往往的时日形(xing)成古今。
原以为岸边茭蒲之地，没什么人家，忽然传出了言语几声。碾好的月团用茶碗泡着，喝完后，让孩子背诵楚辞。
晋文公使周襄王在郏邑恢复王位，襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢，要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许，说：“从前我先王掌管天下，划出方圆千里之地作为甸服，以供奉上帝和山川百神，以供应百姓兆民的用度，以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男，使人们各有地方安居，以顺应天地尊卑的法(fa)则，而不受灾害。先王还有什么私利呢？他宫内女官只有九御，宫外官员只有九卿，足够供奉天地神灵而已，岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度？只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别，以便君临天下、分别尊卑罢了。此外，天子还有什么不同？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久(jiu)了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦(ku)，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显(xian)示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
挥笔之间，诉讼了结，傲视王侯，目送飞云。
北方军队，一贯是交战的好身手，
只喜臧生能骗过圣人，又怎知甯子识破了装傻的。
西洲到底在哪里？摇着小船的两支桨就可到西洲桥头的渡口。
江山不变，而国已变幻，人生自古谁无死？想到这里，还有谁不为这万古之恨默默的抽泣……
总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。
注释
(1)杜陵：地名，在长安城东南，杜甫祖籍杜陵。因此杜甫常自称少陵野老或杜陵布衣。布衣：平民。此时杜甫虽任右卫率府胄曹参军这一八品小官，但仍自称布农。老大：杜甫此时已44岁。拙：笨拙。这句说年龄越大，越不能屈志随俗；同时亦有自嘲老大无成之意。
⑤看看：转眼之间，即将之意。
⑺缨：绳子。请缨，请求杀敌立功的机会。《汉书·终军传》记终军向汉武帝“自请愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。“河洛：黄河、洛水。这里泛指中原。这句是说哪一天能向皇帝请求，并得到他的命令率领精锐部队，挥鞭渡过长江，收复中原。
②泥絮：被泥水沾湿的柳絮，比喻不会再轻狂。
何：多么。
（25）翠华两句：李隆基西奔至距长安百余里的马嵬驿（今陕西兴平），扈从禁卫军发难，不再前行，请诛杨国忠、杨玉环兄妹以平民怨。玄宗为保自身，只得照办。
⑥欢：指情人。
（5）万里船：不远万里开来的船只。
服剑，佩剑。
关于这首诗的背景，《分类诗话》曾载：一日，前蜀后主王衍与徐太后游成都东门内的大慈寺，见壁上题有“墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花”，欣赏良久，询问寺僧，知是张蠙（pín）所作。由此可见，这首诗很可能是作者游大慈寺后有感而作的，具体创作时间不祥。
"乘夕棹归舟，缘源二转幽。月明看岭树，风静听溪流。
孝理本忧勤，玄功在啬神。睿图传上嗣，寿酒比家人。
"明征君旧宅，陈后主题诗。迹在人亡处，山空月满时。
朝廷连受脤，台座接訏谟。金玉裁王度，丹书奉帝俞。
"朱骑传红烛，天厨赐近臣。火随黄道见，烟绕白榆新。
天下无人鉴诗句，不寻诗伯重寻谁。"
又闻故里朋游尽，到日知逢何处人。"
"上人远自西天竺，头陀行遍国朝寺。口翻贝叶古字经，
天资韶雅性，不愧知音识。"
庭簇安禅草，窗飞带火虫。一宵何惜别，回首隔秋风。"
"清冬宾御出，蜀道翠微间。远雾开群壑，初阳照近关。
瀑泉飞雪雨，惊兽走风雷。此去无停候，征人几日回。"
西崦水泠泠，沿冈有游亭。自从春草长，遥见只青青。
因声远报浮丘子，不奏登封时不容。"
"忧思繁未整，良辰会无由。引领迟佳音，星纪屡以周。
官教去伐南山木。驱牛驾车入山去，霜重草枯牛冻死。
玉颊啼红梦初醒，羞见青鸾镜中影。侬家少年爱游逸，
识人皆是武皇前。玉装剑佩身长带，绢写方书子不传。
"争途苦不前，贫病遂连牵。向暮同行客，当秋独长年。
道义集天爵，菁华极人文。握兰中台并，折桂东堂春。
吉祥能止止，委顺则生生。视履苟无咎，天祐期永贞。
常日区中暇，时闻象外言。曹溪有宗旨，一为勘心源。
"开阁锦城中，馀闲访梵宫。九层连昼景，万象写秋空。
寒霜凝羽葆，野吹咽笳箫。已向新京兆，谁云天路遥。"
我言彼当信，彼道我无疑。针药及病源，以石投深池。
云景嘶宾雁，岚阴露彩虹。闲吟懒闭阁，旦夕郡楼中。"
丽词珍贶难双有，迢递金舆殿角东。"
"相识少相知，与君俱已衰。笙镛新宅第，岐路古山陂。
叙述异篇经总别，鞭驱险句最先投。碑文合遣贞魂谢，
惊风林果少，骤雨砌虫稀。更过三张价，东游愧陆机。"
辟书翻遣脱荷衣。家中匹妇空相笑，池上群鸥尽欲飞。
清露泫珠莹，金波流玉徽。忘言我造适，瞪视君无违。
今来尽是人间梦，刘阮茫茫何处行。"
唿儿催放犊，宿客待烹鸡。搔首蓬门下，如将轩冕齐。"
而今却欲嫌谿水，雨涨春流隔往来。"
"九疑峰畔二江前，恋阙思乡日抵年。白简趋朝曾并命，
年移代去感精魂，空山月暗闻鼙鼓。秦坑赵卒四十万，
惟有侧轮车上铎，耳边长似叫东东。"
芝朮自芳香，泥沙几沉溺。书此欲沾衣，平生事每违。
"鹤裘筇竹杖，语笑过林中。正是月明夜，陶家见远公。
"昔闻着征戍，三年一还乡。今来不换兵，须死在战场。
大孤山远小孤出，月照洞庭归客船。"
居然六合外，旷哉天地德。天地且不言，世人浪喧喧。
"卫多君子鲁多儒，七岁闻天笑舞雩。光彩春风初转蕙，
春山仍展绿云图。心源邀得闲诗证，肺气宜将慢酒扶。
秦楼今寂寞，真界竟何如。不与蓬瀛异，迢迢远玉除。"
"客在烟霞里，闲闲逐狎鸥。终年常裸足，连日半蓬头。
"出门行路难，富贵安可期。淮阴不免恶少辱，
行骑飞泉鹿，卧听双海鹤。嘉愿有所从，安得处其薄。"
"开阁锦城中，馀闲访梵宫。九层连昼景，万象写秋空。
"浔阳阮咸宅，九派竹林前。花屿高如浪，云峰远似天。
"石氏遗文在，凄凉见故园。轻风思奏乐，衰草忆行轩。
"物候改秋节，炎凉此夕分。暗虫声遍草，明月夜无云。
飞鸟口衔食，引雏上高枝。高枝但各有，安知宜不宜。
南邻北里日经过，处处淹留乐事多。不脱弊裘轻锦绮，
沿熘入阊门，千灯夜市喧。喜逢邻舍伴，遥语问乡园。
顷岁辱明命，铭勋镂贞坚。遂兹操书致，内顾增缺然。
金銮殿角直三清。方瞻北极临星月，犹向南班滞姓名。
"之官逢计吏，风土问如何。海口朝阳近，青州春气多。
"几岁含贞节，青青紫禁中。日华留偃盖，雉尾转春风。
郡邸封章开建章。君王俭德先简易，赡国肥家在仁义。
珮响泉声杂，朝衣羽服亲。九重青琐闭，三秀紫芝新。
除却同倾百壶外，不愁谁奈两魂销。"
恐替长教百姓愁。公退晚凉无一事，步行携客上南楼。"
"洛阳纸价因兄贵，蜀地红笺为弟贫。
"别离无远近，事欢情亦悲。不闻车轮声，后会将何时。
千里云天风雨夕，忆君不敢再登楼。"
满川风景接襄州。高城鸟过方催夜，废垒蝉鸣不待秋。
状烟殊散漫，捧日更氛氲。自使来宾国，西瞻仰瑞云。
京口附商客，海门正狂风。忧心不敢住，夜发惊浪中。
此日所从何所问，俨然冠剑拥成林。"
何地可潸然，阳城烽树边。今朝望乡客，不饮北流泉。
"郡阁山斜对，风烟隔短墙。清池如写月，珍树尽凌霜。
江上梅花无数落，送君南浦不胜情。"
秋林新叶落，霜月满庭寒。虽喜逢知己，他乡岁又阑。"
断幡犹挂刹，故板尚支桥。数卷残经在，多年字欲销。"
"楮为冠子布为裳，吞得丹霞寿最长。混俗性灵常乐道，
两声赤鲤露鬐鬣，三声白猿臂拓颊。郑女出参丈人时，
"琪树芊芊玉蕊新，洞宫长闭彩霞春。
"行客满长路，路长良足哀。白日持角弓，射人而取财。