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酌贪泉

近现代 / 郑獬

夜雨吟残烛,秋城忆远山。何当一相见,语默此林间。"
"竹锡铜瓶配衲衣,殷公楼畔偶然离。白莲几看从开日,
解佩时时歇歌管,芙蓉帐里兰麝满。晚起罗衣香不断,
仁作金汤铁石卑。龚遂刘宽同煦妪,张飞关羽太驱驰。
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘,不见吾瓢尽枯藁。
秀轻毛女下,名与鼎湖偏。谁见扶持力,峨峨出后天。"
"将军直禁闱,绣服耀金羁。羽卫九天静,英豪四塞知。
"寂寥满地落花红,独有离人万恨中。
平生才不足,立身信有馀。自叹无大故,君子莫相疏。
方知此是生生物,得在仁人始受传。
春草不生多故辙。我来隐道非隐身,如今世上无风尘。
圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探,石室真言山处仰。
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽,右擎北极剖龟心。
见钱满面喜,无镪从头喝。常逢饿夜叉,百姓不可活。"


酌贪泉拼音解释:

ye yu yin can zhu .qiu cheng yi yuan shan .he dang yi xiang jian .yu mo ci lin jian ..
.zhu xi tong ping pei na yi .yin gong lou pan ou ran li .bai lian ji kan cong kai ri .
jie pei shi shi xie ge guan .fu rong zhang li lan she man .wan qi luo yi xiang bu duan .
ren zuo jin tang tie shi bei .gong sui liu kuan tong xu yu .zhang fei guan yu tai qu chi .
mo xian bu cheng hui xian lao .nian shao fen ru mo shang chen .bu jian wu piao jin ku gao .
xiu qing mao nv xia .ming yu ding hu pian .shui jian fu chi li .e e chu hou tian ..
.jiang jun zhi jin wei .xiu fu yao jin ji .yu wei jiu tian jing .ying hao si sai zhi .
.ji liao man di luo hua hong .du you li ren wan hen zhong .
ping sheng cai bu zu .li shen xin you yu .zi tan wu da gu .jun zi mo xiang shu .
fang zhi ci shi sheng sheng wu .de zai ren ren shi shou chuan .
chun cao bu sheng duo gu zhe .wo lai yin dao fei yin shen .ru jin shi shang wu feng chen .
sheng de jia yin chuan yu xiang .long gong mi dian hai zhong tan .shi shi zhen yan shan chu yang .
fang shi yin yang you xin yin .zuo zhang nan chen pan he yu .you qing bei ji po gui xin .
jian qian man mian xi .wu qiang cong tou he .chang feng e ye cha .bai xing bu ke huo ..

译文及注释

译文
青苍的(de)山峰展列于天际,色彩斑烂如同(tong)出自画中。
行人若能回来的话,那么石头也应该会说话了。
试登此峨眉山周游观览,其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔,今日如愿终于登上岳阳楼。
白雁身上雨水未干,翅膀变得沉重,不得不低空飞行;黄鸸的舌头也颇有些生涩,不听使唤。
天命从来反复无常,何者受惩何者得佑?
凄凄切切不再像刚才那种声音;在座的人重听都掩面哭泣不停。
  晋范(fan)宣子执政,诸侯去朝见晋国时的贡纳的财礼很重,郑国人对此感到头痛。  二月,郑简公到晋国去。子产托子西带信告诉范宣子,说:“您治理晋国,四邻的诸侯没有听到您的美德,却听到您要很重的贡物,我对此感到迷惑。我听说君子执掌国家和家族政权的,不是担心没有财礼,而是害怕没有好名声。诸侯的财货,都聚集在晋国,那么诸侯就会叛离。如果您贪图这些财物,那么晋国的内部就会不团结。诸侯叛离,晋国就要受到损害;晋国内部不团结,您的家族就会受到损害。为什么那样糊涂呢(ne)!贪图得来的财货又有什么用呢?  “好名声,是装载德行远远传播的车子。德行,是国家和家族的基础。有了基础才不至于败坏,不也应该致力于这个吗?有了德行就会与人同乐,与人同乐才能在位长久。《诗经》说:‘快乐啊君子,是国家和家族的基础。’这就是说有美德啊!‘上天看顾你,不要三心二意。’这就是说有好名声啊!心存宽恕来发扬美德,那么好名声就可以四处传播,因此远方的人纷纷来到,近处的人得到安心。是宁可让人说您‘您确实养活了我’,还是说‘您榨取我来养活自己’呢?大象有了象牙而使自己丧生,这是因为象牙也是值钱的财货呀。”  范宣子听了很高兴,就减轻了诸侯进贡的财礼。
不知在明镜之中,是何处的秋霜落在了我的头上?秋浦的田舍老翁,为捕鱼而睡在水上的船中。
早已约好神仙在九天会面,
治理川谷马(ma)上大功告成,尧帝为何对他施刑?
昨夜在巫山下过夜,满(man)山猿猴,连梦里都仿佛听到它们的哀啼。
心中悲凉凄惨难以忍受啊,但愿见一面倾诉衷肠。
手里都带着礼物,从榼里往外倒酒,酒有的清,有的浊。
请问老兄自从分别以后为何如此消瘦?恐怕都因为这一段岁月里作诗太(tai)费辛苦。
碧清的水面放出冷冷的秋光使人心惊,黄云在暮色中凝聚,台阶上到处是零乱破败的落叶。室内悄无人声,月光斜斜地照进来,照着他独自徘徊。又一个重阳节临近了,到处是催人的砧杵声。西窗下,开门风动竹,疑是故人来。
  天马从西方极远之处来到,经过了沙漠之地。众多的少数民族和外国都降服了。天马出自水中,长有双脊,皮毛颜色像老虎一样。天马能变化,如同鬼神那样灵异。天马穿越千里,迅速越过无草的区域,在辰年来到东方。将驾着天马,高飞到遥远的地方,无可限期。天马既来,开通了上远方之门,可以上昆仑山去会神仙了。天马既来,龙也将来,可以乘着龙登天门,去观赏上帝住的地方了。
明月如此皎洁,照亮了我的床帏;
扬州百花盛开隋炀帝御舟东游,先将发源昆仑的黄河凿渠分流。
魂啊不要去南方!

注释
⑥雨润烟浓:是指水蒸汽腾腾,雾气浓郁。
⑴尝:曾经。
58. 饿莩:饿死的人。莩,piǎo,同“殍”,饿死的人。
209.卒然:终于。身杀:指,齐桓公后期任用奸臣,造成内乱,最后被围困在宫中,饥渴而死。
⑷子来:像儿子似的一起赶来。
15、相将:相与,相随。

赏析

  相比楚地民俗来,更触动苏轼的是屈原(qu yuan)那深入人心的精神品格,因此他不是在纪实性的叙写中展开作品,而是付之以精神史的追溯。投饭和竞渡不是呈现为娱乐化的热闹的民俗场景,而是祭祀与追怀的真正仪式,伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等强烈的情绪活动。作者一再用反衬的笔法来强化议论的力度,如屈原赴死之决绝与世人眷怀之不绝,如事之无凭与人情之殷切,富贵之短暂与声名之无穷,世人之澌灭与屈原之不朽,最终以“大夫知此理,所以持死节”一联贯之,屈原持志之高洁与自己的无限景仰之情,都不待言而自喻。从某种意义上说,这首诗就像是一个预言,宣示了作者未来的志节和对人生道路的选择。后来苏轼毕生坚持自己的政治主张和生活理想,身处逆境而不妥协苟合,同时保持乐观豁达的生活态度,始终对未来充满了希望。
  第四段是全篇的结束,作者从这些沉思冥想中清醒过来,重新面对静夜,只有秋虫和呜,衬托着作者悲凉的心境。结尾处秋虫的和鸣,更衬出作者的感慨与孤独。戛然而止的结尾,给文章增添了不少的感染力,在秋虫唧唧中,读者似乎也要同声一叹。
  第三句“千门万户成野草”,急转直下,一个“成”字成为全诗思想情感的转折点。承上启下,将前度的繁华热闹推翻,却引发了突如其来的繁华成空,万事成空的无限感慨。从六朝故旧到诗人所面对的往昔遗址,几百年的历史更迭,风烟变幻,沉重的附在这样一个“成”字上,沧桑与负重集千钧于一发。诗人的悲怆传达给了读者,成为千万人的悲怆。当日的“万户千门”早已不复存在。诗人是在遗址面前演发出了对往昔的憧憬和想象,他想象到这今日生满野草的荒凉旷野也曾是六朝繁华的一部分。以实景引出虚事,以虚像来反衬实际景物的荒凉。诚如后世辛弃疾在《永遇乐》中所写的“风流总被,雨打风吹去”,吊古伤今之情,在虚实两种截然不同的景象中自然流露。同时,“千门万户成野草”的前四字,与“结绮临春事最奢”紧紧地衔接在一起,后三字写出了结绮、临春两座楼的变化。这句本身用“千门万户”和“野草”作比照,把陈朝的灭亡和《台城》刘禹锡 古诗的今昔写得一清二楚。
  “五将已深入,前军止半回”一联,由前两联写自然、个人之“哀”,突转为悼唐军惨烈大败之“哀”,将“哀”字赋予更为深广之社会内容,“哀”士卒,“哀”国家,“哀”用非其人。
  接下去是影子回答形体的话:想求长生不老来维持生命是不可靠的,欲保养生命也往往落得苦恼又拙劣的下场。一心一意要去昆仑山修(shan xiu)仙学道,却会发现此路的渺茫与不通。自从我影子与你形体相遇以来,一直同甘共苦,忧喜合一。我如憩息在树荫下,你就同我暂时分手;我若停在阳光下,你就和我不分离。这种形影相随的状况也难以永久持续,当我一旦离世,你便也不复存在。人死名也随之而尽,想起此事便令人心忧如焚,五情(wu qing)俱热。因而影劝形道:唯有立善可以立下美名,为何不去努力留名后世呢?虽说酒能消忧,但同立善相比较,岂不等而下之了!
  诗人游吴越的路线是,乘船从洛阳出发,经汴河而入运河,经运河达于杭州(越中)。诗人计划要游太湖,泛海游永嘉(今浙江温州),因此湖海并非泛泛之辞。公卿,指达官显贵。古代百姓见公卿要行叩拜的大礼,而诗人告别他们却用平辈交往的礼节——长揖,作个大揖,表现出诗人平交王侯的气概。诗人一生为人傲岸,“长揖谢公卿”表现的也正是这种傲岸。诗人并不因为求仕失意,就向公卿摇尾乞怜,因此李白说他“高山安可仰,徒此揖清(yi qing)芬”(《赠孟浩然》)。
  既然害怕遭人耻笑,那就不回去了吧。可有家哪能不回呢?对家园的思念又是那样的深切!诗人落第后的沮丧和有家难归的无奈在诗中表现得极为深切,我们仿佛听到了作者的无声呜咽,这种压抑的情感,更让人同情,更能引起失意人情感的共鸣。
  “退食”。 王先谦先生梳理齐鲁韩三家诗注,认为“‘退食自公’者,自公朝退而就食,非谓退归私家。 永疏‘私门不开’,正释‘公’之义。卿大夫入朝治事,公膳于朝,不遑家食,故私门为之不开也。 ”; 而《毛诗正义》中先列郑玄笺,云退食意谓减膳。再引孔颖达正义释“减膳”之意:“减膳食者,大夫常膳日特豚,朔月少牢,今为节俭减之也。 ”[3] 后引王肃、孙毓“减膳”论“减膳”为合理合制之举。故从身份属性上来讲,两种解释都将对象定义为朝堂之臣,非宦官等类属。 从特征属性来看,则知此人尊制守法,依朝廷之律,依传统之令,非标新立异或先斩后奏之人,可谓是遵从、执行制度法令的模范,是朝廷形象的代言。
  第二段  总结历史经验,并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。“凡百元首,承天景命,善始者始繁,克终者盖寡。”开头几句,寥寥数语,就概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律,这虽说是人之常情,但要“思国之安”,就必须以理性去克服它。接下来,作者以“岂取之易守之难乎”设问,引出更为具体的分析论证,指出“殷忧”与“得志”的不同心态:殷忧,则竭诚待人;得志,则纵情傲物。而“竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路”,对人的态度不同,其结果反差强烈,这说明能否恭俭下人是事业成败的关键。如果失去了民心,即使动用严刑也无济于事。“怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎”,这里借鉴古人的论述,将君和民的关系比作水与舟的关系,发人深省。
  尾联,指出了向日葵向着太阳开放这一景象,也是有寄托的。看看那些像柳絮般随风转舵的小人,唯有那向阳怒放的葵花才值得尊敬。
  这首诗具有深刻的思想性,艺术上也很有特色。诗人以“卖炭得钱何所营,身上衣裳口中食”两句展现了几乎濒于生活绝境的老翁所能有的唯一希望。这是全诗的诗眼。其他一切描写,都集中于这个诗眼。在表现手法上,则灵活地运用了陪衬和反衬。以“两鬓苍苍”突出年迈,以“满面尘灰烟火色”突出“伐薪、烧炭”的艰辛,再以荒凉险恶的南山作陪衬,老翁的命运就更激起了人们的同情。而这一切,正反衬出老翁希望之火的炽烈:卖炭得钱,买衣买食。老翁“衣正单”,再以夜来的“一尺雪”和路上的“冰辙”作陪衬,使人更感到老翁的“可怜”。而这一切,正反衬了老翁希望之火的炽烈:天寒炭贵,可以多换些衣和食。接下去,“牛困人饥”和“翩翩两骑”,反衬出劳动者与统治者境遇的悬殊;“一车炭,千余斤”和“半匹红纱一丈绫”,反衬出“宫市”掠夺的残酷。而就全诗来说,前面表现希望之火的炽烈,正是为了(wei liao)反衬后面希望化为泡影的可悲可痛。
  这首诗写诗人在登高望远中表现出来的不凡的胸襟抱负,反映了盛唐时期人们积极向上的进取精神。其中,前两句写所见。“白日依山尽”写远景,写山,写的是登楼望见的景色,“黄河入海流”写近景,写水写得景象壮观,气势磅礴。这里,诗人运用极其朴素、极其浅显的语言,既高度形象又高度概括地把进入广大视野的万里河山,收入短短十个字中;而后人在千载之下读到这十个字时,也如临其地,如见其景,感到胸襟为之一开。首句写遥望一轮落日向着楼前一望无际、连绵起伏的群山西沉,在视野的尽头冉冉而没。这是天空景、远方景、西望景。
  本文的两位主人公,对于晋国几次蒙秦国的帮助,一届届的国君轮番上台,从国内混战残杀到自乱而治,直至最后晋文公称霸诸侯,都紧密相关,所以必须予以简介;而且本文所述的事件,在秦晋关系、晋国的变迁中也较重要。说明这一段历史的来龙去脉,对于理解本文,以至后面的许多文章,如《寺人披见文公》、《介之推不言禄》、《公子重耳对秦客》、《晋献公杀世子申生》等等的时代背景,也确实是不可或缺。
  起句“度岭方辞国”,扣题直叙,说明诗人已经来到“华夷”分界的梅岭之巅,将要走出中原,辞别故国了。大庾岭在古人心目中是腹地和南部边陲的分野,是文明和蛮荒的界限。此去身陷边鄙,祸福难科,家阻万山,赋归无期,忆往思来,百感交集。此句一个“方”字把“度岭”“辞国”联系在一起,顿然使人产生一种摇曳心旌的感觉,使文势陡率而高远。对句“停轺一望家”,诗人停下长途跋涉的驿车,在中原与“夷国”的边界驻足远望家乡的方向。此刻站在高高的山岭上,还能望长安于日下,指故里于云间,而“明朝望乡处,应见岭头梅”(《题大庾岭北驿》),其它全被山岭遮住了。因此,要抓紧时机,停下车来,滞留山头,深情地向家园方向再望一次。至此(zhi ci),一个失魂落魄的遭贬谪的宦游人的形象展现在读者面前了。这“一望”的“一”字,也甚为传神,传达出诗人去国怀乡的深沉感情。
  尾联诗人由眼前的月亮想像到千里之外的家乡和亲人,联想到与他们远隔万里共沐月光。这是诗人的美好的愿望和真情的祝愿,也是自己长期滞留异乡,久久难归的无可奈何的告慰。
  诗的下面四句写“暮秋”,是山行的环境。“山风吹空林,飒飒如有人”两句先以风吹空林来表现林的“空”,又以仿佛有人而实则无人来衬托林的“空”,幽深静寂的环境写得十分生动。“如有人” 的比喻,更加反衬出树林的空寂。“苍旻霁凉雨,石路无飞尘”,正值秋日凉雨初霁,路上行尘不起。前两句从左右,这两句从上下将山间景色点染得更为幽静空寂。这四句所写的山色极其生动逼真,使人如临其境,就其本身而言,如唐代殷璠所说,是“宜称幽致”的,然而在此时此地,它所映衬的却是诗人空虚惆怅的心境。诗人之所以“卧”,并非由于山色幽雅宜人,而是由于千般烦恼与愁绪集于一身,是由于“疲”。由“千念”一转,写所感。此时正是岁暮时节,而迎萧瑟秋风,诗人百感交集,而其感情基调则是一“悲”字。以“千念”统领,说明诗人感触很多,这一切都由“暮节”而引发。“万籁”表明其声响之多,然而这一切音响只能越发触动诗人悲愁心绪。客观环境中的“万籁”,反衬主观心境中的“千念”。

创作背景

  灭纣之后,周室所采取的一个巩固政权的重要措施便是分封诸侯:“武王既已胜殷,制邦国以封有功者为诸侯;既封为国君,乃班赋宗庙彝器以赐之。”

  

郑獬( 近现代 )

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简 介

郑獬 郑獬(1022——1072)字毅夫,号云谷,虔化人,江西宁都梅江镇西门人,因他的祖父前往湖北安陆经商,便寄居于此。商籍人安陆,详载宁都州志,少负售才词章豪伟,宋皇祐壬辰科举人,癸巳状元及第,初试国子监谢启曰,李广才气自谓无双。

千秋岁·苑边花外 / 丁惟

万水千山一鹤飞,岂愁游子暮何之。
野云摇曳本无机。修行未尽身将尽,欲向东山掩旧扉。"
"昔逐良人西入关,良人身殁妾空还。
"万方厌秦德,战伐何纷纷。四皓同无为,丘中卧白云。
伤心尽日有啼鸟,独步残春空落花。(《杜甫旧居》)
只报精兵过大河,东西南北杀人多。可怜白日浑如此,
"明日重阳今日归,布帆丝雨望霏霏。
杳杳冥冥莫问涯,雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥,


柏林寺南望 / 裴翛然

靡越风朝。是以还伤乐浅,非惟苦遥。"
两株荒草里,千古暮江头。若似黄金贵,隋军也不留。"
灵嘉早晚期,为布东山信。"
水国云雷阔,僧园竹树深。无嫌我衰飒,时此一相寻。"
"齐纨鲁缟如霜雪,寥亮高声予所发。 ——故杵
相思无路莫相思,风里花开只片时。
常时华堂静,笑语度更筹。恍惚人事改,冥寞委荒丘。
世论随时变,禅怀历劫同。良宵正冥目,海日上窗红。"


争臣论 / 欧阳辟

鬼赞咏,佛赞咏。岂得背觉合尘之徒,不稽首而归命。"
我闻念经功德缘,舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后,
"贪贵贪荣逐利名,追游醉后恋欢情。
无主知音只似泥。入理半同黄叶句,遣怀多拟碧云题。
山公取醉不关我,为爱尊前白鹭鹚。"
既能解佩投交甫,更有明珠乞一双。
白石同谁坐,清吟过我狂。近闻为古律,雅道更重光。"
金镜悬千古,彤云起四维。盛行唐典法,再睹舜雍熙。


白燕 / 冯士颐

"上人禅室路裴回,万木清阴向日开。寒竹影侵行径石,
巨海鸿崖乱夜津。入万死,求一生。投针偶穴非同喻,
华池本是真神水,神水元来是白金。
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后,璞玉浑金美腾口。
万水千山一鹤飞,岂愁游子暮何之。
"圣人贵素朴,礼义非玄同。师金告颜生,可谓达化宗。
"百岁禅师说,先师指此松。小年行道绕,早见偃枝重。
"竹锡铜瓶配衲衣,殷公楼畔偶然离。白莲几看从开日,


夜看扬州市 / 周京

"早晚逐兹来,闲门日为开。乱蛩鸣白草,残菊藉苍苔。
"流阳为役者,相访叶纷纷。有句虽如我,无心未似君。
"灵祠古木合,波扬大江濆。未□湘南雨,知为何处云。
"桐柏真人曾此居,焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客,
研磨终见透坚心。安排得主难移动,含贮随时任浅深。
真思在杳冥,浮念寄形影。遥得四明心,何须蹈岑岭。
略彴桥头逢长史,棂星门外揖司兵,一群县尉驴骡骤,
"六国愁看沉与浮,携琴长啸出神州。拟向烟霞煮白石,


小重山令·赋潭州红梅 / 方士鼐

朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友,揣分惭无辅佐功。
胸中静滟西江水。哀弦古乐清人耳,月露激寒哭秋鬼。
老僧相传道是僧繇手,寻常入海共龙斗。
秦原山色近,楚寺磬声微。见说翻经馆,多闻似者稀。"
垂袖腾腾傲世尘,葫芦携却数游巡。利名身外终非道,
"大一今何处,登堂似昔时。曾蒙金印印,得异野干儿。
握里龙蛇纸上鸾,逡巡千幅不将难。
"长安人扰扰,独自有闲心。海上山中去,风前月下吟。


学刘公干体五首·其三 / 朱纲

"深沈阃外略,奕世当荣寄。地裂大将封,家传介珪瑞。
片石留题字,孤潭照浣衣。邻僧喜相接,扫径与开扉。"
吾乡有鬼巫,惑人人不知。天子正尊信,左公能杀之。
"默然如大道,尘世不相关。青桧行时静,白云禅处闲。
几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱,南山旧寺在参差。
"继世风流在,传心向一灯。望云裁衲惯,玩雪步花能。
"闻说征人说,呜呜何处边。孤城沙塞地,残月雪霜天。
自从泣尽江蓠血,夜夜愁风怨雨来。


齐天乐·与冯深居登禹陵 / 田太靖

月上来打门,月落方始归。授我微妙诀,恬澹无所为。
"一法传闻继老能,九华闲卧最高层。
雉堞眈眈俯渔艇。阳安小儿拍手笑,使君幻出江南景。"
上头行去是神仙。千寻有影沧江底,万里无踪碧落边。
"庾信哀何极,仲宣悲苦多。因思学文赋,不胜弄干戈。
"月斜寒露白,此夕去留心。酒至添愁饮,诗成和泪吟。
回首便归天上去,愿将甘雨救焦氓。
暂赏过千椿,遐龄谁复算。


满宫花·月沉沉 / 李达可

踯躅一群羊,沿山又入谷。看人贪竹塞,且遭豺狼逐。
寂寂寻乳窦,兢兢行石桥。通泉漱云母,藉草萦香苕。
路入闽山熟,江浮瘴雨肥。何须折杨柳,相送已依依。"
"着紫袈裟名已贵,吟红菡萏价兼高。
"力进凭诗业,心焦阙问安。远行无处易,孤立本来难。
"无力严妆倚绣栊,暗题蝉锦思难穷。
"自与浑家邻,馨香遂满身。无心好清静,人用去灰尘。 ——麻大
情扰万机屑,位骄四海尊。既欲先宇宙,仍规后干坤。


金陵五题·石头城 / 华复初

入楼山隔水,滴旆露垂松。日暮题诗去,空知雅调重。"
"山兄心似我,岸谷亦难交。不见还相忆,来唯添寂寥。
"朝赛暮还祈,开唐复历隋。精诚山雨至,岁月庙松衰。
"花开不同赏,花落不同悲。欲问相思处,花开花落时。
"不知谁会喃喃语,必向王前报太平。(中山节度王处直座
"乌乌在虚飞,玄驹遂野依。名今编户籍,翠过叶生稀。
我昔胜君昔,君今胜我今。人生一世事,何用苦相侵。
手点时难弃,身闲架亦高。何妨成五色,永愿助风骚。"