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采桑子·辘轳金井梧桐晚

唐代 / 周寿昌

同心再解不心离,离字频看字愁灭。结成一衣和泪封,
览君缄中宝,如搴清玉瑛。胡为蕴高价,岁晚徒营营。
始被鸿胪识,终蒙御史知。精神既如此,长叹复何为。"
"山下人来说,多时不下山。是应终未是,闲得且须闲。
送君丁宁有深旨,好寻佛窟游银地。雪眉衲僧皆正气,
闪灼虎龙神剑飞,好凭身事莫相违。
"塞门春已暖,连影起苹风。云梦千行去,潇湘一夜空。
应恐无人知此意,非凡非圣独醒醒。
纵横计出皆获全,士卒身先每轻死。扫平氛祲望吴门,
"屡策羸骖历乱峋,丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉,
"高堂亲老本师存,多难长悬两处魂。已说战尘消汉口,
謏才岂足称,深仁顾何偏。那堪临流意,千里望旗旃。"
"河水流溷溷,山头种荞麦。两个胡孙门底来,


采桑子·辘轳金井梧桐晚拼音解释:

tong xin zai jie bu xin li .li zi pin kan zi chou mie .jie cheng yi yi he lei feng .
lan jun jian zhong bao .ru qian qing yu ying .hu wei yun gao jia .sui wan tu ying ying .
shi bei hong lu shi .zhong meng yu shi zhi .jing shen ji ru ci .chang tan fu he wei ..
.shan xia ren lai shuo .duo shi bu xia shan .shi ying zhong wei shi .xian de qie xu xian .
song jun ding ning you shen zhi .hao xun fo ku you yin di .xue mei na seng jie zheng qi .
shan zhuo hu long shen jian fei .hao ping shen shi mo xiang wei .
.sai men chun yi nuan .lian ying qi ping feng .yun meng qian xing qu .xiao xiang yi ye kong .
ying kong wu ren zhi ci yi .fei fan fei sheng du xing xing .
zong heng ji chu jie huo quan .shi zu shen xian mei qing si .sao ping fen jin wang wu men .
.lv ce lei can li luan xun .cong lan ying ri zhou ru xun .chang qiao jia xian fu tian han .
.gao tang qin lao ben shi cun .duo nan chang xuan liang chu hun .yi shuo zhan chen xiao han kou .
xiao cai qi zu cheng .shen ren gu he pian .na kan lin liu yi .qian li wang qi zhan ..
.he shui liu hun hun .shan tou zhong qiao mai .liang ge hu sun men di lai .

译文及注释

译文
  辽东之地路途(tu)遥远,辽水曲曲折折难以横渡。战士们戍守的古城楼已经破旧(jiu)不堪,早已没有城楼,城墙之上也早就没有房屋了。那里气候异常寒冷,常常是黄云满天冰雪盖地,战士们身上的衣服真是难以御寒!如果有厚厚的暖和的衣服可以抵御这异地的寒冷,即使(shi)耗费掉万两黄金,又怎会吝惜呢?战争结束后战士们各自收回弓箭准备回家,但遥望回家的路,唯觉遥远路漫漫。年年郡县都有征人而来,将在这凄寒的辽东戍守征战,不知又有多少人牺牲于此。我宁愿生为草木,终生守候在家乡的土地上,至死不往辽东这地方来!
  国家将要兴盛时,必定有世代积德的大臣,做了很大的好事而没有得到福报,但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平(ping)君主,共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑,显赫于后汉、后周之间,先后在太祖、太宗两朝任职,文武忠孝,天下的人都期盼他能出任宰相,然而王佑由于正直不阿,不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树,说:“我的后世子孙将来一定有位列三公者。”后来他的儿子魏国文正公(王旦),在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相,当时朝廷政治清明,天下太平,他享有福禄荣耀十八年。
龙种与布衣相比,自然来得高雅。
最初约会各路将领订盟(meng),同心讨伐长安董卓。
前行迷失我旧途,顺应自然或可通。既然醒悟应归去,当心鸟尽弃良弓。
紧急救边喧呼声震动四野,惊得夜鸟群起乱叫。
我虽已年老体衰,时日无多,但一展抱负的雄心壮志依然存在;面对飒飒秋风,我觉得病情渐有好转。
  我回忆儿童时,可以张开眼睛看着太阳,能看清最细微的东西。我看见细小的东西,一定会去仔细地观察它的纹理,因此常有超出事物本身的乐趣。  夏天蚊子发出雷鸣般的声响,我暗自把它们比作群鹤在空中飞舞,心里这么想,那成千成百的蚊子果然都变成仙(xian)鹤了;我抬着头看它们,脖颈都为此僵硬了。我又将几只蚊子留在素帐中,用烟慢慢地喷它们,让它们冲着烟雾边飞边叫,我把它当做一幅青云白鹤的景观,果然像仙鹤在青云中鸣叫,我为这景象高兴地拍手叫好。  我常在土墙高低不平的地方,在花台杂草丛生的地方,蹲下身子,使自己和花台相平,聚精会神地观察,把草丛当做树林,把虫子、蚂蚁当做野兽,把土块凸出部分当做山丘,凹陷的部分当做山谷,我在其中游玩,觉得非常安闲舒适。  有一天,我看见两只小虫在草间相斗,蹲下来观察它们,兴趣正浓厚,忽然有个极大的家伙,掀翻山压倒树而来了,原来是一只癞蛤蟆,舌头一吐,两只虫子全被它吃掉了。我那时年纪很小,正看得出神,不禁‘呀’的一声惊叫起来。待到神情安定下来,捉住癞蛤蟆,鞭打了几十下,把它驱赶到别的院子里去了。
  商鞅抛弃了礼义和仁义恩惠,一心只想兼并天下;他的新法推行了两年,秦国的风俗日益败坏。所以秦国的人,家中富有的,儿子长大成人就与父母分家,家庭贫穷的,儿子长大以后就到富人家中当上门女婿;儿子借农具给父亲,脸上就显出给父亲恩德的表情,婆母前来拿簸箕扫帚,儿媳立即口出恶言;儿媳抱着怀中吃奶的婴儿,就与公爹姘居鬼混,媳妇和婆婆关系不好,就公开争吵。他们只知道慈爱儿子,贪求财利,这与禽兽已经没有多少差别了。然而由于齐心并且抓住了时机,还声称要拔取六国,兼并天下。秦的功业虽然成了,目的也达到了,但是最终仍不知要返回到讲廉耻节操、仁义道德的正轨上来。信奉兼并的法则,追求进攻的事业,使天下风俗大败;人多的压迫人少的,狡诈的人欺侮老实的人,胆大的凌辱怯弱的人,年轻人侵犯老年人,其社会混乱达到极点。因此,高祖皇帝负起挽救天下的大任,威望震服全国,天下人追从他的德行。过去还属于秦的东西,今日已转归汉朝所有了。然而秦朝遗留的残余风俗并未加以改变。如今世人追求奢侈,竞相攀比,对此朝廷却没有制定法度,致使人们抛弃礼义,丢掉廉耻,一天比一天严重,可以说是每月都有不同,每年都在变化。人们在做某件事之前,并不考虑它是否应该做,而只考虑能不能获取利益。今天最严重的发展到杀害自己的父亲和兄弟了。盗贼敢于割断窗帘门帘进入内室,甚至偷走高祖、惠帝两庙的器具,还竟敢在光天化日之下到大都市抢劫官吏,夺取钱财。有的伪造文书取走官粟近十万担,敛取民赋六百余万钱,乘坐驿车周游郡国。这些人不行道义到了不可复加的地步。而朝廷大臣只把郡县地方官员不在规定期限内向朝廷上交统计文书作为重大问题,对于风俗的恶化,世风的败坏,却熟视无睹,没有引起警觉,反而认为这是合情合理的事。至于用移风易俗的方法,使天下人痛改前非按正道行事,这绝不是庸俗的官吏可以做到的。庸俗的官吏只能做一些文书工作,根本就不懂治国的大体。陛下又不自己考虑这个问题,我私下为陛下感到痛惜。
毛发散乱披在身上。
兴庆宫和甘露殿,处处萧条,秋草丛生。宫内落叶满台阶,长久不见有人扫。
南山乔木大又高,树下不可歇阴凉。
心绪纷乱不止啊能结识王子。
睡梦中柔声细语吐字不清,

注释
2.“神龟”二句:神龟虽能长寿,但也有死亡的时候。神龟,传说中的通灵之龟,能活几千岁。寿,长寿。  3.竟:终结,这里指死亡。
⑶春山:春日的山。亦指春日山中。空:空寂、空空荡荡。空虚。这时形容山中寂静,无声,好像空无所有。
⑹无宫商:不协音律。
⑵移舟:划动小船。泊:停船靠岸。烟渚(zhǔ):指江中雾气笼罩的小沙洲。烟:一作“幽”。渚:水中小块陆地。《尔雅·释水》:“水中可居者曰洲,小洲曰渚。”
[2]无恙:古人常用的问候语。恙,病;忧。
① 蓬鬓:散乱的头发。鬓:头发。

赏析

  写到这里,诗人从登山到进门的一路经历,都曲曲折折地描述下来了。但他不过把几件景物摄进镜头,并没有叙述经过,仅仅给你以几种不同的变化着的形象。
  全诗既没有卿卿我我一类爱的呓语,更无具体的爱的内容叙述,只是直露地表白自己思念的情绪,然而却能流传千古,后人并将这一情感浓缩为“一日三秋”的成语。关于此诗艺术感染力的奥妙,蒋立甫《风诗含蓄美论析》曾剖析说:“妙在语言悖理。”其意是说:从科学时间概念衡量,三个月、三个季节、三个年头与“一日”等同,当是悖理的,然而从诗抒情看却是合理的艺术夸张,合理在热恋中情人对时间的心理体验,一日之别,逐渐在他或她的心理上延长为三月、三秋、三岁,这种对自然时间的心理错觉,真实地映照出他们如胶似漆、难分难舍的恋情。这一悖理的“心理时间”由于融进了他们无以复加的恋情,所以看似痴语、疯话,却能妙达离人心曲,唤起不同时代读者的情感共鸣。
  《《午日处州禁竞渡》汤显祖 古诗》,主要是面对赛龙舟的情景,而生出对屈原的怀念。
  人们在心烦意乱、无可奈何的时候,往往会迁怒他人或迁怒于物。可是,诗人把愁恨责怪到与其毫不相干的东风、春日头上,既怪东风不解把愁吹去,又怪春日反而把恨引长,这似乎太没有道理了。但从诗歌是抒情而不是说理的语言来看,从诗人独特的感受和丰富的联想来说,又自有其理在。因为:诗人的愁,固然无形无迹,不是东风所能吹去,但东风之来,既能驱去严寒,使草木复苏,诗人就也希望它能把他心中的愁吹去,因未能吹去而失望、而抱怨,这又是合乎人情,可以理解的。诗人的恨,固然不是春日所能延长或缩短,但春季来临后,白昼一天比一天长,在诗人的感觉上,会感到日子更难打发。张华《情诗》“居欢惜夜促,在戚怨宵长”,李益《同崔邠登鹳雀楼》诗“事去千年犹恨速,愁来一日即知长”,所写的都是同一心理状态,表达了诗人主观上的时间感。从这样的心理状态出发,诗人抱怨春日把恨引长,也是在情理之中的。
  在诗的结尾处,郑而重之地留下了作诗人的名字,从而使这首诗成为《诗经》中少数有主名的作品之一。这个作法表明,此诗原有极为痛切的本事,是有感而发之作。它应该有一个较详的序文,自叙作者遭遇,然后缀以此诗,自抒激愤之情,可以题为“《巷伯》佚名 古诗诗并序”或“《巷伯》佚名 古诗序并诗”的。也许是后来的选诗者删去或丢失了这序文,仅剩下了抒情的即诗的部分。
  鼎湖,即荆山,是传说中轩辕黄帝铸鼎升天处(《史记·封禅书》:“ 黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。”),这里代指崇祯皇帝。玉关,原指位于今甘肃省敦煌市的玉门关,这里代指山海关。出语就点出甲申年惊天动地的两件大事,崇祯之死和清兵入关。重大历史事件对人有一种自然吸引力,激发读者的兴趣。
  “桐叶封弟”是流传很久的一个典故。在“君权神授”的谬论横行的时代,君主具有无上的权威,君主的言行被绝对化了。“天子无戏言”、“君叫臣死,臣不敢不死”之类的口头禅就是绝好的说明。作者在本文中虽然批评的是周公,实际上是借题发挥,其主旨是说明对君主的一言一行要从实际效果上来观察,而不应盲从。这种观点无疑是进步的,它在一定程度上反映了人民群众的呼声。此文在写作上很有特色。作者首先扼要地介绍了“桐叶封弟”的史料。然后斩钉截铁地亮明了自己的态度:“吾意不然。”接着指出问题的关键在于“当封”或“不当封”,而不在于这是谁的意图。最后提出了周公应该用什么方式来辅佐成王。全文丝丝入扣,有破有立,立论明确,读后令人为之叹服。特别是结尾的“或曰”一句,使全文的论证留有余地,更是耐人寻味。
  第三章以日月的迭来迭往,来兴丈夫久役不归。同时,以日月久长来拟自己的悠悠思绪。而关河阻隔,怅问丈夫归来何期,亦可见思妇怀念之切。此章中的“瞻”字涵盖思妇所见。思妇与所见的日月构成意象(yi xiang)空间,虚拟出一幅思妇正在伫立遥望的情景,加以前文所见《雄雉》佚名 古诗的点染,便传递出强烈的画面感。“道之云远”把思妇的视线指向其久役的丈夫,它与第一章“自诒伊阻”相承为义,分别从空间的距离(“远”)和空间的间断(“阻”)来说的。“曷云能来”,是对思妇“悠悠我思”的现实回答,也是思妇瞻望的必然结果。道远路阻,丈夫无法回来,这也深深透露出对当时现实的无奈。
  他在《乞归疏》中写道,“但愿生入玉门关”。“何如”、“饮水”两句用的是尧让君位于巢父和许由的典故。相传尧要把君位让给巢父,巢父拒绝接受;尧把君位再让给许由,许由听后跑到颖水边洗耳,认为耳朵听到这个消息受到了玷污。此时,巢父正好牵牛饮水,巢父听说许由洗耳的原因后,认为洗耳的水受到污染,牛也不能喝,于是把牛牵到上游去饮水。多清高脱俗的两个人!贾谊、班超一文一武,文有惊世鸿文,武有治国之功,但一个英年早逝,一个有家难回,这都是当官害了他们。许由、巢父不是没有君临天下的机会,更不是没有为官作长的素质,但他们都识透玄机,不入官场,不求功名,不沾利禄,无牵无挂,乐做田园之隐士,远避祸灾,逍遥自得,牵白犊饮清流,与贾谊、班超截然不同。李白终生都想从政,在此时似乎终于感悟到了。
  三章写劳役。以薪柴为喻,通过烧柴不能水浸,隐喻疲病的人民应该休养生息。严粲《诗缉》解曰:“获薪以供爨,必曝而干之,然后可用,若浸之寒冽之泉,则湿腐而不可爨矣;喻民当抚恤之,然后可用,若困之以暴虐之政,则劳悴而不能胜矣。”
  这首诗的可贵之处是第三部分。第三部分仅两句诗:“谁知苍翠容,尽作官泉税。”原来,农民们为之贼出辛勤劳动并寄以莫大希望的“苍翠容”,竟然全部被统治阶级以“官家税”的形式抢走了,农民从一年的丰收中什么也没有得到。这就是这位老翁“欲潜然”的原因,也是诗人作诗的真正意图。诗人在这首诗的第二部分大写特写农民的辛勤是为了揭露唐代统治者对农民的掠夺乡大写特写农民的希望是为了指出是官府的重锐使农民的希望破灭。
  诗的后两句换用第二人称语气,以抒情笔调通知华州刺史张贾准备犒军。潼关离华州尚有一百二(bai er)十里地,故说“远”。远迎凯旋的将(de jiang)士,本应不辞劳苦。不过这话得由出迎一方道来,才近乎人情之常。而这里“莫辞迎侯远”,却是接受欢迎一方的语气,完全抛开客气常套,却更能表达得意自豪的情态、主人翁的襟怀,故显得极为合理合情。《过襄城》中相应有一句“家山不用远来迎”,虽辞不同而意近。然前者语涉幽默,轻松风趣,切合喜庆环境中的实际情况,读来倍觉有味。而后者拘于常理,反而难把这样的意境表达充分。
  他三十一岁时曾在沈园与被专制家长拆散的原妻唐琬偶尔相遇,作《钗头凤》题壁以记其苦思深恨,岂料这一面竟成永诀。晚年陆游多次到沈园悼亡,这两首是他的悼亡诗中最为深婉动人者。
  次句“双鲤迢迢一纸书”是说令狐从远方寄书问候自己。双鲤,语出古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼,中有尺素书。”
  前两句从“岁岁”说到“朝朝”,似乎已经把话说尽。然而对于满怀怨情的征人来说,这只是说着了一面。他不仅从那无休止的时间中感到怨苦之无时不在,而且还从即目所见的景象中感到怨苦之无处不有,于是又有三、四句之作。
  以上两个方面即追求爱情的方式和神奇变化,充分说明《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女是一个具有明显原始神话特征的神话式人物,一个地地道道的女神。

创作背景

  唐宪宗元和六年(811)至八年,白居易因母亲逝世,离开官场,回家居丧,退居于下邽渭村(今陕西渭南县境)老家。退居期间,他身体多病,生活困窘,曾得到元稹等友人的大力接济。这首诗,就作于这一期间的元和“八年十二月”。

  

周寿昌( 唐代 )

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简 介

周寿昌 (1814—1884)湖南长沙人,字应甫,一字荇农,晚号自庵。道光二十五年进士,授编修,擢至侍讲。太平军攻湘时尝劾赛尚阿、和春作战不力,称敢言。后随办京畿防务,不畏上官,敢据实开释无辜。官至内阁学士兼礼部侍郎。光绪初罢官居京师,专注着述。诗文书画均为时所重。心力所瘁,则在两《汉书》,有《汉书注校补》、《后汉书注补正》、《三国志注证遗》、《思益堂集》等。

来日大难 / 司空常青

人世不思灵卉异,竞将红缬染轻沙。"
谢太傅须同八凯,姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟,
他日孟家坡上约,再来相见是佳期。"
委积休闻竹,稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫,洒海助冲融。
案后一腔冻猪肉,所以名为姜侍郎。"
金玉声利,泥弃唾委。兀兀如顽云,骊珠兮固难价其价,
竹低莎浅雨濛濛,水槛幽窗暑月中。
"烟浪漾秋色,高吟似有邻。一轮湘渚月,万古独醒人。


拟古九首 / 鄞癸亥

且从分风当此留。湖之山兮楼上见,山冥冥兮水悠悠。
上升早得朝三清。三清圣位我亦有,本来只夺干坤精。
何时解轻佩,来税丘中辙。"
侬心犹道青春在,羞看飞蓬石镜中。"
庾亮风流澹,刘宽政事超。清须遭贵遇,隐已被谁招。
坐遥翻不睡,愁极却成吟。即恐髭连鬓,还为白所侵。"
山中玉笋是仙药,袖里素书题养生。愿随黄鹤一轻举,
"一身无定处,万里独销魂。芳草迷归路,春衣滴泪痕。


江神子·十日荷塘小隐赏桂呈朔翁 / 胥洛凝

卦候翻成地天泰。一浮一沈阳炼阴,阴尽方知此理深。
拂除衣上饵烟霞,昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食,
数篇正始韵,一片补亡心。孤悄欺何谢,云波不可寻。"
禽栖日落犹孤立,隔浪秋山千万层。"
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远,萧萧松岛片帆开。
"我有一端绮,花彩鸾凤群。佳人金错刀,何以裁此文。
来往八千须半日,金州南畔有松扉。
"旧林诸侄在,还住本师房。共扫焚修地,同闻水石香。


登庐山绝顶望诸峤 / 戎建本

"夕阳在西峰,叠翠萦残雪。狂风卷絮回,惊猿攀玉折。
徐徐拨棹却归湾,浪叠朝霞锦绣翻。
清吟但忆徐方政,应恨当时不见时。"
"清泉流眼底,白道倚岩棱。后夜禅初入,前溪树折冰。
"圣主何曾识仲都,可嗟社稷在须臾。
欲问空明奇胜处,地藏方石恰如金。"
"野泉烟火白云间,坐饮香茶爱此山。
整策务探讨,嬉游任从容。玉膏正滴沥,瑶草多zv茸。


六月二十七日望湖楼醉书四首·其一 / 冯宛丝

引猿秋果熟,藏鹤晓云深。易姓更名数,难教弟子寻。"
泉声淹卧榻,云片犯炉香。寄语题门者,看经在上方。"
"闲堂昼卧眼初开,强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至,
项容藏古翠,张藻卷寒烟。蓝淀图花鸟,时人不惜钱。"
"水边飞去青难辨,竹里归来色一般。
渔女渔儿扫风叶。有叟相逢带秋醉,自拔船桩色无愧。
飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王,五百象子皆威光。
闲寻道士过仙观,赌得黄庭两卷归。"


夏日南亭怀辛大 / 表怜蕾

"白苹红蓼碧江涯,日暖双双立睡时。
"金丹一粒定长生,须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓,
张栖贞情愿遭忧。"
"神真炼形年未足,化为我子功相续。
"武陵嘉致迹多幽,每见图经恨白头。溪浪碧通何处去,
宿雨和花落,春牛拥雾耕。不知今夜月,何处听猿声。"
不是将军勇,胡兵岂易当。雨曾淋火阵,箭又中金疮。
香然一字火,磬过数潭冰。终必相寻去,孤怀久不胜。"


八月十二日夜诚斋望月 / 钱凌山

"新河得通舟楫利,直达沧海鱼盐至。
长令望者增所思。吴王已殁女不返,潮水无情那有期。
怀衲线非蚕,助歌声有鸟。城阙今日来,一讴曾已晓。"
"冥路杳杳人不知,不用苦说使人悲。
夜戍经霜月,秋城过雨钟。由来无定止,何处访高踪。"
我恐山为墨兮磨海水,天与笔兮书大地,乃能略展狂僧意。
闷即乘龙游紫府,北辰南斗逐君行。"
"撑船碧江上,春日何迟迟。汀花最深处,拾得鸳鸯儿。


柳枝词 / 皇丙

入市非求利,过朝不为名。有时随俗物,相伴且营营。"
"木落雨翛翛,桐江古岸头。拟归仙掌去,刚被谢公留。
只有照壁月,更无吹叶风。几曾庐岳听,到晓与僧同。"
层崖豫章,耸干苍苍。无纵尔啄,摧我栋梁。"
倚杖残阳落水天。兰蕊蔫菸骚客庙,烟波晴阔钓师船。
"汉皇举遗逸,多士咸已宁。至德不可拔,严君独湛冥。
"又闻繁总在嘉州,职重身闲倚寺楼。大象影和山面落,
地虚草木壮,雨白桃李赤。永日无人来,庭花苦狼藉。


喜春来·梅擎残雪芳心奈 / 允雨昕

今日谢庭飞白雪,巴歌不复旧阳春。"
"嵩峰有客远相寻,尘满麻衣袖苦吟。花尽草长方闭户,
分明指出神仙窟。大丈夫,遇真诀,须要执持心勐烈。
澹泊门难到,从容日易过。馀生消息外,只合听诗魔。"
水飞石上迸如雪,立地看天坐地吟。
"玄元九仙主,道冠三气初。应物方佐命,栖真亦归居。
雪长松柽格,茶添语话香。因论乐安子,年少老篇章。"
兴云吐雾,行雨生风。上清仙子,来献圣聪。"


长亭怨慢·渐吹尽 / 公叔春凤

"广成卧云岫,缅邈逾千龄。轩辕来顺风,问道修神形。
南枝复北枝,玉露沾毛衣。"
径危云母滑,崖旱瀑流干。目断岚烟际,神仙有石坛。"
"擎钵貌清羸,天寒出寺迟。朱门当大路,风雪立多时。
"吾嘉台孝威,乐道隐岩穴。吾尚管幼安,栖真养高节。
哲妻配明德,既没辩正邪。辞禄乃馀贵,表谥良可嘉。"
"烟浪漾秋色,高吟似有邻。一轮湘渚月,万古独醒人。
长沙岂敢论年几,绛老惟知甲子生。"