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叹花 / 怅诗

魏晋 / 宋永清

白发愁偏觉,归心梦独知。谁堪离乱处,掩泪向南枝。"
"五金元造化,九炼更精新。敢谓长生客,将遗必死人。
渐变逍遥体,超然自在身。更修功业满,旌鹤引朝真。"
崖屿非一状,差池过目前。徘徊白日暮,月色江中鲜。
"东西南北路,相遇共兴哀。世浊无知己,子从何处来。
不是将军勇,胡兵岂易当。雨曾淋火阵,箭又中金疮。
"家近吴王古战城,海风终日打墙声。
难求方至理,不朽始为名。珍重重相见,忘机话此情。"
北极新英主,高科旧少年。风流传贵达,谈笑取荣迁。
"我行之数万,愁绪百重思。那教六尺影,独步五天陲。
昨日千金子,联绵成古丘。吾将揽明月,照尔生死流。
日暮祖侯吟一声,长安竹柏皆枯死。"
甘,计尔应姓丹。为你头不曲,回脚向上安。 ——仙客"
"支公信高逸,久向山林住。时将孙许游,岂以形骸遇。


叹花 / 怅诗拼音解释:

bai fa chou pian jue .gui xin meng du zhi .shui kan li luan chu .yan lei xiang nan zhi ..
.wu jin yuan zao hua .jiu lian geng jing xin .gan wei chang sheng ke .jiang yi bi si ren .
jian bian xiao yao ti .chao ran zi zai shen .geng xiu gong ye man .jing he yin chao zhen ..
ya yu fei yi zhuang .cha chi guo mu qian .pai huai bai ri mu .yue se jiang zhong xian .
.dong xi nan bei lu .xiang yu gong xing ai .shi zhuo wu zhi ji .zi cong he chu lai .
bu shi jiang jun yong .hu bing qi yi dang .yu zeng lin huo zhen .jian you zhong jin chuang .
.jia jin wu wang gu zhan cheng .hai feng zhong ri da qiang sheng .
nan qiu fang zhi li .bu xiu shi wei ming .zhen zhong zhong xiang jian .wang ji hua ci qing ..
bei ji xin ying zhu .gao ke jiu shao nian .feng liu chuan gui da .tan xiao qu rong qian .
.wo xing zhi shu wan .chou xu bai zhong si .na jiao liu chi ying .du bu wu tian chui .
zuo ri qian jin zi .lian mian cheng gu qiu .wu jiang lan ming yue .zhao er sheng si liu .
ri mu zu hou yin yi sheng .chang an zhu bai jie ku si ..
gan .ji er ying xing dan .wei ni tou bu qu .hui jiao xiang shang an . ..xian ke .
.zhi gong xin gao yi .jiu xiang shan lin zhu .shi jiang sun xu you .qi yi xing hai yu .

译文及注释

译文
远大的志向破灭之日(ri),惟有那不休的叹惋啊。也惟有因此,才有了“暮年诗赋动江关”的千古悲情!
吃饭常没劲,零食长精神。
  五帝时候的礼仪制度不同,三王时候的礼仪制度也各不相同,气数到(dao)了极限,自然就要发生变化,非和是本来就是互相排斥的,施行仁德不能拯救社会的混乱,实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开(kai)始,战国时又加重了人民的苦难,秦汉时期也没有什么改变,更增加了人民的怨恨和苦难,哪里还考虑百姓的死活,只要对自己有利就满足了。
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛,浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
现在我才回想起江南的好处来,当时年少风流,春衫飘(piao)举,风度翩翩。我骑着大马,斜靠小桥,满楼的女子都被我的英姿所倾倒。
靡靡之音《玉树后庭花》,和陈王朝的国运一同告终;景阳宫中隋兵聚会,边塞的瞭望楼已然空空。
我要斩断神龙的足,咀嚼神龙的肉,使它白天不能巡回,夜晚不能潜伏。
明暗不分混沌一片,谁能够探究其中原因?
旁人把草堂错比成扬雄的草玄堂,我可是懒惰之人,也无心像扬雄那样作《解嘲》文章。
歌声钟鼓声表达不尽你的情意,白日马上就要落在昆明池中。
在一次华堂宴会上,帘幕开处,随着袅袅香雾,走出一位美若天仙的女子。但见她腰肢细软,身着流素,翩翩起舞,那飘逸柔美的舞姿让善(shan)舞的飞燕也为之嫉妒。大意是:我因相思而借酒浇愁,一边随意吟咏《高唐赋》。楚王得以如愿以偿,而自己心目中的佳人却像巫山之云一样飘然而来又飘然而去,始终无法得到,只能望而兴叹。失望之中我又一次 来到昔日的华堂庭院前,独自倚栏,望着满园的花儿呆呆出神。愁云惨雾遍布庭中,积满栏杆,竟使人不堪其压迫,痛苦不已。
黄叶已经衰枯,《风雨》李商隐 古诗仍在摧毁,豪门贵族的高楼里,阔人们正在轻歌曼舞,演奏(zou)着急管繁弦。
在大沙漠里握雪成团而食,夜里拂去沙土露宿于旷野。
大鸟金乌多么肥壮,为何竟会体解命丧?
时光不可倒流,那日神驾御的六龙天车不停循环。

注释
[6]巢岐饮渭:指秦王李世民的军队进驻关中之地。巢:用如动词,筑巢,引申为安营扎寨。岐:岐山。渭:渭水。
养:培养。
5.斜:此字读xiá ,为倾斜的意思。
92.射鞫(jū):解说甚多,金开诚《楚辞选注》以为泛指武器,意思是说在启和益作战时,益的部下都向启交出武器,而对启无所伤害。
1.《兵车行》杜甫 古诗:选自《杜诗详注》。这首诗大约作于天宝中后期。当时唐王朝对西南的少数民族不断用兵。天宝八年(749),哥舒翰奉命进攻吐蕃,石堡城(在今

赏析

  开元(713-741)后期,唐玄宗沉溺声色,奸佞专权,朝政日趋黑暗。为了规劝玄宗励精图治,张九龄曾撰《千秋金镜录》一部,专门论述前代治乱兴亡的历史教训,并将它作为对皇帝生日的寿礼进献给玄宗。唐玄宗心中不悦,加李林甫的谗谤、排挤,张九龄终于被贬为荆州长史。遭贬后,他曾作《感遇十二首》,运用比兴手法,表现其坚贞清高的品德,抒发自己遭受排挤的忧思。此篇为其第一首。
  诗人《听筝》柳中庸 古诗最突出的感受是“无限秦人悲怨声”,诗人由秦筝联想到秦人之声。据《秦州记》记载:“陇山东西百八十里,登山巅东望,秦川四五百里,极目泯然。山东人行役升此而顾瞻者,莫不悲思。”这就是诗人所说的“秦人悲怨声”。诗人以此渲染他由《听筝》柳中庸 古诗而引起的感时伤别、无限悲怨之情。下面围绕“悲怨”二字,诗人对筝声展开了一连串丰富的想象和细致的描写。
  三、四句明写孟尝君赖门客“鸡鸣函谷”之力出关逃逸之怪事,暗射王承宗之流居心叵测,意浑水摸鱼,刺杀忠良之歹心。柳宗元不怎么赞成鸡鸣狗盗,因为“客如雾”,因为“貌同心异”,潜伏着的危险多,因而酿成了武元衡被刺的悲剧。用“鸡鸣”之典便有了一箭双雕的作用:既是一种否定,又是一次警策。
  传说唐代有个草场官名叫张立本,他的女儿因后院古坟中的狐妖所迷,诗人以此为据,写成此诗。
  《鸿门宴》司马迁 古诗是项羽和刘邦在灭秦之后长达五年的斗争的开端。虽是开端,却在某种程度上预示了这场斗争的终结。这样说,是因为作者通过对这次宴会全过程(包括会前斗争和会后余波)的描写,生动地揭示了项羽的悲剧性格:他自矜功伐而有"妇人之仁"。这种性格不改变,他就必然以失败告终。而刘邦在宴会上能化险为夷,跟善于利用对方性格弱点也是分不开的。从这段史实可以看出领袖人物的性格在历史发展重要关头上所起的作用。
  “汉垒青冥间,胡天白如扫。”有感慨昔日战阵已不在,如今胡兵仍猖撅之意。
  “邯郸梦”,典出唐人沈既济小说《枕中记》。卢生于邯郸途中遇道士吕翁,枕吕翁所赐之枕而入枕中,得荣华富贵,醒而后知梦。诗所谓“醒迟”,常解则为未醒,言仍碌碌于建功树名;然人世本如梦,李公乃积极入世者,故李公所言之“醒迟”当别作它解,谓享用荣华富贵久永也。“蓬瀛”,蓬莱、瀛洲,传说中之仙山,借喻殊荣殊遇也。“系人思”,谓牵挂己之慕思。“登鼇顶”,既可解为独占鼇头,中状元,亦可解为立鼇头,入翰林。盖科举时状元及第,则立于镌刻有巨鼇的殿阶石上迎殿试榜;而翰林院学士立于镌刻有巨鼇的殿阶石上朝见皇帝亦典制。“凤池”即凤凰池,既用为中书省美称,亦用喻宰相之职。句谓己既已入世,则应立志功名,中状元,入翰林。至如入中书,为宰辅以“何时”发问者,亦自信此自有日也。
  石碏的谏言有三层意思,环环相扣,入情入理,深入地分析了由“宠”导致灭亡的必然性。其一,“骄、奢、淫、佚,所自邪也”, “四者之来,宠禄过也”,说明骄奢淫逸来源于娇纵溺爱;其二、受宠爱就会变得骄横,骄横就不会安于自己地位低下,地位低下就会有怨恨之心,心生怨恨就不会安分守已;其三,从此以后,地位低贱的就会欺压地位尊贵的,年纪小的就会想办法凌年纪大的,关系疏远的就会找机会离间关系亲近的,新的离间旧的,小的欺凌大的,淫乱的就会破坏有道德的。如此这般,祸事就注定要来了!
  《九歌》是一组祭歌,共11篇,是屈原据民间祭神乐歌的再创作。《《九歌·国殇》屈原 古诗》取民间“九歌”之祭奠之意,以哀悼死难的爱国将士,追悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵。乐歌分为两节,先是描写在一场短兵相接的战斗中,楚国将士奋死抗敌的壮烈场面,继而颂悼他们为国捐躯的高尚志节。由第一节“旌蔽日兮敌若云”一句可知,这是一场敌众我寡的殊死战斗。当敌人来势汹汹,冲乱楚军的战阵,欲长驱直入时,楚军将士仍个个奋勇争先。但见战阵中有一辆主战车冲出,这辆原有四匹马拉的大车,虽左外侧的骖马已中箭倒毙,右外侧的骖马也被砍伤(kan shang),但他的主人,楚军统帅仍毫无惧色,他将战车的两个轮子埋进土里,笼住马缰,反而举槌擂响了进军的战鼓。一时战气萧杀,引得苍天也跟着威怒起来。待杀气散尽,战场上只留下一具具尸体,静卧荒野。
  这篇赋主要抒写作者生逢乱世、长期客居他乡、才能不能得以施展而产生思乡、怀国之情和怀才不遇之忧,表现了作者对动乱时局的忧虑和对国家和平统一的希望,也倾吐了自己渴望施展抱负、建功立业的心情。全篇抒情意味很浓,“忧”字贯穿全篇,风格沉郁悲凉,语言流畅自然,是建安时代抒情小赋的代表性作品。
  最妙的是接着两句:“驰情整中带,沈吟聊踯躅(且前且退貌)”。“中带”,一本作“巾带”。关于这两句写的指何人,照张庚的说法:“凡人心慕其人,而欲动其人之亲爱于我,必先自正其容仪……以希感到佳人也”(《古诗十九首解》)。那么,“驰情”而“整中带”者,就是诗人了。那当然也有道理(只与整句不太连贯)。不过,苦将其视为佳人的神态表现,恐怕还更有韵致些。因为佳人之“当户”理琴,本来并非孤身一人。此刻在她对面,正目光灼灼注视着她,并为她的容颜、琴音所打动,而为之目凝神移的,还有一位梦想着“荡涤放情志”的诗人。正如吴淇所说:“曰‘美者’,分明有个人选他(按,即“她”);曰‘知柱促’,分明有个人促他”分明有个人在听他;“曰‘整中带’,分明有个人看他;曰‘踯躅’,分明有个人在促他”(《选诗定论》)。“驰情整巾带”两句,正是写佳人在这“选”、“听”、“看”、“促”之下的反应——多情的佳人面对着诗人的忘形之态,也不觉心旌摇荡了。但她不免又有些羞涩,有些踌躇,故又是“沉吟(chen yin)”、又是“踯躅”(已舍琴而起),表现出一种“理欲交战情形”;但内心则“早已倾心于君矣”——这就是前人称叹的“‘驰情’二句描写入神”处。在这种图画也“画不出的捉衣弄影光景”中,佳人终于羞羞答答地吐露了心意:“思为双飞燕,衔泥巢君屋”。借飞燕双双衔泥巢屋之语,传达与诗人永结伉俪之谐的深情,真是“结得又超脱、又缥缈,把一万世才子佳人勾当,俱被他说尽”(朱筠《古诗十九首说》)。
  开首写少年所骑骏马的神骏与装饰之豪华,“平明”写少年在白天骑马相互驱驰,在洛门东结交朋友。接着,“少年”两句写其剑术超过传说中的白猿公,突出其剑术之高超。
  颈联,遥应首联而双伸展颔联进一步描绘睢阳守卫战的战略重任和战斗的艰苦情形:睢阳城门一开就贴近边境的月色啊,艰苦的杀伐气氛像乌云弥漫在阵地周围。“边月”是边疆战场的月色景象。古代中国常在边疆一带抵抗胡兵入侵,“边月”遂为相关的惯用语。“阵云”,阵地上由于激烈战斗伤亡惨重,使人感到大自然的云气也都异常紧张而危苦。事实正是如此。当时叛军在攻陷东都洛阳后,正挥戈直捣唐王朝京城长安;同时,安禄山、安庆绪都先后派大将尹子奇率军十多万连续围攻江淮(jiang huai)地区,企图控制唐王朝经济供应的后方。睢阳是唐王朝江淮庸调的重要通道,睢阳若失,安禄山就切断了唐王朝的命脉。所以,张巡等在睢阳迎头痛击尹子奇,牵制叛军又一主力,对挫败敌人阴谋,维护江淮安全,保卫唐王朝的恢复实力,都有十分重大的意义。也惟其如此,双方在睢阳的争战就十分惨烈。张巡在《谢金吾表》上曾说:“臣被围四十七日,凡一千八百余战。当臣效命之时,是贼灭亡之日”,正与此诗互为印证。据《资治通鉴(tong jian)》记载:睢阳被围日久,士兵不及千人,“皆饥病不堪斗”,而且“城中食尽”,最后杀马、罗雀、掘鼠而食,但“人知必死而无叛者”。诗人在另一诗中亦写道:“裹疮犹出阵,饮血更登陴!”其艰苦卓绝精神为历史所罕见。所以“战苦阵云深”乃诗家之史笔而非夸张。
  妻子岂应关大计?英雄无奈是多情。
  “徒观其旁山侧兮,则岖嵚岿崎,倚巇迤靡,诚可悲乎其不安也。弥望傥莽,联延旷汤,又足乐乎其敞闲也。托身躯于后土兮,经万载而不迁。吸至精之滋熙兮,禀苍色之润坚。感阴阳之变化兮,附性命乎皇天。翔风萧萧而径其末兮,回江流川而溉其山。扬素波而挥连珠兮,声礚礚而澍渊。朝露清冷而陨其侧兮,玉液浸润而承其根。孤雌寡鹤,娱优乎其下兮,春禽群嬉,翱翔乎其颠。秋蜩不食,抱朴而长吟兮,玄猿悲啸,搜索乎其闲。处幽隐而奥庰兮,密漠泊以猭。惟详察其素体兮,宜清静而弗喧。”
  “彼子”的形象是佩戴着三百赤芾。“彼其之子”郑笺解为“是子也”,用现代汉语说,即“那个(些)人”,或更轻蔑一些呼为“他那(他们那些)小子”。“三百赤芾”如作为三百副赤芾解,则极言其官位高、排场大、生活奢靡。如真是有三百副赤芾的人,则其人(“彼子”)不是一般的大官,而是统率大官的头头,即国君。《左传·僖公二十八年》记晋文公入曹云:“三月丙午入曹,数之,以其不用僖负羁而乘轩者三百人也。”杜预注曰:“轩,大夫车。言其无德居位者多。”乘轩、赤芾是同一级别的待遇,故言乘轩者三百,即三百赤芾也。而晋文入曹正是曹共公时,所以《毛序》说此诗是刺曹共公,因其“远君子而好近小人”。如以此章而言,刺共公之说较为贴切;但从下几章内容看,则又是指一般的权要显贵更为贯顺统一。
  该诗慷慨激昂,充分表现了文天祥的坚贞不屈的爱国情操。1283年1月9日,在拒绝了元世祖最后一次利诱之后,文天祥在刑场向南拜祭,从容就义。其绝命辞写道:“孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧。”
  全诗一二两句叙写登楼的时间、地点以及环境气氛。夜深人寂,金陵城下西风乍起,诗人独上西城,举目四望,只见整个吴越原野全都被如水的月光笼罩了,呈现出一片朦胧的景色。这两句起笔平稳,境界阔大,虽未言情,而墨浓情深,从而为以下所抒发的思古幽情,蓄足了力量。

创作背景

  “《景阳井》李商隐 古诗” 故址在今南京市玄武湖侧即在江苏江宁县北鸡鸣寺里,到现在,估计遗址还在,井应该早就找不到了(据《景定建康志》、《至正金陵新志》记载,胭脂井原名“《景阳井》李商隐 古诗”,在台城内,后淹没。后人为了让人们记取陈后主的教训,遂在法宝寺(今鸡鸣寺)侧再立胭脂井。宋朝进士曾巩写了辱井铭,书篆文刻于石井栏之上,铭曰:“辱井在斯,可不戒乎。”王安石也曾在这里留诗一首:“结绮临春草一丘,尚残宫井戒千秋。奢淫自是前王耻,不到龙沉亦可羞。”

  

宋永清( 魏晋 )

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简 介

宋永清 宋永清山东莱阳人。清康熙四十三年(1704)以汉军正红旗监生任凤山知县。善察民情,雅意文教,颇有宦绩。工诗,着有《溪翁诗草》。

横江词·其三 / 徐熙珍

"五老回无计,三峰去不成。何言谢云鸟,此地识公卿。
"见说武昌江上住,柏枯槐朽战时风。
"真性在方丈,寂寥无四邻。秋天月色正,清夜道心真。
阵善深为典教推。仗信输诚方始是,执俘折馘欲何为。
瓶担千丈瀑,偈是七言诗。若向罗浮去,伊余亦愿随。"
变俗真无事,分题是不闲。寻思章岸见,全未有年颜。"
"息精息气养精神,精养丹田气养身。
"望远涉寒水,怀人在幽境。为高皎皎姿,及爱苍苍岭。


久别离 / 张廷兰

怨空闺,秋日亦难暮。夫婿断音书,遥天雁空度。
"病起见苔色,凝然阵未枯。浅深围柱础,诘曲绕廊庑。
公乎公乎施之掾,江上春风喜相见。畏天之命复行行,
乳鼠穿荒壁,溪龟上净盆。因知无事贵,言外更无言。
自理自可适,他人谁与袪。应当入寂灭,乃得长销除。
弋者终何慕,高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖,僧与水云袍。
焉敢今朝定妍丑。飒风驱雷暂不停,始向场中称大手。
张栖贞情愿遭忧。"


谒金门·闲院宇 / 林岊

"爱君门馆夜来清,琼树双枝是弟兄。
"万劫千生到此生,此生身始觉飞轻。抛家别国云山外,
今日不能堕双血。"
"织绡泉底少欢娱,更劝萧郎尽酒壶。
羽幢泛明霞,升降何缥缈。鸾凤吹雅音,栖翔绛林标。
别有相招好泉石,瑞花瑶草尽堪携。"
赖有青青河畔草,春来犹得慰羁情。"
"赤日彤霞照晚坡,东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少,


落花落 / 李希贤

山顶东西寺,江中旦暮潮。归心不可到,松路在青霄。
曹参空爱酒盈樽。心慈为受金仙嘱,发白缘酬玉砌恩。
吾用古人耳,采君四坐珍。贤士胜朝晖,温温无冬春。
三花落地君犹在,笑抚安期昨日生。"
僮担赤笼密雪里,世人无人留得之。想入红霞路深邃,
明月长吟到落时。活计本无桑柘润,疏慵寻有水云资。
凡流若问吾生计,遍地纷纷五彩霞。
"阘茸复埃尘,难亲复易亲。皆疑有仙术,问着却愁人。


将发石头上烽火楼诗 / 黄祖润

并付江神收管,波中便是泉台。"
"到来江上久,谁念旅游心。故国无秋信,邻家有夜砧。
"碧水色堪染,白莲香正浓。分飞俱有恨,此别几时逢。
荡荡之教兮由自然,熙熙之化兮吾道全,薰薰兮思何传。"
荒窗秋见岳,赤地夜生云。莫叹谋身晚,中兴正用文。"
"楚水和烟海浪通,又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤,
地静松阴遍,门空鸟语稀。夜凉疏磬尽,师友自相依。"
"水边飞去青难辨,竹里归来色一般。


离亭燕·一带江山如画 / 蔡士裕

结庐迩城郭,及到云木深。灭迹慕颍阳,忘机同汉阴。
乍移伤粉节,终绕着朱栏。会得承春力,新抽锦箨看。"
玉鸾光万骑,金舆郁五戎。鸣笳犹度阙,清跸尚喧宫。
白石同谁坐,清吟过我狂。近闻为古律,雅道更重光。"
远历神仙窟,高淋竹树头。数家舂碓硙,几处浴猿猴。
贤圣无他术,圆融只在吾。寄言桐柏子,珍重保之乎。"
山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒,惯摘壶中四序花。
凝华照书阁,飞素涴琴弦。回飘洛神赋,皎映齐纨篇。


听张立本女吟 / 庄士勋

时移两板成尘迹,犹挂吾师旧影堂。"
赤桑大叶时时落。古df侵门桃竹密,仓囤峨峨欲遮日。
"左右香童不识君,担簦访我领鸥群。
衣必编仙草,僧应共栗林。秋风溪上路,应得一相寻。
坐侵天井黑,吟久海霞蔫。岂觉尘埃里,干戈已十年。"
定起轮灯缺,宵分印月斜。了空如藏史,始肯会禅家。"
几时休旅食,何夜宿江村。欲识相思苦,空山啼暮猿。"
到此遂成无漏身,胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿,


菩萨蛮·劝君今夜须沉醉 / 黄师琼

峰前林下东西寺,地角天涯来往僧。泉月净流闲世界,
公退只应无别事,朱陵后洞看神仙。"
相思坐溪石,□□□山风。
"画鼓催来锦臂襄,小娥双起整霓裳。(《柘枝》,
"旧识为边帅,师游胜事兼。连天唯白草,野饼有红盐。
那年离别日,只道住桐庐。桐庐人不见,今得广州书。
峡水全输洁,巫娥却讶神。宋均颜未老,刘宠骨应贫。
旰食炉烟细,宵衣隙月明。还闻夔进曲,吹出泰阶平。"


石竹咏 / 郑轨

若非清世见应难。满炉药熟分仙尽,几局棋终看海干。
昨日千金子,联绵成古丘。吾将揽明月,照尔生死流。
"一领彤弓下赤墀,惟将清净作藩篱。马卿山岳金相似,
"七石配七贤,隐僧山上移。石性殊磊落,君子又高奇。
桥上残阳背酒楼。晴色水云天合影,晚声名利市争头。
春杼弄缃绮,阳林敷玉英。飘然飞动姿,邈矣高简情。
"绿树深深处,长明焰焰灯。春时游寺客,花落闭门僧。
此时功满参真后,始信仙都有姓名。


横江词·其四 / 张尚瑗

曾战蚩尤玉座前,六龙高驾振鸣銮。如来车后随金鼓,
"凉多夜永拥山袍,片石闲欹不觉劳。蟋蟀绕床无梦寐,
唯作地狱滓,不修来世因。忽尔无常到,定知乱纷纷。
"喜鱼在深处,幽鸟立多时。(《马侍中池亭》,《纪事》)
厨香烹瓠叶,道友扣门声。还似青溪上,微吟踏叶行。"
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣,对镜方知渐枯藁。
百行既无点,三黜道弥真。信谓德超古,岂惟言中伦。"
不慕需臑类,附势同崩奔。唯寻桃李蹊,去去长者门。