"故乡千里梦，往事万重悲。小雪沉阴夜，闲窗老病时。
初得官时髭未生。二十年来谙世路，三千里外老江城。
院门闭松竹，庭径穿兰芷。爱彼池上桥，独来聊徙倚。
画井垂枯朽，穿池救噞喁。蕉非难败坏，槿喻暂丰茸。
眼明惊拆紫泥书。便留朱绂还铃阁，却着青袍侍玉除。
"不忆西省松，不忆南宫菊。惟忆新昌堂，萧萧北窗竹。
敛手辞双阙，回眸望两京。长沙抛贾谊，漳浦卧刘桢。
望骓礼拜见骓哭。皆言玄宗当时无此马，不免骑骡来幸蜀。
"浔阳欲到思无穷，庾亮楼南湓口东。树木凋疏山雨后，
"吾雏字阿罗，阿罗才七龄。嗟吾不才子，怜尔无弟兄。
怜此皓然质，无人自芳馨。众嫌我独赏，移植在中庭。
.gu xiang qian li meng .wang shi wan zhong bei .xiao xue chen yin ye .xian chuang lao bing shi .
chu de guan shi zi wei sheng .er shi nian lai an shi lu .san qian li wai lao jiang cheng .
yuan men bi song zhu .ting jing chuan lan zhi .ai bi chi shang qiao .du lai liao xi yi .
hua jing chui ku xiu .chuan chi jiu yan yong .jiao fei nan bai huai .jin yu zan feng rong .
yan ming jing chai zi ni shu .bian liu zhu fu huan ling ge .que zhuo qing pao shi yu chu .
.bu yi xi sheng song .bu yi nan gong ju .wei yi xin chang tang .xiao xiao bei chuang zhu .
lian shou ci shuang que .hui mou wang liang jing .chang sha pao jia yi .zhang pu wo liu zhen .
wang zhui li bai jian zhui ku .jie yan xuan zong dang shi wu ci ma .bu mian qi luo lai xing shu .
.xun yang yu dao si wu qiong .yu liang lou nan pen kou dong .shu mu diao shu shan yu hou .
.wu chu zi a luo .a luo cai qi ling .jie wu bu cai zi .lian er wu di xiong .
lian ci hao ran zhi .wu ren zi fang xin .zhong xian wo du shang .yi zhi zai zhong ting .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖(bu)，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰(wei)皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
相逢时意气投合为君痛饮，骏马就拴在酒楼下垂柳边。才从军便作汉朝的羽林郎，一开始就随将军鏖战渔阳。
太尉刚任泾州刺史时，汾阳王郭子仪以副元帅的身份驻扎在蒲州。汾阳王的儿子郭晞担任尚书的职务，代理郭子仪军营的统领，驻军邠州，放纵其士卒横行不法。邠州人中那些懒惰、贪婪、凶残、邪恶的人，大都用财物行贿，把自己的名字混进军队里，就可以胡作非为。官吏不能干涉。他们每天成群结队在市场上勒索，不能满足，就奋力打断人家的手足，砸碎锅、鼎、坛子、瓦盆，把它丢满路上，袒露着臂膀扬长而去，甚至撞死孕妇。邠宁节度使白孝德因为汾阳王郭子仪的缘故，忧虑不敢说。
不知道是什么事萦绕心怀，难以放下，醒时醉时都一样无聊难耐，就是梦里也没有到过谢桥。
天气寒冷美人衣衫单薄，夕阳下她倚着长长青竹。
一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。
蜜《蜂》罗隐 古诗啊，你采尽百花酿成了花蜜，到底为谁付出辛苦，又想让谁品尝香甜？
皇上确是中兴国家的君主，筹划国家大事，本来就该要谨慎努力。
春回大地，万象更新，满怀游春逸兴来到山中，山中有许多美好的事物，备感赏心悦目，欣慰无比，以至夜幕降临后仍留恋不已，竟而忘返。捧起清澄明澈的泉水，泉水照见月影，好像那一轮明月在自己的手里一般；摆弄山花，馥郁之气溢满衣衫。游兴正浓真是不忍离去，哪管它规程迢迢；几番下定决心离开，却又依恋山中一草一木。怀着矛盾的心情，在山道上漫步徐行，这时一阵幽远的钟声传来，抬头望那钟鸣之处，原来是隐于翠绿丛中、月色之下的山中楼台。
梅花稀疏，色彩轻淡，冰雪正在消融，春风吹拂暗暗换了年华。想昔日金谷胜游的园景，铜驼街巷的繁华，趁新晴漫步在雨后平沙。总记得曾误追了人家香车，正是柳絮翻飞蝴蝶翩舞，引得春思缭乱交加。柳荫下桃花小径，乱纷纷将春色送到万户千家。
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
秋色里，响亮军号震天动地；黑夜间战士鲜血凝成暗紫。
闲居时忧伤能自我排遣，临别感伤情绪一发难收。
注释
44.武帝：汉武帝，亦代指唐玄宗。唐玄宗为攻打南诏，曾在昆明池演习水兵。旌旗：指楼船上的军旗。《汉书·食货志（下）》：“乃大修昆明池，列馆环之，治楼船，高十余丈，旗帜加其上，甚壮。”
14、金斗：熨斗。
圊溷（qīng hún）：厕所。
⑹关山：边塞。旧别：一作“离别”。
（11）极：《说文》：“栋也。”《通训定声》按：在屋之正中至高处。引申为极致，极端。
179.乞：索取。小臣：奴隶，指伊尹。
（48）足相当：意谓佣工所值足以抵消借款本息。质：人质。
此诗作于庆历四年或之后。诗人被革职削籍为民后，于苏州修建沧浪亭，隐居不仕。《《夏意》苏舜钦 古诗》作于苏州隐居之时。
王景 王景（889年—963年），莱州掖县（今山东莱州）人。五代时期后周名将，历仕后梁、后唐、后晋、后汉、后周、北宋六朝。官至凤翔节度使、西面缘边都部署，封太原郡王。干德元年（963年），王景去世，年七十五。册赠太傅，追封岐王，谥号“元靖”。
坐在头时立在掌。有客有客名丘夏，善写仪容得恣把。
岂知阌乡狱，中有冻死囚。"
明则有刑辟，幽则有神祇.苟免勿私喜，鬼得而诛之。
胡不花下伴春醉，满酌绿酒听黄鹂。嘉鱼点头时一叹，
不镌实录镌虚辞。愿为颜氏段氏碑，雕镂太尉与太师。
追我复追君，次第承恩私。官虽小大殊，同立白玉墀。
身委逍遥篇，心付头陀经。尚达死生观，宁为宠辱惊。
"二毛生镜日，一叶落庭时。老去争由我，愁来欲泥谁。
皆委润而深藏。信天地之潴蓄兮，
昔有白头人，亦钓此渭阳。钓人不钓鱼，七十得文王。
元九计程殊未到，瓮头一醆共谁尝。"
东台御史多提举，莫按金章系布裘。"
"一言感激士，三世义忠臣。破瓮嫌妨路，烧庄耻属人。
"新政县前逢月夜，嘉陵江底看星辰。已闻城上三更鼓，
"偃亚长松树，侵临小石溪。静将流水对，高共远峰齐。
况是绿芜地，复兹清露天。落叶声策策，惊鸟影翩翩。
水旱合心忧，饥寒须手抚。何异食蓼虫，不知苦是苦。
身不经营物，心不思量事。但恐绮与里，只如吾气味。"
"齿发各蹉跎，疏慵与病和。爱花心在否，见酒兴如何。
"朝暖就南轩，暮寒归后屋。晚酒一两杯，夜棋三数局。
"共知欲老流年急，且喜新正假日频。闻健此时相劝醉，
一声狂杀长安少。主第侯家最难见，挼歌按曲皆承诏。
"苍溪县下嘉陵水，入峡穿江到海流。
毕竟图斟酌，先须遣疠痎.枪旗如在手，那复敢崴pN."
"马上同携今日杯，湖边共觅去春梅。年年只是人空老，
"太阴不离毕，太岁仍在午。旱日与炎风，枯焦我田亩。
炰鳖那胜羜，烹鯄只似鲈。楚风轻似蜀，巴地湿如吴。
苍茫生海色，渺漫连空翠。风卷白波翻，日煎红浪沸。
庶几无夭阏，得以终天年。"
岸曲舟行迟，一曲进一觞。未知几曲醉，醉入无何乡。
"弘农旧县授新封，钿轴金泥诰一通。我转官阶常自愧，
假神力兮神未悟，行道之人不得度。我欲见神诛尔巫，
渭村秋物应如此，枣赤梨红稻穗黄。"
佛语迦陵说，僧行勐虎从。修罗抬日拒，楼至拔霜锋。
天时方得所，不寒复不热。体气正调和，不饥仍不渴。
入耳澹无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听。"
珠莹光文履，花明隐绣栊。宝钗行彩凤，罗帔掩丹虹。
樽中不乏酒，篱下仍多菊。是物皆有馀，非心无所欲。
东对蓬宫十二层。报我楼成秋望月，把君诗读夜回灯。
官衔俱是客曹郎。荣传锦帐花联萼，彩动绫袍雁趁行。
雾岛沉黄气，风帆蹙白波。门前车马道，一宿变江河。"
悠悠乡关路，梦去身不随。坐惜时节变，蝉鸣槐花枝。"
惆怅八科残四在，两人荣闹两人闲。"
镜匀娇面粉，灯泛高笼缬。夜久清露多，啼珠坠还结。"
"巴童巫女竹枝歌，懊恼何人怨咽多。
当春颇愁寂，对酒寡欢趣。遇境多怆辛，逢人益敦故。
有木秋不凋，青青在江北。谓为洞庭橘，美人自移植。
殷勤闲太祝，好去老通川。莫漫裁章句，须饶紫禁仙。"
泸水飞蛇瘴烟重。椎头丑类除忧患，肿足役夫劳汹涌。
"一生休戚与穷通，处处相随事事同。未死又怜沧海郡，
洞户斜开扇，疏帘半上钩。紫浮萍泛泛，碧亚竹修修。
白浪掀天尽日风。忽忽百年行欲半，茫茫万事坐成空。
"帆影日渐高，闲眠犹未起。起问鼓枻人，已行三十里。
亦须随丰约，可得无限剂。若待足始休，休官在何岁。
草讶霜凝重，松疑鹤散迟。清光莫独占，亦对白云司。"
见说在天行雨苦，为龙未必胜为鱼。"
啼鸡拍翅三声绝。握手相看其奈何，奈何其奈天明别。"
曾在东方千骑上，至今躞蹀马头高。"
念兹弥懒放，积习遂为常。经旬不出门，竟日不下堂。
"香球趁拍回环匼，花醆抛巡取次飞。
主人过桥来，双童扶一叟。恐污清泠波，尘缨先抖擞。
"红树蝉声满夕阳，白头相送倍相伤。老嗟去日光阴促，
"谢傅知怜景气新，许寻高寺望江春。龙文远水吞平岸，
自从返田亩，顿觉无忧愧。蟠木用难施，浮云心易遂。
"位下才高多怨天，刘兄道胜独恬然。贫于扬子两三倍，
愿君静听君勿喧。君名师范欲何范，君之烈祖遗范存。
野花数把黄金英。昼游四看西日暮，夜话三及东方明。
黄纸除书到，青宫诏命催。僧徒多怅望，宾从亦裴回。
志士潜兴感，高僧暂废禅。兴飘沧海动，气合碧云连。
虮虱衣中物，刀枪面上痕。不如来饮酒，合眼醉昏昏。
帐牵翡翠带，被解鸳鸯幞.秀色似堪餐，秾华如可掬。
道路日乖隔，音信日断绝。因风欲寄语，地远声不彻。
浅深俱隐映，前后各分葩。宿露低莲脸，朝光借绮霞。
亥日饶虾蟹，寅年足虎貙。成人男作丱，事鬼女为巫。
官闲离忧责，身泰无羁束。中人百户税，宾客一年禄。
蔬食足充饥，何必膏粱珍。缯絮足御寒，何必锦绣文。
不然尽信忠，早绝邪臣窥。不然尽信邪，早使忠臣知。
乐踯躅，我向通州尔幽独。可怜今夜宿青山，
富贵无是非，主人终日欢。贫贱多悔尤，客子中夜叹。
唿吸宁徒尔，沾濡岂浪然。过箫资响亮，随水涨沦涟。