"褎然三五寸，生必依岩洞。寒恐结红铅，暖疑销紫汞。
孤篷半夜无馀事，应被严滩聒酒醒。"
小弁谁能寄鹿胎。丽事肯教饶沈谢，谈微何必减宗雷。
南宗弟子时时到，泣把山花奠几筵。"
"也无棱郭也无神，露洗还同铸出新。
羡师了达无牵束，竹径生苔掩竹门。"
一弄广陵散，又裁绝交书。颓然掷林下，身世俱何如。"
要唤麻姑同一醉，使人沽酒向馀杭。"
天红腻白愁荒原。高洞紫箫吹梦想，小窗残雨湿精魂。
手弄桂枝嫌不折，直教身殁负春风。"
但居平易俟天命，便是长生不死乡。"
唯怕村中没酒沽。春巷摘桑喧姹女，江船吹笛舞蛮奴。
覆载我徒争会得，大鹏飞尚未知宽。
.xiu ran san wu cun .sheng bi yi yan dong .han kong jie hong qian .nuan yi xiao zi gong .
gu peng ban ye wu yu shi .ying bei yan tan guo jiu xing ..
xiao bian shui neng ji lu tai .li shi ken jiao rao shen xie .tan wei he bi jian zong lei .
nan zong di zi shi shi dao .qi ba shan hua dian ji yan ..
.ye wu leng guo ye wu shen .lu xi huan tong zhu chu xin .
xian shi liao da wu qian shu .zhu jing sheng tai yan zhu men ..
yi nong guang ling san .you cai jue jiao shu .tui ran zhi lin xia .shen shi ju he ru ..
yao huan ma gu tong yi zui .shi ren gu jiu xiang yu hang ..
tian hong ni bai chou huang yuan .gao dong zi xiao chui meng xiang .xiao chuang can yu shi jing hun .
shou nong gui zhi xian bu zhe .zhi jiao shen mo fu chun feng ..
dan ju ping yi si tian ming .bian shi chang sheng bu si xiang ..
wei pa cun zhong mei jiu gu .chun xiang zhai sang xuan cha nv .jiang chuan chui di wu man nu .
fu zai wo tu zheng hui de .da peng fei shang wei zhi kuan .
译文
我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更(geng)多的人才。
熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲(hui)，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈(jing)戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
又一次到了寒食时节，宫廷中恐怕又在分烟。无奈在我此时满情惆怅，办见季节已经更换。只能把满腔幽怨付给偷英，任它飞到空荡荡的石阶前。千丝万缕的细柳，里面乌鸦在此掩身，轻软的柳絮好像在为来去的客人飞舞回旋。忆起当年出关，与伊人分别的情景，令人难忘。
独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。
将军受命出兵，战士们行军到塞外，在龙沙一带暂时安营扎寨。
我佩戴了红色的茱萸草，空对着美酒，砧杵惊动微寒，暗暗侵逼衣袖。秋天已没有多少时候，早已是满目的残荷衰柳。我勉强整理一下倾斜的帽檐，向着远方连连搔首。我多少次忆念起故乡的风物。莼菜和鲈鱼的味道最美时，是在霜冻之前，鸿雁归去之后。
人到晚年渐觉美好情怀在衰消，面对鸾镜惊看红颜已暗换。想当年曾因多病害怕举杯，而如今却唯恐酒杯不满。
桃李须待春天，但谁能使春日永驻不逝？
荆轲拿了地图捧送给秦王，打开地图，地图全部打开，匕首就露了出来。于是荆轲左手抓住秦王的衣袖，右手拿着匕首刺秦王。还没有刺到秦王的身上，秦王非常惊骇，自己伸直身子站起来，挣断了袖子。秦王拔剑，剑太长，就握住剑鞘。当时秦王心里又怕又急，剑插得很紧，所以不能立即拔出来。
春天，我爱它花草的芬芳，树林的茂盛。在这里可以吸入纯净新鲜之气，使人心平气顺，使人气血舒畅。夏夜，我爱它泉水轻流，清风凉爽。在这里可以消去烦恼，解脱酒醒后的疲惫，激发游人的兴致。山上的树林是亭子的大伞，四周的岩石是亭子的屏障，云从亭子的栋梁上生出，水与亭的台阶相齐平。你坐着玩赏，可用亭椅下清泉洗脚；你卧着玩赏，可在枕上垂竿钓鱼。又加清澈的潺潺涧水，不息地缓缓在眼下流过。不论你是个凡夫俗子，或者是出家的人，你看到的听到的邪恶门道，你想着的要说的肮脏念头，不待那清泉洗涤，一见冷泉就能除去尘垢。不知不觉中给人的利益、好处说不完！所以我说：冷泉亭,是余杭郡最优美的地方、灵隐寺第一的去处啊！
积满哀怨啊积满思虑，心中烦闷啊饭也不想吃。
梅花不怕霜雪、不畏风寒，在零霜下雪的时候，它就在路边开放了。
要默默与君王断绝关系啊，私下却不敢忘德在当初。
注释
6、共载：同车。
⑤南夷：这里指永州。
⑸桃叶：晋代王献之有妾名桃叶，笃爱之，故作《桃叶歌》（南朝陈僧智匠《古今乐录》载）。后常用作咏歌妓的典故。这里代指所少女的代称或指思念的佳人。
⑹觉：察觉。
（57）大人：父母。此指刘禹锡之母。句谓这种不幸的处境难以向老母讲。
（10）靡：浪费，奢侈
这首诗见于文天祥《文山先生全集》，当作于公元1279年（宋祥兴二年）。公元1278年（宋祥兴元年），文天祥在广东海丰北五坡岭兵败被俘，押到船上，次年《过零丁洋》文天祥 古诗时作此诗。随后又被押解至崖山，张弘范逼迫他写信招降固守崖山的张世杰、陆秀夫等人，文天祥不从，出示此诗以明志。
折彦质 云中（今山西大同）人，字仲古，号葆真居士。折可适子。高宗绍兴六年，累官签书枢密院事，寻罢。秦桧为相，以彦质为赵鼎所引，安置郴州。有《葆真居士集》。
密雪沾行袂，离杯变别颜。古人唯贺满，今挈解由还。"
如何乡里辈，见之乃猬缩。粤予苦心者，师仰但踖踧.
假饶不是神仙骨，终抱琴书向此游。"
还有钓鱼蓑笠在，不堪风雨失归期。"
弄杵风高上碧虚。百岁梦生悲蛱蝶，一朝香死泣芙蕖。
"无成归未得，不是不谋归。垂老登云路，犹胜守钓矶。
"汉代多豪族，恩深益骄逸。走马踏杀人，街吏不敢诘。
缑山碧树青楼月，肠断春风为玉箫。"
"病来胜未病，名缚便忘名。今日甘为客，当时注愍征。
闲乘小驷浓阴下，时举金鞭半袖风。"
一回相见一回别，能得几时年少身。"
一带长溪渌浸门，数声幽鸟啄云根。
带雨逢残日，因江见断山。行歌风月好，莫老锦城间。"
闲移秋病可，偶听寒梦缺。往往枕眠时，自疑陶靖节。"
慷慨传丹桂，艰难保旧居。退朝观藁草，能望马相如。"
方之我后，录里书分。录有君法，书有君文。君法君文，
朝会初元盛，蓬瀛旧侣稀。瑶函真迹在，妖魅敢扬威。"
"苹洲重到杳难期，西倚邮亭忆往时。北海尊中常有酒，
"岂知经史深相误，两鬓垂丝百事休。受业几多为弟子，
白日欺玄鬓，沧江负素心。甚思中夜话，何路许相寻。"
欲问无由得心曲。
水石应容病，松篁未听谗。罐香松蠹腻，山信药苗缄。
"敏手噼江筠，随身织烟壳。沙禽固不知，钓伴犹初觉。
"柳疏梅堕少春丛，天遣花神别致功。高处朵稀难避日，
尧乃一庶人，得之贼帝挚。挚见其德尊，脱身授其位。
"未明先见海底日，良久远鸡方报晨。古树含风长带雨，
"皇州五更鼓，月落西南维。此时有行客，别我孤舟归。
暑雨声回露半村。真为援毫方掩卷，常因按曲便开尊。
"默坐非关闷，凝情只在诗。庭闲花落后，山静月明时。
"汉祖东征屈未伸，荥阳失律纪生焚。
此地又愁无计住，一竿何处是因依。"
"粉洞二十里，当中幽客行。片时迷鹿迹，寸步隔人声。
直待江山尽无路，始因抛得别离愁。"
人间学佛知多少，净尽心花只有师。"
何事梨花空似雪，也称春色是悠悠。"
都缘新卜筑，是事皆草创。尔后如有年，还应惬微尚。
"江流盘复直，浮棹出家林。商洛路犹远，山阳春已深。
如何两地无人种，却是湘漓是桂林。"
谁言狼戾心能忍，待我情深情不隐。回身本谓取巾难，
懒指台城更东望，鹊飞龙斗尽荒丘。"
楼台疑结蜃，枕席更闻猿。客路何曾定，栖迟欲断魂。"
藤把欹松牢似绳。捣药香侵白袷袖，穿云润破乌纱棱。
由来相爱只诗僧，怪石长松自得朋。
若教使者沽春酒，须觅馀杭阿母家。
病久无人着意看，玉华衫色欲凋残。饮惊白露泉花冷，
尽日空不鸣，穷年但相向。未许子晋乘，难教道林放。
流入深宫怅更多。桥畔月来清见底，柳边风紧绿生波。
花期连郭雾，雪夜隔湖钟。身外无能事，头宜白此峰。"
双眼慵开玉箸斜。堕月兔毛干觳觫，失云龙骨瘦牙槎。
尽日悠然舴艋轻，小轮声细雨溟溟。三寻丝带桐江烂，
"万里隋城在，三边虏气衰。沙填孤障角，烧断故关碑。
移床惊蟋蟀，拂匣动蟏蛸。静把泉华掬，闲拈乳管敲。
乡连三楚树，县封九华云。多少青门客，临岐共羡君。"
见《宣和书谱》）"
远近垂杨映钿车，天津桥影压神霞。弄春公子正回首，
败叶平空堑，残阳满近邻。闲言说知己，半是学禅人。"
"失意闲眠起更迟，又将羁薄谢深知。囊书旋入酒家尽，
且酌松醪依旧醉，谁能相见向春愁。"
老拟归何处，闲应过此生。江湖终一日，拜别便东行。"
州民言刺史，蠹物甚于蝗。受命大执法，草草是行装。
"直缘多艺用心劳，心路玲珑格调高。舞袖低徊真蛱蝶，
水栅横舟闭，湖田立木分。但如诗思苦，为政即超群。"
不解煎胶粘日月。"
"清晓意未惬，卷帘时一吟。槛虚花气密，地暖竹声深。
"西顾伊兰近，方惊滞极边。水随空谷转，山向夕阳偏。
山棚日才下，野灶烟初起。所谓顺天民，唐尧亦如此。"
蝉吟古树想歌声。虽将玉貌同时死，却羡苍头此日生。
"欲将刀笔润王猷，东去先分圣主忧。满扇好风吹郑圃，
雷电闲倾雨，猿猱斗堕林。眠云机尚在，未忍负初心。"
"百战辛勤归帝乡，南班班里最南行。弓欺猿臂秋无力，
"城上层楼北望时，闲云远水自相宜。
愿以太平颂，题向甘泉春。"
猿眠但腽肭，凫食时啑唼。拨荇下文竿，结藤萦桂楫。
月姊殷勤留不住，碧空遗下水精钗。"
一枝犹负平生意，归去何曾胜不归。"
却思紫陌觥筹地，兔缺乌沈欲半年。"
莫算明年人在否，不知花得更开无。
辉华侵月影，历乱写星躔。望极高楼上，摇光满绮筵。
"家在五云溪畔住，身游巫峡作闲人。安车未至柴关外，
愁到江山听一声。不傍管弦拘醉态，偏依杨柳挠离情。