白马紫连钱，嘶鸣丹阙前。闻珂自蹀躞，不要下金鞭。
疲痾苦昏垫，日夕开轩屏。草木森已悲，衾帱清且冷。
"往在西京日，胡来满彤宫。中宵焚九庙，云汉为之红。
"至公无暇日，高阁闭秋天。肘印拘王事，篱花思长年。
岂知台阁旧，先拂凤凰雏。得实翻苍竹，栖枝把翠梧。
不能救人患，不合食天粟。何况假一官，而苟求其禄。
加以久荒浪，惛愚性颇全。未知在冠冕，不合无拘牵。
"有求常百虑，斯文亦吾病。以兹朋故多，穷老驱驰并。
针灸阻朋曹，糠籺对童孺。一命须屈色，新知渐成故。
行尘忽不见，惆怅青门道。"
但惊飞熠耀，不记改蟾蜍。烟雨封巫峡，江淮略孟诸。
bai ma zi lian qian .si ming dan que qian .wen ke zi die xie .bu yao xia jin bian .
pi ke ku hun dian .ri xi kai xuan ping .cao mu sen yi bei .qin chou qing qie leng .
.wang zai xi jing ri .hu lai man tong gong .zhong xiao fen jiu miao .yun han wei zhi hong .
.zhi gong wu xia ri .gao ge bi qiu tian .zhou yin ju wang shi .li hua si chang nian .
qi zhi tai ge jiu .xian fu feng huang chu .de shi fan cang zhu .qi zhi ba cui wu .
bu neng jiu ren huan .bu he shi tian su .he kuang jia yi guan .er gou qiu qi lu .
jia yi jiu huang lang .hun yu xing po quan .wei zhi zai guan mian .bu he wu ju qian .
.you qiu chang bai lv .si wen yi wu bing .yi zi peng gu duo .qiong lao qu chi bing .
zhen jiu zu peng cao .kang he dui tong ru .yi ming xu qu se .xin zhi jian cheng gu .
xing chen hu bu jian .chou chang qing men dao ..
dan jing fei yi yao .bu ji gai chan chu .yan yu feng wu xia .jiang huai lue meng zhu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远(yuan)留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
就像尽力登上很高的城楼才发现更高的楼还在前方。
朝中事情多半无能为力，劳苦不息而不见成功。
我回忆儿童时，可以张开眼睛看着太阳，能看清最细微的东西。我看见细小的东西，一定会去仔细地观察它的纹理，因此常有超出事物本身的乐趣。 夏天蚊子发出雷鸣般的声响，我暗自把它们比作群鹤在空中飞舞，心里这么想，那成千成百的蚊子果然都变成仙鹤了；我抬着头看它们，脖颈都为此僵硬了。我又将几只蚊子留在素帐中，用烟慢慢地喷它们，让它们冲着烟雾边飞边叫，我把它当做一幅青云白鹤的景观，果然像仙鹤在青云中鸣叫，我为这景象高兴地拍手叫好。 我常在土墙高低不平的地方，在花台杂草丛生的地方，蹲下身子，使自己和花台相平，聚精会神地观察，把草丛当做树林，把虫子、蚂蚁当做野兽，把土块凸出部分当做山丘，凹陷的部分当做山谷，我在其中游玩，觉得非常安闲舒适。 有一天，我看见两只小虫在草间相斗，蹲下来观察它们，兴趣正浓厚，忽然有个极大的家伙，掀翻山压倒树而来了，原来是一只癞蛤蟆，舌头一吐，两只虫子全被它吃掉了。我那时年纪很小，正看得出神，不禁‘呀’的一声惊叫起来。待到神情安定下来，捉住癞蛤蟆，鞭打了几十下，把它驱赶到别的院子里去了。
王侯们的责备定当服从，
应是常常想起一次郊游，一玩就到日暮时分，沉醉在其中不想回家。
茫茫的草木，重重的山岗遮住了望眼，思乡的忧愁盈满心怀。
回忆汴京往昔的繁华，万里山河都属于帝王之家。奢华的宫殿园林，弦管笙琶的声音日夜不断。
夜深了，还未入睡，我剔去灯花，周围明亮了些许。然而，这孤凄的氛围却没有变得暖热稍许。这离乡千里的边地深夜何其漫长，，无声无息。不愿如祖逖那般闻鸡起舞，鸡鸣却依旧声声催人。默默已觉青绫上尽是泪痕。
几百级阶梯拾级而上才到达它的峰巅，尽览全城风光，但见轻雾迷漫，碧波荡漾。
鸣啭在风朝霞夜阴晴之日，鸣啭在千门万户开闭之时。
这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。
“谁能统一天下呢？”
艳丽的姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？
注释
2、花市：民俗每年春时举行的卖花、赏花的集市。
⑤遥：遥远，远远。
〔50〕舫：船。
①金天：西方之天。
⑺驻马：使马停下不走。唐蒋吉《高溪有怀》诗：“驻马高溪侧，旅人千里情。”
38.技止此耳：（驴）的本领只不过这样罢了。技，本领。止，同“只”，只不过，仅仅。此，这样。耳，罢了。
（19）尤与中秋观月为宜：尤其是在中秋晚上赏月更为适合。
绍圣四年（1097年）仲春，新党为了将旧党（元祐党人）赶尽杀绝，朝廷对“元祐党人”的贬地作了一次大规模的调整。所有被贬外地的元祐党人，根据贬所再向更远之地贬一次。因为苏轼在旧党中的地位，已经被贬广东的苏轼，再次被贬到了海南。秦观由郴州转徙到更远的横州(今广西横县)。
内分金带赤，恩与荔枝青。无复随高凤，空馀泣聚萤。
兵革身将老，关河信不通。犹残数行泪，忍对百花丛。"
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。
雪岭日色死，霜鸿有馀哀。焚香玉女跪，雾里仙人来。
"觅句新知律，摊书解满床。试吟青玉案，莫羡紫罗囊。
既能作颂雄风起，何不时吹兰蕙香。"
"谁语恓惶客，偏承顾盼私。应逾骨肉分，敢忘死生期。
昔吾顺元和，与世行自遗。茂宗正作吏，日有趋走疲。
吾祖诗冠古，同年蒙主恩。豫章夹日月，岁久空深根。
亦云贵守官，不爱能适时。顾惟孱弱者，正直当不亏。
俗流实骄矜，得志轻草莱。文王赖多士，汉帝资群才。
"愁人待晓鸡，秋雨暗凄凄。度烛萤时灭，传书雁渐低。
"柳陌乍随州势转，花源忽傍竹阴开。能将瀑水清人境，
"许询清论重，寂寞住山阴。野路接寒寺，闲门当古林。
世情只益睡，盗贼敢忘忧。松菊新沾洗，茅斋慰远游。"
君莫笑刘毅从来布衣愿，家无儋石输百万。"
秘书茂松意，溟涨本末浅。青荧芙蓉剑，犀兕岂独剸。
细学何颙免兴孤。一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。
邺下淹留佳赏新，群公旧日心相亲。金盘晓鲙朱衣鲋，
疾风扫秋树，濮上多鸣砧。耿耿尊酒前，联雁飞愁音。
"极目烟霞外，孤舟一使星。兴中寻白雪，梦里过沧溟。
侍讲亲花扆，征吟步绮疏。缀帘金翡翠，赐砚玉蟾蜍。
头飞攒万戟，面缚聚辕门。鬼哭黄埃暮，天愁白日昏。
鼓瑟至今悲帝子，曳裾何处觅王门。文章曹植波澜阔，
无不备全。凡二章，章四句）
"长门寒水流，高殿晓风秋。昨夜鸳鸯梦，还陪豹尾游。
我闻太古水，上与天相连。如何一落地，又作九曲泉。
礼乐攻吾短，山林引兴长。掉头纱帽仄，曝背竹书光。
风中何处鹤，石上几年松。为报烟霞道，人间共不容。"
火伏金气腾，昊天欲苍茫。寒蝉惨巴邓，秋色愁沅湘。
"地盘山鸡犹可像，坎坎砰砰随手长。
"四海十年不解兵，犬戎也复临咸京。失道非关出襄野，
秉钺知恩重，临戎觉命轻。股肱瞻列岳，唇齿赖长城。
行漏通鳷鹊，离宫接建章。都门信宿近，歌舞从周王。"
端拱纳谏诤，和风日冲融。赤墀樱桃枝，隐映银丝笼。
答云伏枕艰难遍，疟疠三秋孰可忍，寒热百日相交战。
有时丹灶上，数点彩霞重。勉事壶公术，仙期待赤龙。"
"城晚通云雾，亭深到芰荷。吏人桥外少，秋水席边多。
亲知天畔少，药味峡中无。归楫生衣卧，春鸥洗翅唿。
御史风逾劲，郎官草屡修。鹓鸾粉署起，鹰隼柏台秋。
童儿汲井华，惯捷瓶上手。沾洒不濡地，扫除似无帚。
"君家南郭白云连，正待情人弄石泉。
秋来多见长安客，解爱鲈鱼能几人。"
"白水青山空复春，征君晚节傍风尘。楚妃堂上色殊众，
夏期秋未来，安知无他因。不怨别天长，但愿见尔身。
五十馀年别，伶俜道不行。却来书处在，惆怅似前生。
往者胡作逆，干坤沸嗷嗷。吾客左冯翊，尔家同遁逃。
"日长风暖柳青青，北雁归飞入窅冥。
"漫惜故城东，良田野草生。说向县大夫，大夫劝我耕。
和虏犹怀惠，防边不敢惊。古来于异域，镇静示专征。
客路偏逢雨，乡山不入楼。故园桃李月，伊水向东流。"
那知今夜长生殿，独闭山门月影寒。"
梁头作窠梁下栖。尔不见东家黄鷇鸣啧啧，
"（《六英》，高辛氏之乐歌也，其义盖称帝喾能总
"自古稻粱多不足，至今鸂鶒乱为群。
久客幸脱免，暮年惭激昂。萧条向水陆，汩没随鱼商。
穷冬时短晷，日尽西南天。"
已沐脂膏惠，宁辞雨露频。虽同客衣色，不染洛阳尘。"
"胜景不易遇，入门神顿清。房房占山色，处处分泉声。
高谈正可挥麈毛。半醉忽然持蟹螯，洛阳告捷倾前后。
归客相逢渡睢水。昨时携手已十年，今日分途各千里。
"黄阁开帷幄，丹墀侍冕旒。位高汤左相，权总汉诸侯。
"独坐见多雨，况兹兼索居。茫茫十月交，穷阴千里馀。
人安若泰山，蓟北断右胁。朔方气乃苏，黎首见帝业。
"露沾衣，月隐壁；气凄凄，人寂寂，风回雨度虚瑶席。
短衣防战地，匹马逐秋风。莫作俱流落，长瞻碣石鸿。"
步趾咏唐虞，追随饭葵堇。数杯资好事，异味烦县尹。
不如瘱吾心以冥想，终念此兮不怡。
弥令过客思公子。萧条寒景傍山村，寂寞谁知楚相尊。
青骊躞蹀路旁子。花深近县宿河阳，竹映春舟渡淇水。
"绝域三冬暮，浮生一病身。感深辞舅氏，别后见何人。
"文星垂太虚，辞伯综群书。彩笔下鸳掖，褒衣来石渠。
"紫阳宫女捧丹砂，王母令过汉帝家。
忍为浮名隔千里。一雁南飞动客心，思归何待秋风起。"
英灵如过隙，宴衎愿投胶。莫问东流水，生涯未即抛。"
过逢联客位，日夜倒芳尊。沙岸风吹叶，云江月上轩。
"决胜无遗策，辞天便请缨。出身唯殉死，报国且能兵。
复览贼退篇，结也实国桢。贾谊昔流恸，匡衡常引经。
将随浮云去，日惜故山遥。惆怅烟波末，佳期在碧霄。"
"今日好相见，群贤仍废曹。晚晴催翰墨，秋兴引风骚。