孤城开蜃阁，晓日上朱轮。早识来朝岁，涂山玉帛均。"
"中夜江山静，危楼望北辰。长为万里客，有愧百年身。
"南征为客久，西候别君初。岁满归凫舄，秋来把雁书。
闻道仙郎歌白雪，由来此曲和人稀。"
大梦依禅定，高坟共化城。自应怜寂灭，人世但伤情。
法王身相示空棺。云扶踊塔青霄庳，松荫禅庭白日寒。
长路出雷泽，浮云归孟诸。魏郡十万家，歌钟喧里闾。
"暮天微雨散，凉吹片帆轻。云物高秋节，山川孤客情。
戏假霜威促山简，须成一醉习池回。"
揽环结佩相终始，万岁持之护天子。得君乱丝与君理，
"无论行远近，归向旧烟林。寥落人家少，青冥鸟道深。
偶然擢秀非难取，会是排风有毛质。汝身已见唾成珠，
周子负高价，梁生多逸词。周旋梁宋间，感激建安时。
"奔峭背赤甲，断崖当白盐。客居愧迁次，春酒渐多添。
gu cheng kai shen ge .xiao ri shang zhu lun .zao shi lai chao sui .tu shan yu bo jun ..
.zhong ye jiang shan jing .wei lou wang bei chen .chang wei wan li ke .you kui bai nian shen .
.nan zheng wei ke jiu .xi hou bie jun chu .sui man gui fu xi .qiu lai ba yan shu .
wen dao xian lang ge bai xue .you lai ci qu he ren xi ..
da meng yi chan ding .gao fen gong hua cheng .zi ying lian ji mie .ren shi dan shang qing .
fa wang shen xiang shi kong guan .yun fu yong ta qing xiao bi .song yin chan ting bai ri han .
chang lu chu lei ze .fu yun gui meng zhu .wei jun shi wan jia .ge zhong xuan li lv .
.mu tian wei yu san .liang chui pian fan qing .yun wu gao qiu jie .shan chuan gu ke qing .
xi jia shuang wei cu shan jian .xu cheng yi zui xi chi hui ..
lan huan jie pei xiang zhong shi .wan sui chi zhi hu tian zi .de jun luan si yu jun li .
.wu lun xing yuan jin .gui xiang jiu yan lin .liao luo ren jia shao .qing ming niao dao shen .
ou ran zhuo xiu fei nan qu .hui shi pai feng you mao zhi .ru shen yi jian tuo cheng zhu .
zhou zi fu gao jia .liang sheng duo yi ci .zhou xuan liang song jian .gan ji jian an shi .
.ben qiao bei chi jia .duan ya dang bai yan .ke ju kui qian ci .chun jiu jian duo tian .
译文
到了(liao)晚上，渔人们在岸边敲石取火，点燃竹子，火光映照着渔船。(其十三)
回头看那一起生活过的故乡，路途显得那么无边无际。
君王将派遣大将出师远征，你作为书记官也奉命随行。
杨柳的翠色在荒凉的岸边绵延，透过曳如烟柳丝，隐约能看见远方的高楼。
徘徊不止独自徙倚啊，听西堂蟋蟀的鸣声传透。
前方将士，日夜流血牺牲；朝廷大员，可有一人请缨？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲，日暮时分新愁又涌上客子心头。
在遥远又高峻的嵩山脚下，闭上门谢绝世俗度过晚年。
傍晚时分，前面出现了几座青得像是染过一样的山峰。听人说这就是汝州的山。
莫说你不回来，即使回来，春天也过去了。
书法无论短长肥瘦各有姿态，玉环肥飞燕瘦能说哪个不美丽绝伦！
何况我曾经堕入胡尘（困陷长安），等到回家，头发已经尽是花白了。
注释
⑸孤客：单身旅居外地的人。汉焦赣《易林·损》：“路多枳棘，步刺我足，不利孤客，为心作毒。”这里指诗人自己。闻：听到。
14.一时：一会儿就。
21.昔者晁错尽忠为汉：从前晁错殚精竭虑效忠汉朝。昔者，从前。
桑乾（gān）北：桑乾河北岸。桑乾河，永定河的上游，发源于山西，流经华北平原。
⑶苍穹：苍天。浩茫茫：原作“浩浩茫”，据王本改。
题内的“圣女祠”，或以为实指陈仓（今陕西宝鸡市东）与大散关之间的圣女神祠。唐文宗开成二年（837年）冬，兴元军节度使令狐楚病卒，李商隐随丧回长安，途经这里，曾作《圣女祠》诗。据张采田《玉溪生年谱会笺》，唐宣宗大中九年（855年）末至大中十年（856年）初，东川节度使柳仲郢奉调还朝，李商隐又随自梓州返回长安，再次往返这里。于是写此诗寄托感慨，因题作“《重过圣女祠》李商隐 古诗”。
"畋猎自古昔，况伊心赏俱。偶与群公游，旷然出平芜。
入用随宪简，积文不受金。体将丹凤直，色映秋霜深。
天地庄生马，江湖范蠡舟。逍遥堪自乐，浩荡信无忧。
济济振缨客，烟霄各致身。谁当举玄晏，不使作良臣。"
歌罢两凄恻，六龙忽蹉跎。相视发皓白，况难驻羲和。
"赤县官曹拥材杰，软裘快马当冰雪。长安苦寒谁独悲，
天开地裂长安陌，寒尽春生洛阳殿。岂知驱车复同轨，
次问最少年，虬髯十八九。子等成大名，皆因此人手。
思免物累牵，敢令道机退。瞒然诵佳句，持此秋兰佩。"
照秦通警急，过陇自艰难。闻道蓬莱殿，千门立马看。"
仍同象帝庙，更上紫霞冈。霁月悬琪树，明星映碧堂。
"南山郁初霁，曲江湛不流。若临瑶池前，想望昆仑丘。
"衣冠周柱史，才学我乡人。受命辞云陛，倾城送使臣。
上感九庙焚，下悯万民疮。斯时伏青蒲，廷争守御床。
"湖山不可厌，东望有馀情。片玉登科后，孤舟任兴行。
云山与水木，似不憎吾漫。以兹忘时世，日益无畏惮。
山林何处无，兹地不可逢。吾欲解缨佩，便为泉上翁。"
高怀见物理，识者安肯哂。卑飞欲何待，捷径应未忍。
"髯参军，髯参军，身为北州吏，心寄东山云。
自非风动天，莫置大水中。
五亩就荒天一涯。岂有白衣来剥啄，一从乌帽自欹斜。
潘陆应同调，孙吴亦异时。北辰征事业，南纪赴恩私。
"相风竿影晓来斜，渭水东流去不赊。枕上未醒秦地酒，
难拒供给费，慎哀渔夺私。干戈未甚息，纪纲正所持。
茗饮暂调气，梧丸喜伐邪。幸蒙祛老疾，深愿驻韶华。"
"故人亦不遇，异县久栖托。辛勤失路意，感叹登楼作。
遥想白云里，采苓春日迟。溪花藏石径，岩翠带茅茨。
奸淫且不戮，茅土孰云宜。何得英雄主，返令儿女欺。
郢路逢归客，湘川问去津。争看使君度，皂盖雪中新。"
"伏奏随廉使，周行外冗员。白髭空受岁，丹陛不朝天。
"江月光于水，高楼思杀人。天边长作客，老去一沾巾。
猿捷长难见，鸥轻故不还。无钱从滞客，有镜巧催颜。"
别来逾十秋，兵马日纷纷。青谿开战场，黑谷屯行军。
如何俱老大，始复忘形骸。兄弟真二陆，声名连八裴。
相去虽地接，不得从之游。耿耿云阳台，迢迢王粲楼。
"驷马映花枝，人人夹路窥。离心且莫问，春草自应知。
"吴乡岁贡足嘉宾，后进之中见此人。
雅论承安石，新诗与惠连。兴清湖见底，襟豁雾开天。
寒硖不可度，我实衣裳单。况当仲冬交，溯沿增波澜。
感物我心劳，凉风惊二毛。池枯菡萏死，月出梧桐高。
他时相忆双航苇，莫问吴江深不深。"
"连山尽处水萦回，山上戍门临水开。朱栏直下一百丈，
离别倏经时，音尘殊寂寥。何当见夫子，不叹乡关遥。"
浦帆晨初发，郊扉冷未开。村疏黄叶坠，野静白鸥来。
巡回数尺间，如见小蓬瀛。尊中酒初涨，始有岛屿生。
昔年莺出谷，今日凤归林。物外凌云操，谁能继此心。"
"谁能听欸乃，欸乃感人情。不恨湘波深，不怨湘水清。
死为殊方鬼，头白免短促。老马终望云，南雁意在北。
"去岁兹辰捧御床，五更三点入鹓行。欲知趋走伤心地，
戒严应笑棘门军。遥知抵掌论皇道，时复吟诗向白云。
暮升艮岑顶，巾几犹未却。弟子四五人，入来泪俱落。
吾祖诗冠古，同年蒙主恩。豫章夹日月，岁久空深根。
侧径樵客，长林野烟。青峰之外，何处云天。"
夜雪入穿履，朝霜凝敝裘。遥知客舍饮，醉里闻春鸠。"
箧中赐衣十重馀，案上军书十二卷。看君谋智若有神，
"迁客犹未老，圣朝今复归。一从襄阳住，几度梨花飞。
忆昔先皇巡朔方，千乘万骑入咸阳。阴山骄子汗血马，长驱东胡胡走藏。邺城反覆不足怪，关中小儿坏纪纲。张后不乐上为忙，至令今上犹拨乱，劳心焦思补四方。我昔近侍叨奉引，出兵整肃不可当。为留勐士守未央，致使岐雍防西羌。犬戎直来坐御床，百官跣足随天王。愿见北地傅介子，老儒不用尚书郎。忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。岂闻一绢直万钱，有田种谷今流血。洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴。伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说。小臣鲁钝无所能，朝廷记识蒙禄秩。周宣中兴望我皇，洒泪江汉身衰疾。
兴来不暇懒，今晨梳我头。出门无所待，徒步觉自由。
节苦名已富，禄微家转贫。相逢愧薄游，抚己荷陶钧。
"绝域眇难跻，悠然信马蹄。风尘经跋涉，摇落怨暌携。
圣情苏品物，龙御辟云雷。晓漏移仙仗，朝阳出帝台。
尽是湘妃泣泪痕。"
"巨鱼纵大壑，遂性似乘时。奋跃风生鬣，腾凌浪鼓鳍。
"去年潼关破，妻子隔绝久。今夏草木长，脱身得西走。
"城暗更筹急，楼高雨雪微。稍通绡幕霁，远带玉绳稀。
地出流沙外，天长甲子西。少年无不可，行矣莫凄凄。"
筋力交凋丧，飘零免战兢。皆为百里宰，正似六安丞。
二章四韵十四句）
马疾飞千里，凫飞向五凉。遥知竹林下，星使对星郎。"
迎秋见衰叶，馀照逐鸣蝉。旧里三峰下，开门古县前。"
朔风忽振荡，昨夜寒螀啼。游子益思归，罢琴伤解携。
"临难敢横行，遭时取盛名。五兵常典校，四十又专城。
笑说金人偈，闲听宝月诗。更怜茶兴在，好出下方迟。"
何时不发卒，何日不杀牛。耕者日已少，耕牛日已希。
烛斜初近见，舟重竟无闻。不识山阴道，听鸡更忆君。"
令我心中苦不足。数看黄雾乱玄云，时听严风折乔木。
洄沿值渔翁，窈窕逢樵子。云开天宇静，月明照万里。
足以送老姿，聊待偃盖张。我生无根带，配尔亦茫茫。
沉沉积冤气，寂寂无人知。良牧怀深仁，与君建明祠。
径摩穹苍蟠，石与厚地裂。修纤无垠竹，嵌空太始雪。