"汴水从今不复浑，秋风鼙鼓动城根。梁园台馆关东少，
风雨几年侵不灭，分明纤指印苔痕。"
秋云清醉兮流融光。巫裾旋兮觋袖翔，
断桥荒藓涩，空院落花深。犹忆西窗月，钟声在北林。"
"姑苏太守青娥女，流落长沙舞柘枝。
微风飘更切，万籁杂应难。凤阁明初启，鸡人唱渐阑。
素屏应居士，青衣侍孟光。夫妻老相对，各坐一绳床。"
"从事东军正四年，相逢且喜偃兵前。看寻狡兔翻三窟，
"年少登科客，从军诏命新。行装有兵器，祖席尽诗人。
"贱子守柴荆，谁人记姓名。风云千骑降，草木一阳生。
"卤簿迟迟出国门，汉家公主嫁乌孙。
"故人坟树立秋风，伯道无儿迹便空。
自凿还自饮，亦为众所非。吁嗟世间事，洁身诚难为。
"浮图经近郭，长日羡僧闲。竹径深开院，松门远对山。
"汉渚常多别，山桥忽重游。向云迎翠辇，当月拜珠旒。
簿书岚色里，鼓角水声中。井邑神州接，帆樯海路通。
.bian shui cong jin bu fu hun .qiu feng pi gu dong cheng gen .liang yuan tai guan guan dong shao .
feng yu ji nian qin bu mie .fen ming xian zhi yin tai hen ..
qiu yun qing zui xi liu rong guang .wu ju xuan xi xi xiu xiang .
duan qiao huang xian se .kong yuan luo hua shen .you yi xi chuang yue .zhong sheng zai bei lin ..
.gu su tai shou qing e nv .liu luo chang sha wu zhe zhi .
wei feng piao geng qie .wan lai za ying nan .feng ge ming chu qi .ji ren chang jian lan .
su ping ying ju shi .qing yi shi meng guang .fu qi lao xiang dui .ge zuo yi sheng chuang ..
.cong shi dong jun zheng si nian .xiang feng qie xi yan bing qian .kan xun jiao tu fan san ku .
.nian shao deng ke ke .cong jun zhao ming xin .xing zhuang you bing qi .zu xi jin shi ren .
.jian zi shou chai jing .shui ren ji xing ming .feng yun qian qi jiang .cao mu yi yang sheng .
.lu bu chi chi chu guo men .han jia gong zhu jia wu sun .
.gu ren fen shu li qiu feng .bo dao wu er ji bian kong .
zi zao huan zi yin .yi wei zhong suo fei .yu jie shi jian shi .jie shen cheng nan wei .
.fu tu jing jin guo .chang ri xian seng xian .zhu jing shen kai yuan .song men yuan dui shan .
.han zhu chang duo bie .shan qiao hu zhong you .xiang yun ying cui nian .dang yue bai zhu liu .
bu shu lan se li .gu jiao shui sheng zhong .jing yi shen zhou jie .fan qiang hai lu tong .
译文
沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专(zhuan)心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
古人与今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。
近来，我来到汉水边从军，每天早晨都对着参差耸立的终南山，遥望着布满晶莹似玉般积雪的峰峦。
友情深厚，把所有的客套礼仪放在一边，为我带来了一片灿烂的阳光，温暖我流放途中感受的凄凉。
忽然听说海上有一座被白云围绕的仙山。
淮海的路途不及一半，星转霜降又要到年冬。
它得到扶持自然是神明伟力，它正直伟岸原于造物者之功。
青娥美女夹坐在贤豪之间，对着烛光俨然成双成行。
看这些边境线上长大的男儿，一辈子斗大的字不认识一箩筐，就知道骑马游猎，各自夸轻巧。
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
明早我将挂起船帆离开牛渚，这里只有满天枫叶飘落纷纷。
梦中的你恐不会是鬼魂吧， 路途遥远生与死实难估计。 灵魂飘来是从西南青枫林， 灵魂返回是由关山的黑地。
注释
⑷晓月：拂晓的残月。南朝宋谢灵运 《庐陵王墓下作》诗：“晓月发云阳，落日次朱方。”暂：短暂，突然。高：一作“千”。
①蕙草：一种香草。
19 无形者，形之君：无形可见的东西，是有形可见的东西的主宰。
254、览相观：细细观察。
[4]不寻俗：不寻常，不一般。
⑦梁：桥梁。
其：在这里表示推测语气
公元954年（后周显德元年），李煜十八岁，娶昭惠，称为大周后。十年后，大周后病重，一日，见小周后在宫中，“惊曰：‘汝何日来？’小周后尚幼，未知嫌疑，对曰‘既数日矣。’后恚怒，至死，面不外向。”（陆游《南唐书·昭惠传》）
老与齿别，齿随涕零。我老日来，尔去不回。嗟嗟乎双齿，
高斋长对酒，下客亦沾鱼。不为江南去，还来郡北居。
"赋命诚非薄，良时幸已遭。君当尧舜日，官接凤凰曹。
"少年离本国，今去已成翁。客梦孤舟里，乡山积水东。
残槿花边立，老槐阴下行。虽无索居恨，还动长年情。
"伛偻山夫发似丝，松间石上坐多时。
"慕贤入室交先定，结援通家好复成。新妇不嫌贫活计，
"风光莫占少年家，白发殷勤最恋花。
"官罢江南客恨遥，二年空被酒中消。
雁行回晓岫，蜃色上湖田。更想清吟处，多同隐者眠。"
偶出送山客，不知游梵宫。秋光古松下，谁伴一仙翁。
惆怅异乡人，偶言空脉脉。"
谁遣同衾又分手，不如行路本无情。"
"劝尔莫移禽鸟性，翠毛红觜任天真。
"人人慢说酒消忧，我道翻为引恨由。
"奇峰百仞悬，清眺出岚烟。迥若戈回日，高疑剑倚天。
"绕屋扶疏耸翠茎，苔滋粉漾有幽情。
往事人谁问，幽襟泪独伤。碧檐斜送日，殷叶半凋霜。
谁家幼女敲箸歌，何处丁妻点灯织。
"忆昔将贡年，抱愁此江边。鱼龙互闪烁，黑浪高于天。
君看汴河路，尚说隋家柳。但问哭陵人，秋草没来久。"
六月南风多，苦旱土色赤。坐家心尚焦，况乃远作客。
"官清书府足闲时，晓起攀花折柳枝。九陌城中寻不尽，
"无轻舴艋舟，始自鸱夷子。双阙挂朝衣，五湖极烟水。
缘池并戏双鸳鸯，田田翠叶红莲香。百年恩爱两相许，
雨派潈漴急，风畦芷若香。织蓬眠舴艋，惊梦起鸳鸯。
明朝欲饮还来此，只怕春风却在前。"
利涉馀千里，山河仅百程。池塘初展见，金玉自凡轻。
"析析檐前竹，秋声拂簟凉。病加阴已久，愁觉夜初长。
弦歌自是君家事，莫怪今来一邑闲。
偶出送山客，不知游梵宫。秋光古松下，谁伴一仙翁。
"老人今年八十几，口中零落残牙齿。
"溪僧还共谒，相与坐寒天。屋雪凌高烛，山茶称远泉。
渚闹渔歌响，风和角粽香。却愁南去棹，早晚到潇湘。"
折简展离旷，理径俟招寻。处阴诚多惨，况乃触隅禽。"
"露花浮翠瓦，鲜思起芳丛。此际断客梦，况复别志公。
左衽尽知歌帝泽，从兹不更备三边。"
"开花占得春光早，雪缀云装万萼轻。凝艳拆时初照日，
"深绿衣裳小小人，每来听里解相亲。
野田无复堆冤者。"
青衣扶下钓鱼舟。衰容自觉宜闲坐，蹇步谁能更远游。
燕掠平芜去，人冲细雨来。东风生故里，又过几花开。"
调清金石怨，吟苦鬼神悲。天下只应我爱，世间唯有君知。
呦呦白鹿毛如雪，踏我桃花过石桥。"
一自元和平蜀后，马头行处即长城。
"此女骨为土，贞名不可移。精灵閟何处，苹藻奠空祠。
千里不辞行路远，时光早晚到天涯。"
"秋江欲起白头波，贾客瞻风无渡河。
秋怀久寥落，冬计又如何。一瓮新醅酒，萍浮春水波。
彩仗三清路，麻衣万国丧。玄宫今一闭，终古柏苍苍。
"溟藩轸帝忧，见说初鸣驺。德胜祸先戢，情闲思自流。
"一闻周召佐明时，西望都门强策羸。天子好文才自薄，
何时更伴刘郎去，却见夭桃满树红。"
谁家更有黄金屋，深锁东风贮阿娇。"
恐是麻姑残米粒，不曾将与世人看。"
红软满枝须作意，莫交方朔施偷将。"
今日病身悲状候，岂能埋骨向炎荒。"
楚客伤暮节，吴娃泣败丛。促令芳本固，宁望雪霜中。"
何当提笔侍巡狩，前驱白旆吊河湟。"
日曛洲渚海潮通。坐看鱼鸟沈浮远，静见楼台上下同。
气爽衣裳健，风疏砧杵鸣。夜衾香有思，秋簟冷无情。
萧瑟两鬓吾能髡。逢迎侯伯转觉贵，膜拜佛像心加尊。
十访九不见，甚于菖蒲花。可怜云中月，今夜堕我家。
月华偏共映，风暖伫将游。遇鉴终无暗，逢时愿见收。"
商山半月雨漫漫，偶值新晴下七盘。
见说往来多静者，未知前日更逢谁。"
"圣朝同舜日，作相有夔龙。理化知无外，烝黎尽可封。
自爱此身居乐土，咏歌林下日忘疲。"
数仞城既毁，万夫心莫留。跳身入飞镞，免胄临霜矛。
官冷旧谙唯旅馆，岁阴轻薄是凉飙。"
未抽萱草叶，才发款冬花。谁念江潭老，中宵旅梦赊。"
"弱羽怯孤飞，投檐幸所依。衔环唯报德，贺厦本知归。
"枕低被暖身安稳，日照房门帐未开。
胡蜂未识更徘徊。虚生芍药徒劳妒，羞杀玫瑰不敢开。
常见一乌巢下宿。日长雏饥雄未回，雌乌下巢去哀哀。
"昨宵白露下，秋气满山城。风劲衣巾脆，窗虚笔墨轻。
可惜风情与心力，五年抛掷在黔中。"
邹枚未用争诗酒，且饮梁王贺喜杯。"
山程背日昏还见。青青麦陇啼飞鸦，寂寞野径棠梨花。
家肥待亲懿，人乐思管弦。日晏始能起，盥漱看厨烟。