即问沃州开士僻，爱禽怜骏意何如。"
"祖龙开国尽遐荒，庙建唐尧镇此邦。山卷白云朝帝座，
冷立千年鹤，闲烧六一炉。松枝垂似物，山势秀难图。
剑下驱驰造化权。更无戎夷添礼乐，永教胡虏绝烽烟。
玉户星宫降上玄。举世尽皆寻此道，谁人空里得玄关。
何似无名住世间。十二楼台藏秘诀，五千言内隐玄关。
新陷盆池换白莲。雪月未忘招远客，云山终待去安禅。
今在人寰人不识，看看挥袖入烟霞。
旧诗开卷但伤心。苔床卧忆泉声绕，麻履行思树影深。
谿潭水澄澄，彻底镜相似。可贵灵台物，七宝莫能比。
朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。
从此不知兰麝贵，夜来新惹桂枝香。"
水石香多白，猿猱老不啼。空馀忍辱草，相对色萋萋。
龙吞玄宝忽升飞，飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落，
"春宵凝丽思，闲坐开南围。郢客弹白雪，纷纶发金徽。
ji wen wo zhou kai shi pi .ai qin lian jun yi he ru ..
.zu long kai guo jin xia huang .miao jian tang yao zhen ci bang .shan juan bai yun chao di zuo .
leng li qian nian he .xian shao liu yi lu .song zhi chui si wu .shan shi xiu nan tu .
jian xia qu chi zao hua quan .geng wu rong yi tian li le .yong jiao hu lu jue feng yan .
yu hu xing gong jiang shang xuan .ju shi jin jie xun ci dao .shui ren kong li de xuan guan .
he si wu ming zhu shi jian .shi er lou tai cang mi jue .wu qian yan nei yin xuan guan .
xin xian pen chi huan bai lian .xue yue wei wang zhao yuan ke .yun shan zhong dai qu an chan .
jin zai ren huan ren bu shi .kan kan hui xiu ru yan xia .
jiu shi kai juan dan shang xin .tai chuang wo yi quan sheng rao .ma lv xing si shu ying shen .
xi tan shui cheng cheng .che di jing xiang si .ke gui ling tai wu .qi bao mo neng bi .
chao you bei yue mu cang wu .xiu li qing she dan qi cu .
cong ci bu zhi lan she gui .ye lai xin re gui zhi xiang ..
shui shi xiang duo bai .yuan nao lao bu ti .kong yu ren ru cao .xiang dui se qi qi .
long tun xuan bao hu sheng fei .fei long bei wo zhuo lai qi .yi zhu shang chao gui bi luo .
.chun xiao ning li si .xian zuo kai nan wei .ying ke dan bai xue .fen lun fa jin hui .
译文
路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什(shi)么人？”
你张弓可摧南山虎，伸臂手接太行飞猱
心里咋就难忘农民耕种苦，好像听到饥民受冻不绝声(sheng)。
大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。（喻指诗人的悲哀，即使是一个明媚的夜晚，依然想到的是眼泪。）
夜静月黑雁群飞得很高，单于趁黑夜悄悄地逃窜。
请问春天从这去，何时才进长安门。
两鬓已经稀疏病后(hou)又添白发了，卧在床榻上看着残月照在窗(chuang)纱上。将豆蔻煎成沸腾的汤水，不用强打精神分茶而食。
当(dang)着窗扉能看到南山的远影，粼粼泮水掩映着园林的风光。
我怎能这样使内心烦闷忧愤，老(lao)是且进且退地厮混。
如果我们学道成功，就一起携手游览仙山琼阁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽(kuan)慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
老朋友你忽然来到我梦里， 因为你知道我常把你记忆。 你如今陷入囹圄身不由己， 哪有羽翼飞来这北国之地？
注释
上弦：上弦月，农历每月初七、初八的弓形月亮。
⑺航：小船。一作“艇”。
今是：现在是对的，过去是错的。指认识过去的错误。
⑾揽：宋本作“缆”，是。结缆：系缆，指停船。攀践：指登山。
⑸窦给事，即窦易直，在元和八年由御史中丞改任给事中。他家住在长安朱雀门街东第五街的新昌坊。
⑽骑驴：与乘马的达官贵人对比。十三载：从公元735年（开元二十三年）杜甫参加进士考试，到公元747年（天宝六载），恰好十三载。旅食：寄食。京华：京师，指长安。
⑺化为血：实即化为乌有，但说化为血，更能显示出人民遭受残酷剥削的惨痛。
脱笼之鹄：从笼中飞出去的天鹅。
⑻这两句是以能够服役于本州而自幸。终转迷：终究是前途迷茫，生死凶吉难料。
据序文可知，这组诗是唐宪宗元和十年（815年）白居易在被贬谪去江州（浔阳）途中和元稹的同名组诗之作。元和五年（810年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，诗人因上书急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，当年六月，被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇——《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下《放言五首》诗奉和。
千寻万派功难测，海门山小涛头白。令人错认钱塘城，
粗眉卓竖语如雷，闻说不平便放杯。
瘴雨无时滴，蛮风有穴吹。唯应李太白，魂魄往来疲。"
家有寒山诗，胜汝看经卷。书放屏风上，时时看一遍。"
金银宫阙高嵯峨。"
挽粟推车徒兀兀。今朝闻奏凉州曲，使我心神暗超忽。
（《咏茶》）
"竟陵西别后，遍地起刀兵。彼此无缘着，云山有处行。
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我，且寄风骚去敌君。
夫子饰刍狗，自然道斯穷。应物方矫行，俯仰靡不通。"
聚集会亲情，总来看盘饤。目下虽称心，罪簿先注定。
君去来兮惠我仁，百姓苏矣见阳春。"
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐，岩畔常疑有地仙。
闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉，水激丹砂走素鳞。
已闻图上凌烟阁，宠渥穹窿玉不名。
白叠还图象，沧溟亦泛杯。唐人亦何幸，处处觉花开。
幡花宝盖满青川，祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响，
"经时未架却，心绪乱纵横。（季兰五六岁时，其父抱于庭，
山响僧担谷，林香豹乳儿。伊余头已白，不去更何之。"
"箬溪朝雨散，云色似天台。应是东风便，吹从海上来。
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏，砧清月苦立霜风。
湖水团团夜如镜，碧树红花相掩映。
"终日草堂间，清风常往还。耳无尘事扰，心有玩云闲。
谁知古是与今非，闲蹑青霞与翠微。
"千岁荒台隳路隅，一烦太守重椒涂。
"席帘高卷枕高欹，门掩垂萝蘸碧溪。
"朱鬣饰金镳，红妆束素腰。似云来躞蹀，如雪去飘飖.
"村寺钟声度远滩，半轮残月落山前。
沧洲说近三湘口，谁知卷得在君手。披图拥褐临水时，
"巨浸东隅极，山吞大野平。因知吴相恨，不尽海涛声。
枕有思乡泪，门无问疾人。尘埋床下履，风动架头巾。
当时心比金石坚，今日为君坚不得。"
垂袖腾腾傲世尘，葫芦携却数游巡。利名身外终非道，
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，
安得东南风，吹散八表外。使之天下人，共见尧眉彩。"
朱紫谁为号，青山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。
休将心地虚劳用，煮铁烧金转转差。
"初到人间柳始阴，山书昨夜报春深。
"玉漏声长灯耿耿，东墙西墙时见影。
众稚齐歌舞。看看白日向西斜，各自骑牛又归去。"
"大厦资多士，抡材得豫章。清门推问望，早岁骋康庄。
华表他时却归日，沧溟应恐变桑田。"
行藏既异迹，语默岂同伦。耦耕长林下，甘与鸟雀群。"
不知揖遍诸仙否，欲请还丹问昨宵。"
"上清凝结下干坤，为瑞为祥表致君。日月影从光外过，
"永夜殊不寐，怀君正寂寥。疏钟寒遍郭，微雪静鸣条。
我见顽钝人，灯心柱须弥。蚁子啮大树，焉知气力微。
辞秩贫且病，何人见艰贞。出无黄金橐，空歌白苎行。
"南有天台事可尊，孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石，
洞庭风软荻花秋，新没青娥细浪愁。
"中元斋醮后，残烬满空坛。老鹤心何待，尊师鬓已干。
应惊老病炎天里，枯骨肩横一衲衣。"
欲问皇天天更远，有才无命说应难。"
"妾自吴宫还越国，素衣千载无人识。
北书无远信，西候独伤魂。空念青门别，殷勤岐路言。"
"似鹤如云一个身，不忧家国不忧贫。
泪滴白苹君不见，月明江上有轻鸥。
耕凿勤厥躬，耘锄课妻子。保兹永无患，轩冕何足纪。"
闻说东周天子圣，会摇金锡却西行。"
多君百首贻衰飒，留把吟行访竺卿。"
寻常不足少愁思，此际闻时愁更多。"
"频倚银屏理凤笙，调中幽意起春情。
往想冥昧理，谁亲冰雪容。蕙楼耸空界，莲宇开中峰。
"学道初从此处修，断除贪爱别娇柔。
"一见西山云，使人情意远。凭高发咏何超遥，
"皎洁玉颜胜白雪，况乃当年对风月。
御史非常任，参军不久居。待君迁转后，此职还到余。
"台山朝佛陇，胜地绝埃氛。冷色石桥月，素光华顶云。
"太项冥虚极，微远不可究。禀量合太初，返形寄童幼。
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕，西斋竹露冷沾莎。
"一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。衣食随缘，
玉箫冷吟秋，瑶瑟清含商。贤臻江湖叟，贵列川渎王。
"年年人自老，日日水东流。
"我本无形暂有形，偶来人世逐营营。
不知龙物潜何处，鱼跃蛙鸣满槛前。"
愿除嗜欲待身轻，携手同寻列仙事。"
我欲衒才鬻德，入市趋朝。四众瞻仰，三槐附交。
如今谁山下，秋霖步淅沥。吾亦聊自得，行禅荷轻策。
"境清僧格冷，新斩古林开。旧隐还如此，令人来又来。
二十四神清，三千功行成。寒云连地转，圣日满天明。