"仙女群中名最高，曾看王母种仙桃。
"古巷戟门谁旧宅，早曾闻说属官家。更无新燕来巢屋，
如何渐与蓬山远。"
鲂鳞白如雪，蒸炙加桂姜。稻饭红似花，调沃新酪浆。
一富何须龙颔前，千金几葬鱼腹里。鳞虫变化为阴阳，
岂识椿菌异，那知鹏鷃悬。丹华既相付，促景定当延。
"仁圣天子神且武，内兴文教外披攘。以德化人汉文帝，
"轩车此去也逢时，地近湘南颇入诗。一月计程那是远，
五声写出心中见，拊石喧金柏梁殿。此衣春日赐何人，
"玄岩丽南溪，新泉发幽色。岩泉孕灵秀，云烟纷崖壁。
"眼似真珠鳞似金，时时动浪出还沈。
从此香山风月夜，只应长是一身来。
风静阴满砌，露浓香入衣。恨无金谷妓，为我奏思归。"
.xian nv qun zhong ming zui gao .zeng kan wang mu zhong xian tao .
.gu xiang ji men shui jiu zhai .zao zeng wen shuo shu guan jia .geng wu xin yan lai chao wu .
ru he jian yu peng shan yuan ..
fang lin bai ru xue .zheng zhi jia gui jiang .dao fan hong si hua .diao wo xin lao jiang .
yi fu he xu long han qian .qian jin ji zang yu fu li .lin chong bian hua wei yin yang .
qi shi chun jun yi .na zhi peng yan xuan .dan hua ji xiang fu .cu jing ding dang yan .
.ren sheng tian zi shen qie wu .nei xing wen jiao wai pi rang .yi de hua ren han wen di .
.xuan che ci qu ye feng shi .di jin xiang nan po ru shi .yi yue ji cheng na shi yuan .
wu sheng xie chu xin zhong jian .fu shi xuan jin bai liang dian .ci yi chun ri ci he ren .
.xuan yan li nan xi .xin quan fa you se .yan quan yun ling xiu .yun yan fen ya bi .
.yan si zhen zhu lin si jin .shi shi dong lang chu huan shen .
cong ci xiang shan feng yue ye .zhi ying chang shi yi shen lai .
feng jing yin man qi .lu nong xiang ru yi .hen wu jin gu ji .wei wo zou si gui ..
译文
见了光秃秃树顶真可哀啊，见了病恹恹树身真可忧。
各(ge)个山头上都落满了白鬓，各个山涧里都有白猿在哀吟。
战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗，晚上却是抱着马鞍睡觉。
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
你酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀
他头上反戴看白接篱之帽骊在马上，样子实在是可笑。岘山依着汉江，水绿如碧，沙白似雪。
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。并不是说爱花爱得就要死，只因害怕花尽时迁老境逼来。
四月到(dao)了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又(you)要插秧了。
自从那天送你远(yuan)去，我心里总是对你难分难舍，一点相思情在心中萦绕不绝。记得送别时我斜倚着栏杆目送你远行。我用衣袖拂去如雪的杨花，以免妨碍视线。然而你的身影已看不见了，只见弯弯曲曲的小溪向东流去，重重的山峦遮住了你远行的道路(lu)，我才意识到心上的人，真的走远了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊(yuan)明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
李白投靠永王肯定是生活所迫，有人传说他收了永王的重金，这实属造谣。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
一个巴地小女孩骑着牛儿，唱着竹枝词，沿着处处盛开着荷花、铺展菱叶的江岸，慢悠悠地回家。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
注释
33.绝：横渡
⑺丹凤城：此指长安。相传秦穆公女儿弄玉吹箫，引来凤凰，故称咸阳为丹凤城。后以凤城称京城。唐时长安宫廷在城北，住宅在城南。
⑩浑似：简直像。
焉：哪里。
盗：偷盗。动词活用作名词。
东都洛阳与题材方面的变化相适应的，还有创作宗旨的变化。在司马相如时代，赋的讽喻效果同赋家的主观愿望之间就存在着差距，以至于后来引起扬雄的批评。到了东汉，讽喻不仅不起作用，甚至还可能招来灾难，这就迫使辞赋家们考虑如何看待和处理赋的社会作用问题。
夷齐黄绮夸芝蕨，比我盘飧恐不如。
不使无辜困鬼方。汉日傅臣终委弃，如今衰叟重辉光。
时清犹望领春闱。登朝旧友常思见，开幕贤人并望归。
"上马生边思，戎装别众僚。双旌衔命重，空碛去程遥。
"越碗初盛蜀茗新，薄烟轻处搅来匀。
世上文章士，谁为第一人。老生夸隐拙，时辈毁尖新。
"江边离别心，言罢各沾襟。以我去帆远，知君离恨深。
况送君归我犹阻。家书作得不忍封，北风吹断阶前雨。"
参差霞壁耸，合沓翠屏连。想是三刀梦，森然在目前。"
造膝纳忠。建储固本，树屏息戎。彼狐彼鼠，窒穴扫踪。
恐有狂风起，愁无好客来。独酣还独语，待取月明回。"
"管急弦繁拍渐稠，绿腰宛转曲终头。
"钟静人犹寝，天高月自凉。一星深戍火，残月半桥霜。
长林遍是相思树，争遣愁人独自行。"
苍松含古貌，秋桂俨白英。相看受天风，深夜戛击声。"
"君在桐庐何处住，草堂应与戴家邻。初归山犬翻惊主，
老人能步蹇，才子奈贫何。曾见春官语，年来虚甲科。"
醉卧襟长散，闲书字不真。衡阳路犹远，独与雁为宾。"
更见桥边记名姓，始知题柱免人嗤。"
久客何由造，禅门不可窥。会同尘外友，斋沐奉威仪。"
"闻说天坛花耐凉，笑风含露对秋光。
"塞上蕃僧老，天寒疾上关。远烟平似水，高树暗如山。
生前此路已迷失，寂寞孤魂何处游。"
身外浮名总是闲。竹径有时风为扫，柴门无事日常关。
可怜石室烧香夜，江月对心无是非。"
"低屏软褥卧藤床，舁向前轩就日阳。一足任他为外物，
"十亩长堤宅，萧疏半老槐。醉眠风卷簟，棋罢月移阶。
"林间曲径掩衡茅，绕屋青青翡翠梢。一枕秋声鸾舞月，
夜雨空馆静，幽人起裴回。长安醉眠客，岂知新雁来。
"凤仪常欲附，蚊力自知微。愿假樽罍末，膺门自此依。
静看唯思长，初移未觉匀。坐中寻竹客，将去更逡巡。"
道场斋戒今初毕，酒伴欢娱久不同。
"红铅拂脸细腰人，金绣罗衫软着身。
"曾在蓬壶伴众仙，文章枝叶五云边。几时奉宴瑶台下，
守吏齐鸳瓦，耕民得翠珰。欢康昔时乐，讲武旧兵场。
"不道弓箭字，罢官唯醉眠。何人荐筹策，走马逐旌旃。
移烛瑶房皆卷帘。学织机边娥影静，拜新衣上露华沾。
洛阳女儿在青阁，二月罗衣轻更薄。金泥文彩未足珍，
"象魏抽簪早，匡庐筑室牢。宦情归去薄，天爵隐来高。
"昔余过稚齿，从师昧知奥。徒怀利物心，不获藏身宝。
尊中有酒且欢娱。诗吟两句神还王，酒饮三杯气尚粗。
竹色连平地，虫声在上方。最怜东面静，为近楚城墙。"
尔既不材，吾亦不材，胡为乎人间裴回？蟠木蟠木，
"云木疏黄秋满川，茱萸风里一尊前。几回为客逢佳节，
解语山魈恼病人。闽县绿娥能引客，泉州乌药好防身。
青梅繁枝低，斑笋新梢短。莫哭葬鱼人，酒醒且眠饭。"
年年此树花开日，出尽丹阳郭里人。
"子性剧弘和，愚衷深褊狷。相舍嚣譊中，吾过何由鲜。
"旧隐即云林，思归日日深。如今来此地，无复有前心。
"萧萧晚景寒，独立望江壖。沙渚几行雁，风湾一只船。
空悲七子委尘泥。旧坛无复翔云鹤，废垒曾经振鼓鼙。
"北陆收寒尽，东风解冻初。冰消通浅熘，气变跃潜鱼。
路远朝无客，门深夜不关。鹤飞高缥缈，莺语巧绵蛮。
负局先生不敢磨。曾向春窗分绰约，误回秋水照蹉跎。
"独在御楼南畔住，生涯还似旧时贫。全无竹可侵行径，
秋怀久寥落，冬计又如何。一瓮新醅酒，萍浮春水波。
"霜月静幽居，闲吟梦觉初。秋深夜迢递，年长意萧疏。
如恨往来人不见，水声呦咽出花溪。"
残梅欹古道，名石卧颓墙。山色依然好，兴衰未可量。"
今日相逢头似雪，一杯相劝送残春。"
下客低头来又去，暗堆冰炭在深衷。"
"今朝何事一沾襟，检得君诗醉后吟。老泪交流风病眼，
"强梳稀发着纶巾，舍杖空行试病身。
其馀便被春收拾，不作闲游即醉眠。"
君应天上听云韶。时和始见陶钧力，物遂方知盛圣朝。
"却思毫末栽松处，青翠才将众草分。
"去年蚕恶绫帛贵，官急无丝织红泪。残经脆纬不通梭，
不资冬日秀，为作暑天寒。先植诚非凤，来翔定是鸾。
夜凉书读遍，月正户全开。住远稀相见，留连宿始回。"
瘦觉腰金重，衰怜鬓雪繁。将何理老病，应付与空门。"
"伏牛真怪事，馀胜几人谙。日彩沉青壁，烟容静碧潭。
况观姻族间，夫妻半存亡。偕老不易得，白头何足伤。
今日枥前兴一叹，不关行李乏金羁。"
月中清影舞离鸾。多情袁尹频移席，有道乔仙独倚阑。
去持丹诏入孤舟。蝉鸣远驿残阳树，鹭起湖田片雨秋。
"不用问汤休，何人免白头。百年如过鸟，万事尽浮沤。
"榜前潜制泪，众里自嫌身。气味如中酒，情怀似别人。
无奈一声天外绝，百年已死断肠刀。"
南风吹五两，日暮竟陵城。肠断巴江月，夜蝉何处声。
"山凝翠黛孤峰迥，淮起银花五两高。天外绮霞迷海鹤，