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少年游·玉壶冰莹兽炉灰

两汉 / 饶节

堂内月娥横剪波,倚门肠断虾须隔。"
"人间几日变桑田,谁识神仙洞里天。
强睛死不闭,犷眼困逾fx.爇堞熇歊熹,抉门呀拗s9. ——孟郊
玉树忽薶千载后,有谁重此继清风。"
仲宣一作从军咏,回顾儒衣自不平。"
绮丽争发,繁芜则惩。 ——潘述
悠然越山川,复此恨离异。 ——潘述
凝碧池头蘸翠涟,凤凰楼畔簇晴烟。
"行春潘令至,勤恤戴星光。为政宵忘寝,临人俗冀康。
"朝廷不用忧巴蜀,称霸何曾是蜀人。(《初唐明宗徙蜀
聚散纷如此,悲欢岂易齐。料君残酒醒,还听子规啼。"
"箬水青似箬,玉山碧于玉。 ——崔子向
风结秦淮一尺冰。置醴筵空情岂尽,投湘文就思如凝。
太常吏部相对时。 ——严维


少年游·玉壶冰莹兽炉灰拼音解释:

tang nei yue e heng jian bo .yi men chang duan xia xu ge ..
.ren jian ji ri bian sang tian .shui shi shen xian dong li tian .
qiang jing si bu bi .guang yan kun yu fx.ruo die he xiao xi .jue men ya ao s9. ..meng jiao
yu shu hu mai qian zai hou .you shui zhong ci ji qing feng ..
zhong xuan yi zuo cong jun yong .hui gu ru yi zi bu ping ..
qi li zheng fa .fan wu ze cheng . ..pan shu
you ran yue shan chuan .fu ci hen li yi . ..pan shu
ning bi chi tou zhan cui lian .feng huang lou pan cu qing yan .
.xing chun pan ling zhi .qin xu dai xing guang .wei zheng xiao wang qin .lin ren su ji kang .
.chao ting bu yong you ba shu .cheng ba he zeng shi shu ren ...chu tang ming zong xi shu
ju san fen ru ci .bei huan qi yi qi .liao jun can jiu xing .huan ting zi gui ti ..
.ruo shui qing si ruo .yu shan bi yu yu . ..cui zi xiang
feng jie qin huai yi chi bing .zhi li yan kong qing qi jin .tou xiang wen jiu si ru ning .
tai chang li bu xiang dui shi . ..yan wei

译文及注释

译文
一个人活在世上通常不满百岁,心中却老是(shi)记挂着千万年后的忧愁,这是何苦呢?
高亢的乐声直冲云霄,冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破,逗落了漫天绵绵秋雨。
走长(chang)途的时间很紧,没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。
你四处为官,早已成了他乡客。闲倚桅杆凝思长久立。望,万水千山迷茫远近处。家乡在何处。子别后、亭台楼榭依旧在,不见人欢聚。想到此、肝肠寸断,离情苦。却听到,杜鹃声声叫:不如归去“,让你更添愁绪。
袍里(li)夹绒不干吃苦的活儿,说木棉花儿冷是徒有其名。
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓,夜卧高山之(zhi)上梦见了巫山神女。
早到梳妆台,画眉像扫地。
南京城上西楼,倚楼观看清秋时节的景色。万里的长江在夕阳下流去。公元1127年(宋钦宗靖康二年)金人侵占中原,官僚们散了,什么时候收复国土?试请悲风吹泪过扬州。
眼前一片红花刚(gang)刚被春雨打湿花瓣,丝丝嫩柳在烟霭中随(sui)风摇曳。在夕阳落照前的美景令少女为之梦断魂销。
月下疏影多么清雅,梦中却禁不住心神惆怅,待到梅子欲黄时节,又该是阴雨连绵令人断肠。梅花一世孤芳自赏,让有情人愁闷悲伤,可知道为了你,我像沈约般瘦损异常?
风吹荡汀洲远远望去像天空席卷着如玉雕的浪花,白茫茫一片,水天一线,何等壮阔。
  衣服上沾满了旅途上的灰尘和杂乱的酒的痕迹。出门在外去很远的地方宦游,所到之地没有一处是不让人心神暗淡和感伤的。我这一辈子就应该做一个诗人吗?骑上瘦驴在细雨中到剑门关去。
狂风吹荡使宴船开始破漏,雨淋着歌阁,导致其欲倾斜。
唱完了一曲送别的歌儿,你便解开了那远别的行舟,
(孟子说:)“如今您的恩德足以推及禽兽,而老百姓却得不到您的功德,却是为什么呢?这样看来,举不起一根羽毛,是不用力气的缘故;看不见整车的柴草,是不用目力的缘故;老百姓没有受到爱护,是不肯布施恩德的缘故。所以,大王您不能以王道统一天下,是不肯干,而不是不能干。”
现在清谈虽可驱散饿感,平生梦想却是来之无由。
  上大夫壶遂说:“从前,孔子为什么要写《春秋》呢?”太史公说:“我曾听董生说过:‘周朝的政治衰落破败之时,孔子出任鲁国的司寇,诸侯害他,大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了,他的政治主张再也行不通了,于是评判二百四十二年历史中的是是非非,以此作为天下人行动的准则,贬抑天子,斥退诸侯,声讨大夫,以阐明王道。’孔子说:‘我想把我的思想用空话记载下来,但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》,从上而言,阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则;从下而言,辨明了为人处事的纲纪,分清了疑惑难明的事物,判明了是非的界限,使犹豫不决的人拿定了主意,褒善贬恶,崇敬贤能,排抑不肖,保存已经灭亡了的国家,延续已经断绝了的世系,补救政治上的弊端,兴起已经荒废的事业,这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系,所以长于变化;《仪礼》规定了人与人之间的关系,故长于行动;《尚书》记载了上古先王的事迹,所以长于从政;《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女,所以长于教化;《乐记》是音乐所以成立的根据,所以长于调和性情;《春秋》明辨是非,所以长于治理百姓。因此,《仪礼》是用来节制人的行为的,《乐记》是用来激发和穆的感情的,《尚书》是用来指导政事的,《诗经》是用来表达内心的情意的,《易经》是用来说明变化的,《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来,没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字,其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合,都记在《春秋》里了。《春秋》中,臣杀君的有三十六起,亡国的有五十二个,诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因,都在于失去了根本啊!所以《周易》说‘失之毫厘,差之千里’。因此说,‘臣杀君,子杀父,不是一朝一夕才这样的,而是长时期逐渐形成的’。所以,一国之君不可以不知道《春秋》,否则,当面有人进谗他看不见,背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》,否则,处理一般的事情不知怎样做才合适,遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂(dong)得《春秋》中的道理,一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理,一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀,得一个死罪的名声。其实,他们都以为自己在干好事,做了而不知道应该怎么做,受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨,以至于做国君的不像国君,做大臣的不像大臣,做父亲的不像父亲,做儿子的不像儿子。做国君的不像国君,大臣们就会犯上作乱;做大臣的不像大臣,就会遭到杀身之祸;做父亲的不像父亲,就是没有伦理道德;做儿子的不像儿子,就是不孝敬父母。这四种行为,是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上,他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书,是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然,法的作用是除恶于已然;法的除恶作用容易见到,而礼的防患作用难以被人们理解。”

注释
雕弓:弓背上有雕花的弓。(另解释为:天弓)
15、等:同样。
(2)水急流:暗指行舟远去,与“日暮酒醒”、“满天风雨”共同渲染无限别意。
⑽槛:栏杆。语出唐代诗人王勃的《滕王阁诗》中的名句:“阁中帝子今何在,槛外长江空自流。”
过尽:走光,走完。
乃:就;于是。

赏析

  何人不爱牡丹花,占断城中好物华。  颖是洛川神女作,千娇万态破朝霞。
  诗的后十句为第二段。头两句照应开端,深化诗意。桃李既然是专在追求青春,应青春而显美容。那么有人能赊取太阳,使其不动,青春不是永在吗?“谁”字有疑问之情,本是不能之事,设想其能,从幻想中慰勉自己,从幻境中享受快感,从而减轻了心里压力,从困境得到解脱。然而幻想是暂时的,当其转化为现实之时,也就从狂热转化为冷静,用理智滤取生活的轨迹,明确是非与得失,于是铸成“富贵与神仙,蹉跎两相失”的痛定思痛的诗句。对于自己的言行作出了新的判断,知昨日之非。追求富贵功名,神仙长生,这是统治阶级的享乐意识和人生价值观。当了官是实现人生价值的标志,自然富而且贵。于此又滋生长生不死的幻想和妄求,目的永远保持自己的权贵地位与富裕的生活条件,名与利两收。求官不得则游仙,表示超然物外,清高自恃,平等官吏(guan li),也能获得美名。可在唐代它又是作官的终南捷径,初盛唐的封建士人多通此径。李白亦不例外,拜谒官吏,寻访名山高僧仙师,获取功名富贵。于今两相失败,一事无成,虚度年华,悔恨不及,再次跌入痛苦的深渊之中。进而想到古人曾说的“人生非金石,”“寿无金石固,岂能长寿考”,于是发展成为“金石犹销铄,风霜无久质”。就算人生如金石之固,可金石在(shi zai)长久的风霜侵袭与磨蚀之下,也会使完整之体粉碎为沙砾,更不用说人又不是金石。春之桃李、草木、清泉等也自然难以保持它们春日美姿了。言外之意,人不能长生,其功名富贵就要及早得到,否则就有得不到危险;既或得到了也难以长存。所以古人求仕的经验,“早据要路津”,实现竹帛留名的人生价值。表面上看这两句与前两句无关,然而它是似断实连,是对游仙长生的否定。诗意的发展,感情跳荡,思潮起伏的写照,因而表现为诗句的跳跃性,留给人们以悬念,追求究竟,诱人深入,弄得水落石出。当其悔恨昨非之时,必然改弦更张,作出新的抉择,“畏落日月后,强欢歌与酒。”及时行乐,纵情歌唱,酣饮消忧。否则就要落在时间的后面,衰朽之躯,想行乐也不可能了,空空地走向死亡世界,白活了一生。一个“强欢”,透露出其内心曲隐之愁情,是不情愿地造作欢情,是无欢心地造作欢情,是借歌与酒消解胸中愁情,是一时的麻醉。这种有意识麻醉自己是心灵更痛苦的表现,这是李白艺术上超常的表现,发人人所感而尚未意识到的内心深曲。这是大家路数,而非小家捉襟见肘的手法。然而,就是这一点强作排解的自我克制的希望,也难以达到与满足,痛心地写下了结尾诗句:“秋霜不惜人,倏忽侵蒲柳。”严酷的秋霜从无仁爱之心,萧杀万物,于人也无所惜,突然间降临,侵害蒲柳之姿。蒲柳为草木之名,体柔弱而经不起风霜,经霜而枯枝败叶,苦无生机。这里是用典,《世说新语》记载,顾悦与梁简文帝同岁,而顾发早白。简文帝问顾“卿何以先白?”顾答:“蒲柳之姿,望秋而落;松柏之姿,经霜弥茂。”蒲柳之姿是顾自指,松柏之姿喻简文帝。李白用此典切合自己身份,微贱之躯,经不得风霜摧残。秋霜这里既是自然的威力,同时又是象征邪恶的政治势力的残酷打击。以不可抗御的力量打击毫无准备的柔弱微贱之躯,其结果不言自明。结句不仅含蕴丰厚,而感情也至痛。令人不平,催人泪下。真是可以称作长歌当哭之作。
  五六句转入当前仕宦生活的自白。这两句诗不单纯是记实,同时也在用典。北齐颜之推《颜氏家训·勉学》中谈到,梁朝全盛之时,贵家子弟大多没有真才实学,却担任了秘书郎、著作郎之类官职,以致当时谣谚中有“上车不落则著作,体中何如即秘书”的讽刺语。这里套用成语,说他受任校书郎、著作郎的职位,也跟梁代那些公子哥儿们一样,仅能登上车子问候别人身体如何罢了。诗意表面上说他尸位素餐,其实是对于碌碌无为的官场生涯的不满。
  在夕阳西下的时候,诗人登上江楼,向东望去,总览余杭山川形势,只见海天一色莽莽苍苍,山川分外开阔空旷。而当夜幕降临,城四周燃起了万家灯火,钱塘江中江船密集,待渔火纷纷点燃之时,就仿佛是天上的星河映在了水的中央。森森古木高旷而幽寒,就是在晴天也像下雨一样阴凉潮湿,月亮照在平沙之上,就是在夏天也像是落下了层白霜那样清寒。
  “白云”四句总写在《春江花月夜》张若虚 古诗中思妇与游子的两地思念之情。“白云”、“青枫浦”托物寓情。白云飘忽,象征“扁舟子”的行踪不定。“青枫浦”为地名,但“枫”“浦”在诗中又常用为感别的景物、处所。“谁家”“何处”二句互文见义,正因不止一家、一处有离愁别恨,诗人才提出这样的设问,一种相思,牵出两地离愁,一往一复,诗情荡漾,曲折有致。
  五、六句从自然景观转人人事议论。“绝顶人来少”,是说山寺因在绝顶而人迹罕至,揭示了山寺的远离市尘。“高松鹤不群”,写独鹤单栖高松之上。鹤为仙禽,青霄遗举,不于鸡鸳为伍,本即离尘脱俗,益以古刹旁之高松,巢在其上,倍显其了无俗气,卓尔不群。松鹤在古典诗文中,常作为高洁与长寿的象征,现在看到松鹤,自然使人想到植松养鹤之人。这就为下面写寺中高僧作了铺垫。
  诗的最后一联说,自己处境不好,兄弟又远在他方,今后只能寄以相思之梦,在梦中经常梦见“郢”(今湖北江陵西北)一带的烟树。“烟”字颇能传出梦境之神。诗人说此后的“相思梦”在“郢树烟”,情谊深切,意境迷离,具有浓郁的诗味。古往今来,这“郢树烟”似的幻象使失意的迁客骚人趋之若鹜,常愿眠而不醒;但又让所有的失意者无一例外地大失所望。这“烟”字确实状出了梦境相思的迷离惝惚之态,显得情深意浓,十分真切感人。
  从诗的情绪看是很高涨的,李白一上来就是四句对仗:天台邻四明,华顶高百越。门标赤城霞,楼栖沧岛月。接下来对证也不少:云垂大鹏翻,波动巨鳌没等。可见天台山给李白的感觉(gan jue)是相当的好(如此看来,也有可能是初次到天台山的时候写的,次数去去多了,感觉应该会迟钝一些的).
  三联承上而来,从爱怜出发,写了对丈夫的关心和劝戒。诗人絮絮叨叨的嘱咐,殷勤致意,体贴入微,关心备至。既劝子安“莫听凡歌”,切忌“病酒”;又提醒其“休招闲客”,不要“贪棋”。这既可以看出往日夫妻的情深,也可以看出今日身分两地诗人对子安的挂念以及对其乐而忘情的担忧,也正由于有这样的担忧,才有了对昔日盟誓的回忆和对他日重逢的期盼。
  整首诗内容深厚,感情沉郁。前半以虚写实,从虚拟的景象中再现出真实的历史画面;后半夹叙夹议,却又和一般抽象的议论不同。它用历史事实说明了褒贬之意。末尾用谯周和诸葛亮作对比,进一步显示了诸葛亮系蜀国安危于一身的独特地位,也加深了读者对诸葛亮的敬仰。
  对单襄公的预言,人们一直试图进行理性的解释,却也难以理解先知的能耐。
  全诗看来,此诗语言明白如话,艺术构思非常巧妙。诗中不实写史事,不发议论,而是用围绕主题的各种有代表意义的景物,构成一个特殊的环境,用它引发人的感叹,以此寄托作者的思想感情。不但三、四两句语含双关,整首诗也意义双关。以末句的“愁”来说,就有三层意思:宋玉因景而生之愁,宋玉感慨国事身世之愁,宋玉之愁亦即作者之愁,三者融为一个整体,不着半丝痕迹,正是此诗的高明之处。

创作背景

  柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代,身为统治阶级的一员,客观上受到无数打击,主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制,结果才不得施展政治抱负,贬斥终身,壮志未酬,走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样,在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说,以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过,他的崇信佛教,与王维愚妄地佞佛逃世不同,与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待,想从中找出积极有益的内容作为济世的手段,以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿,由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向,最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后,由于政治上的失意,前途无望,更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱,其时佛教对他的消极影响就更明显了。

  

饶节( 两汉 )

收录诗词 (2929)
简 介

饶节 抚州临川人,字德操,号倚松道人。曾为曾布客,后投书曾布论新法是非,不合,遂落发为僧,更名如璧。初在灵隐,晚主襄阳天宁寺。以博学能文见称,尤长于诗。有《倚松老人集》。

口号吴王美人半醉 / 松恺乐

日落千峰上,云销万壑间。绿萝霜后翠,红叶雨来殷。
鳌荒初落日,剑野呈绮绣。秋槛祝融微,阴轩九江凑。
波上人如潘玉儿,掌中花似赵飞燕。(《采莲曲》,
逸老诚云福,遗形未免贫。求文空得草,埋玉遂为尘。
况解衔芦避弓箭,一声归唳楚天风。"
天地有炉长铸物,浊泥遗块待陶钧。"
愿向明朝荐幽滞,免教号泣触登庸。"
回首浮生真幻梦,何如斯地傍幽栖。"


郊行即事 / 强青曼

铜龙唤曙咽声细。八埏蝼蚁厌寒栖,早晚青旗引春帝。
愿向明朝荐幽滞,免教号泣触登庸。"
"露白草犹青,淮舟倚岸停。风帆几处客,天地两河星。
十二街前楼阁上,卷帘谁不看神仙。"
涤砚松香起,擎茶岳影来。任官当此境,更莫梦天台。"
"云里山已曙,舟中火初爇.绿浦待行桡,玄猿催落月。
群仙个个来相问,人世风光似此无。"
一溪云母间灵花,似到封侯逸士家。


满江红·翠幕深庭 / 智弘阔

晋武鬻官私室富,是知犹不及桓灵。"
鹰象敷宸极,寰瀛作瑞坊。泥丸封八表,金镜照中央。
游边曾结念,到此数题诗。莫恨成龙晚,成龙会有期。"
离思春冰泮,烂漫不可收。 ——韩愈
故乡万里绝,穷愁百虑侵。秋草思边马,绕枝惊夜禽。
"大石岭头梅欲发,南陵陂上雪初飞。
平岛夸趫上,层崖逞捷缘。嫩苔车迹小,深雪履痕全。
"好龙天为降真龙,及见真龙瘁厥躬。


醉桃源·春景 / 连和志

"丹桂攀来十七春,如今始见茜袍新。须知红杏园中客,
烟霞空锁影堂深。入帘轻吹催香印,落石幽泉杂磬音。
"非凿非疏出洞门,源深流崄合还分。高成瀑布漱逋客,
驰烟未勒山亭字,可是英灵许再来。"
寻僧因看竹,访道或求鹅。 ——辛晃
有士曾多难,无门得望尘。忙忙罹险阻,往往耗精神。
"赵解重围魏再昌,信陵贤德日馨芳。
"山名兴势镇梁洋,俨有真风福此方。瘦柏握盘笼殿紫,


离思五首 / 东方乙亥

琴缠江丝细,棋分海石圆。因知醉公子,虚写世人传。"
月光有时晦,我心安所忘。 ——韩愈
白芷生还暮,崇兰泛更香。谁知揽结处,含思向馀芳。"
山暝云横处,星沈月侧时。冥搜不可得,一句至公知。"
浮光含日彩,圆质焕云英。 ——汤衡
废学愧未弘,来问辱不弃。奇字难雄博,摛文伏韩智。
仙乐春来按舞腰,清声偏似傍娇饶。
"徐徐出土非人种,枝叶难投日月壶。


早春寄王汉阳 / 漆雕国曼

"鸿雁离群后,成行忆日存。谁知归故里,只得奠吟魂。
堂内月娥横剪波,倚门肠断虾须隔。"
"绮筵金碧照芳菲,酒满瑶卮水满池。去岁南岐离郡日,
"半已化为石,有灵通碧湘。生逢尧雨露,老直汉风霜。
天影长波里,寒声古度头。入河无昼夜,归海有谦柔。
却是旅人凄屑甚,夜来魂梦到家乡。"
巾角皆争垫,裙裾别似湔。人多蒙翠被,马尽着连干。 ——刘禹锡
直上一枝扫寥廓。白石苍苔拥根脚,月明风撼寒光落。


辋川别业 / 机妙松

引颈长鸣如有言。开缄试读相思字,乃是多情乔亚元。
藉草风犹暖,攀条露已晞。屋穿添碧瓦,墙缺召金锤。 ——王起
"敲驴吟雪月,谪出国西门。行傍长江影,愁深汨水魂。
五杂组,绣与锦。往复还,兴又寝。不得已,病伏枕。 ——颜真卿
"砧杵谁家夜捣衣,金风淅淅露微微。
螺髻凝香晓黛浓,水精鸂鶒飐轻风。
"华清宫里打撩声,供奉丝簧束手听。
"春意送残腊,春晴融小洲。蒲茸才簇岸,柳颊已遮楼。


好事近·雨后晓寒轻 / 查冷天

常居顾盼地,敢有漏泄情。 ——侯喜
"济川无楫拟何为,三杰还从汉祖推。心学庭槐空发火,
羁客方寂历,惊乌时落泊。语阑壮气衰,酒醒寒砧作。 ——韩愈
指画风雷开五溪。五溪之险不足恃,我旅争登若平地。
"险倚石屏风,秋涛梦越中。前朝吟会散,故国讲流终。
预想幽窗风雨夜,一灯闲照覆图时。"
"齐女屏帏失旧容,侍中冠冕有芳踪。翅翻晚鬓寻香露,
"碧峰秋寺内,禅客已无情。半顶发根白,一生心地清。


太常引·钱齐参议归山东 / 漆文彦

"诸孟憎吾似犬狞,贤臧哭孟倍伤情。
短莎烟苒苒,惊浪雪漫漫。难写愁何限,乡关在一端。"
"北邙山草又青青,今日销魂事可明。绿酒醉来春未歇,
"五更初起扫松堂,瞑目先焚一炷香。
"鬻拳强谏惧威刑,退省怀惭不顾生。
便随罗袜上香尘。石榴裙下从容久,玳瑁筵前整顿频。
"罢却儿女戏,放他花木生。(《寒食》)
洛河自契千年运,更拟波中出九畴。


蝶恋花·旅月怀人 / 太史小柳

王孙宴罢曲江池,折取春光伴醉归。
气色含珠日,光明吐翠雰。依稀来鹤态,仿佛列仙群。
谁知尽日看山坐,万古兴亡总在心。"
且图遮日上渔船。但令织取无花簟,不用挑为饮露蝉。
连田间强甿.荫庾森岭桧, ——孟郊
长爱龙池二月时,毵毵金线弄春姿。
共题诗句遍,争坐藓文稀。(馀缺) ——皎然
"太皞御气,勾芒肇功。苍龙青旗,爰候祥风。