"一径松梢踏石梯，步穷身在白云西。日衔赤浪金车没，
蜀水争能染，巫山未可怜。数难忘次第，立困恋傍边。
蔷薇泣幽素，翠带花钱小。娇郎痴若云，抱日西帘晓。枕是龙宫石，割得秋波色。玉簟失柔肤，但见蒙罗碧。忆得前年春，未语含悲辛。归来已不见，锦瑟长于人。今日涧底松，明日山头檗。愁到天池翻，相看不相识。
"都人层立似山丘，坐啸将军拥棹游。绕郭烟波浮泗水，
谢郎诸弟得新知。金钗醉就胡姬画，玉管闲留洛客吹。
沧洲迷钓隐，紫阁负僧期。（见张为《主客图》）。"
"淅淅寒流涨浅沙，月明空渚遍芦花。
碧碎鸳鸯瓦，香埋菡萏垆。
"原西居处静，门对曲江开。石缝衔枯草，查根上净苔。
无因得荐阳台梦，愿拂馀香到缊袍。"
"朱紫联辉照日新，芳菲全属断金人。华筵重处宗盟地，
朱渚矶南谢山北，白云深处有岩居。"
.yi jing song shao ta shi ti .bu qiong shen zai bai yun xi .ri xian chi lang jin che mei .
shu shui zheng neng ran .wu shan wei ke lian .shu nan wang ci di .li kun lian bang bian .
qiang wei qi you su .cui dai hua qian xiao .jiao lang chi ruo yun .bao ri xi lian xiao .zhen shi long gong shi .ge de qiu bo se .yu dian shi rou fu .dan jian meng luo bi .yi de qian nian chun .wei yu han bei xin .gui lai yi bu jian .jin se chang yu ren .jin ri jian di song .ming ri shan tou bo .chou dao tian chi fan .xiang kan bu xiang shi .
.du ren ceng li si shan qiu .zuo xiao jiang jun yong zhao you .rao guo yan bo fu si shui .
xie lang zhu di de xin zhi .jin cha zui jiu hu ji hua .yu guan xian liu luo ke chui .
cang zhou mi diao yin .zi ge fu seng qi ..jian zhang wei .zhu ke tu ....
.xi xi han liu zhang qian sha .yue ming kong zhu bian lu hua .
bi sui yuan yang wa .xiang mai han dan lu .
.yuan xi ju chu jing .men dui qu jiang kai .shi feng xian ku cao .cha gen shang jing tai .
wu yin de jian yang tai meng .yuan fu yu xiang dao yun pao ..
.zhu zi lian hui zhao ri xin .fang fei quan shu duan jin ren .hua yan zhong chu zong meng di .
zhu zhu ji nan xie shan bei .bai yun shen chu you yan ju ..
译文
朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。
就像尽力登上很高的城楼才发现更高的楼还在前方。
风烟迷离渡口可在何处，茫茫江水在夕阳下荡漾。
将军受命出兵，战士们行军到塞外，在龙沙一带暂时安营扎寨。
夜色降临，宫里忙着传蜡烛，袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。
没有(you)人(ren)了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
我那位癫狂的酒友张旭，也号称草圣，他现在可是廉颇老矣，饭都吃不了了，现在凑不上草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘于古人的规矩。
乘船远行，路过荆门一带，来到楚国故地。
假舟楫者 假(jiǎ)
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社(she)会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议(yi)论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。
取食不苟且求得饱腹就行啊，穿衣不苟且求得暖身就好。
乘着骏马畅快地奔驰啊，驾驭之道岂须马鞭粗重。
注释
⑧弁（biàn 辨）：成人的帽子。古代男子二十而冠。
23.瓦釜:陶制的锅。这里代表鄙俗音乐。
【长洲】江中长条形的沙洲或江岸。
⒃渭城：秦都咸阳，汉改为渭城县，此代指长安。波声：指渭水的波涛声。渭城在渭水北岸。
⑧违：离。颜：面。咫（zhǐ）尺：距离很近，八寸为咫。
其次是夸张极度。夸张是诗人常用的艺术手法，然而，李白的夸张与众不多，他往往把笔下的事物夸张到极度，而且动辄用“千”；“万”等巨额数词来形容修饰。如“白发三千丈”、“飞流直下三千尺”、“轻舟已过万重山”等脍炙人口的诗句，都是典型的例子。就《《蜀道难》李白 古诗》而言，他的夸张也到了登峰造极、无以复加的地步。人说登天最难；而他却说：“蜀道之难，难于上青天！”成语有云，谈虎色变，他却道“蜀道之难”，“使人听此凋朱颜！”民谣相传，“武功太白，去天三百”，到他笔下竟成了“连峰去天不盈尺”。为了强调秦蜀交通阻隔时间之久远，他说是“四万八千岁”，为了突出青泥岭山路之盘曲，他说是“百步九折”；而为了显示蜀道之高耸，他甚至夸张说连为太阳驾车的六龙至此也要掉头东返……这些极度的夸张，虽不符合事物实际，但却有力地突出了蜀道之艰险雄奇，突出了它不可攀越的凛然气势。
忤者死艰屦，附之升顶颠。华侈矜递衒，豪俊相并吞。
"三月三日天清明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋内，
天际从龙自不归。莫向隙窗笼夜月，好来仙洞湿行衣。
星斗同秦分，人烟接汉陵。东流清渭苦，不尽照衰兴。"
"羽翼殊勋弃若遗，皇天有运我无时。
"常言吃药全胜饭，华岳松边采茯神。
树与金城接，山疑桂水连。何当开霁日，无物翳平川。"
后岭有微雨，北窗生晓凉。徒劳问归路，峰叠绕家乡。"
遥闻桂水绕城隅，城上江山满画图。
暖浮佳气动芳城。宫池日到冰初解，辇路风吹草欲生。
"远信初凭双鲤去，他乡正遇一阳生。尊前岂解愁家国，
谁人得向青楼宿，便是仙郎不是夫。"
一日下马到，此时芳草萋。四面多好树，旦暮云霞姿。
"拟卜何山隐，高秋指岳阳。苇干云梦色，橘熟洞庭香。
"楚鞋应此世，只绕砌苔休。色相栽花视，身心坐石修。
"锡影配瓶光，孤溪照草堂。水悬青石磴，钟动白云床。
"楼船旌旆极天涯，一剑从军两鬓华。回日眼明河畔草。
明朝金井露，始看忆春风。"
"琴剑事行装，河关出北方。秦音尽河内，魏画自黎阳。
登阁渐漂梗，停舟忆断蓬。归期与归路，杉桂海门东。"
日落江路黑，前村人语稀。几家深树里，一火夜渔归。
"扰扰换时节，旧山琪树阴。犹乖清汉志，空负白云心。
离鸾别凤今何在，十二玉楼空更空。
孤猿耿幽寂，西风吹白芷。回首苍梧深，女萝闭山鬼。
无因盖得龙宫地，畦里尘飞叶相残。"
昭阳亦待平安火，谁握旌旗不见勋。"
度曲悲歌秋雁辞。明年尚父上捷书，洗清观阙收封畿。
晴气熏樱蕊，丰蒙雪满林。请君三斗酒，醉卧白罗岑。
念君千里舸，江草漏灯痕。"
湖光愁里碧，岩景梦中寒。到后松杉月，何人共晓看。"
气侵瀑布水，冻着白云穴。今朝灞浐雁，何夕潇湘月。
"雷奔电逝三千儿，彩舟画楫射初晖。喧江雷鼓鳞甲动，
"峰前峰后寺新秋，绝顶高窗见沃洲。人在定中闻蟋蟀，
上元细字如蚕眠。"
"锦鳞衔饵出清涟，暖日江亭动鲙筵。叠雪乱飞消箸底，
"檐柳初黄燕新乳，晓碧芊绵过微雨。树色深含台榭情，
潜将满眼思家泪，洒寄长江东北流。"
"草堂归意背烟萝，黄绶垂腰不奈何。
石路寻芝熟，柴门有鹿来。明王下征诏，应就碧峰开。"
事等和强虏，恩殊睦本枝。四郊多垒在，此礼恐无时。"
携琴就玉阶，调悲声未谐。将心寄明月，流影入君怀。"
"卷席贫抛壁下床，且铺他处对灯光。欲行千里从今夜，
"敛板贺交亲，称觞讵有巡。年光悲掷旧，景色喜呈新。
"本不将心挂名利，亦无情意在樊笼。
梁台歌管三更罢，犹自风摇九子铃。"
"娇黄新嫩欲题诗，尽日含毫有所思。
明月萧萧海上风，君归泉路我飘蓬。
"身随白日看将老，心与青云自有期。
惊杀东邻绣床女，错将黄晕压檀花。"
"月华临霁雪，皓彩射貂裘。桂酒寒无醉，银笙冻不流。
"亭午四邻睡，院中唯鸟鸣。当门塞鸿去，欹枕世人情。
"地形盘屈带河流，景气澄明是胜游。十里晓鸡关树暗，
"不知身老大，犹似旧时狂。为酒游山县，留诗遍草堂。
一从悲画扇，几度泣前鱼。坐听南宫乐，清风摇翠裾。"
想到头陀最上方，桂阴犹认惠宗房。
嵌空寒更极，寂寞夜尤思。阴谷冰埋术，仙田雪覆芝。
"衮师我骄儿，美秀乃无匹。文葆未周晬，固已知六七。
从来此地黄昏散，未信河梁是别离。"
欲摘不得摘，如看波上花。若教亲玉树，情愿作蒹葭。
帝城尘梦一年间。虚舟尚叹萦难解，飞鸟空惭倦未还。
"汉苑残花别，吴江盛夏来。唯看万树合，不见一枝开。
堡戍标枪槊，关河锁舳舻。威容尊大树，刑法避秋荼。
"石城花暖鹧鸪飞，征客春帆秋不归。
晚登朝序却无荣。前年坐蜀同樽俎，此日边淮独旆旌。
主人浅笑红玫瑰。梓泽东来七十里，长沟复堑埋云子。
"一曲大河声，全家几日行。从容长约夜，差互忽离城。
罗公如意夺颜色，三藏袈裟成散丝。蓬莱池上望秋月，
枯藁彰清镜，孱愚友道书。刊文非不朽，君子自相于。"
冲桥二水急，扣月一钟残。明发还分手，徒悲行路难。"
碧落箫声云叶愁。杳杳蓬莱人不见，苍苍苔藓路空留。
霄汉途程此去长。何处听猿临万壑，几宿因月滞三湘。
携琴就玉阶，调悲声未谐。将心寄明月，流影入君怀。"
"宿雨觉才初，亭林忽复徐。簇声诸树密，悬滴四檐疏。
忤者死艰屦，附之升顶颠。华侈矜递衒，豪俊相并吞。
明月无情却上天。白鸟带将林外雪，绿荷枯尽渚中莲。
鸿舂乖汉爵，桢病卧漳滨。岳整五千仞，云惟一片身。
"自喜蜗牛舍，兼容燕子巢。绿筠遗粉箨，红药绽香苞。
几岁干戈阻路岐，忆山心切与心违。
静坐无时不忆山。德望旧悬霄汉外，政声新溢路岐间。
碧山曾共惜分阴，暗学相如赋上林。到此敢逾千里恨，