一性研已远，五言功更精。从君汗漫游，莫废学无生。
"众岳雄分野，九华镇南朝。彩笔凝空远，崔嵬寄青霄。
"玉瓮瑶坛二三级，学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下，
"住亦无依去是闲，何心终恋此林间。片云孤鹤东西路，
苏子迹已往，颛蒙事可亲。莫言东海变，天地有长春。"
令咏蔷薇云云。父恚曰：“必失行妇也。”后竟如其言）
"山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒，
"王，计尔应姓田。为你面拨獭，抽却你两边。 ——甘洽
句还如菡萏，谁复赠襜褕。想得重泉下，依前与众殊。
愿持此意永相贻，只虑君情中反覆。"
真性寂无机，尘尘祖佛师。日明庭砌暖，霜苦药苗衰。
常思谢康乐，文章有神力。是何清风清，凛然似相识。
慵刻芙蓉传永漏，休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟，
心常名宦外，终不耻狂游。误入桃源里，仙家争肯留。
昼雨悬帆黑，残阳泊岛红。应游到灉岸，相忆绕茶丛。"
琼室既登花得折，永将凡骨逐风雷。"
yi xing yan yi yuan .wu yan gong geng jing .cong jun han man you .mo fei xue wu sheng .
.zhong yue xiong fen ye .jiu hua zhen nan chao .cai bi ning kong yuan .cui wei ji qing xiao .
.yu weng yao tan er san ji .xue xian di zi can cha ru .ni jing dui zhang xia bu xia .
.zhu yi wu yi qu shi xian .he xin zhong lian ci lin jian .pian yun gu he dong xi lu .
su zi ji yi wang .zhuan meng shi ke qin .mo yan dong hai bian .tian di you chang chun ..
ling yong qiang wei yun yun .fu hui yue ..bi shi xing fu ye ..hou jing ru qi yan .
.shan seng ye xing hao lin quan .mei xiang yan a yi shi mian .bu jie zai song pei yu le .
.wang .ji er ying xing tian .wei ni mian bo ta .chou que ni liang bian . ..gan qia
ju huan ru han dan .shui fu zeng chan yu .xiang de zhong quan xia .yi qian yu zhong shu .
yuan chi ci yi yong xiang yi .zhi lv jun qing zhong fan fu ..
zhen xing ji wu ji .chen chen zu fo shi .ri ming ting qi nuan .shuang ku yao miao shuai .
chang si xie kang le .wen zhang you shen li .shi he qing feng qing .lin ran si xiang shi .
yong ke fu rong chuan yong lou .xiu kua li zao bi tang xiu .qie wei xiao dun sheng hong su .
xin chang ming huan wai .zhong bu chi kuang you .wu ru tao yuan li .xian jia zheng ken liu .
zhou yu xuan fan hei .can yang bo dao hong .ying you dao yong an .xiang yi rao cha cong ..
qiong shi ji deng hua de zhe .yong jiang fan gu zhu feng lei ..
译文
那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的(de)佳人慷慨哀痛的声息不已。
“谁会归附他呢？”
小孩子见了很高兴又很惊讶，却问哪个方向是故乡？
讨伐董卓的各路军队汇合以后，因为各有自己的打算，力不齐一，互相观望，谁也不肯率先前进。
但心情愁烦使得我放下杯筷，不愿进餐。拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
近来连续几年作物欠收，又有水灾旱灾和疾病成灾，我非常担忧啊。我愚而不明，不知道导致（这些）问题的原因。我想，我的政策有过失因而执政有过错吗？是天道有不顺、地利或许没有得到、人事大都失去了和睦、鬼神被遗弃没有祭祀吗？为什么会这样呢？养官的俸禄是不是太多了，没用的事是不是做得太多了？为什么民众的粮食会匮乏呢？
顾盼跂乌，群鸦猜详：
燕国太子喜欢收养门客，目的是对(dui)秦国报仇雪恨。
精美的红格信笺写满密密小字，说的都是我平生对你的爱慕之情。鸿雁飞翔云端且鱼儿游戏水里，这番满腹惆怅的情意难以传寄。在(zai)斜阳里我独自一人倚着西楼，遥远的群山恰好正对窗上帘钩。桃花般的人面不知到何处去了，唯有碧波绿水依旧向东方流去。
欢歌笑语，自由自在地采撷着芙蓉。
草堂门开九江流转，枕头下面五湖相连。
江中的沙洲渐渐长了杜若。料想她沿着变曲的河岸划动小舟，人儿在天涯海角飘泊。空记得，当时情话绵绵，还有音书寄我，而今那些闲言闲语令我睹物愁苦，倒不如待我全都烧成赤灰末。春天又回到水边驿舍，希望她还能寄我，一枝江南的梅萼。我不惜一切对着花，对着酒，为她伤心流泪。
为《太史公》做牛(niu)做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏(lou)，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白得叫人心惊的月光，映照在水晶帘上；我俩遥遥相隔，看不到你如云的秀发，嗅不到你似雾的浓香。想问候一声要不要多添件衣裳，却毫无办法；月挂西天，梧桐的树阴已经拉得很长。
注释
[2]数蕊弄春犹小：指梅花迎春绽放的细小花蕊。
⑼吹喣（xǔ）：吹吁，呼气。轻者为喣，急者为吹。
（20）黜（chù）罚：责罚、逐出。黜，就官吏而言，是降职或罢免的意思。这里是指主黜仆，可解释为“逐出”。
⑶映空：犹阴空，天色昏暗。《通俗文》：日阴曰映。飏（音扬），飞扬。如丝飞，指细雨绵绵。
自百王：从百代以前的帝王开始。自，从……开始。
望：怨。
这首诗作于唐肃宗至德二载（757）寒食节，当时正值安史之乱，诗人身在长安（今陕西西安）。诗人不说寒食，是由于冬至离妻出门，近计算其日，足见离家之久与思妻之久。
虚名久为累，使我辞逸域。良愿道不违，幽襟果兹得。
"常忆能吟一，房连古帝墟。无端多忤物，唯我独知渠。
"遗迹仍留蔡，幽人出汉朝。门深荒径在，台迥数峰遥。
清溪犹有当时月，应照琼花绽绮筵。
白发添新岁，清吟减旧朋。明朝待晴旭，池上看春冰。"
疏阴花不动，片景松梢度。夏日旧来长，佳游何易暮。
扫空双竹今何在，只恐投波去不还。"
"桐江秋信早，忆在故山时。静夜风鸣磬，无人竹扫墀。
水石香多白，猿猱老不啼。空馀忍辱草，相对色萋萋。
"青云何润泽，下有贤人隐。路入菱湖深，迹与黄鹤近。
倒又起，断复续。忽如鄂公喝住单雄信，
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化，深知妙道不虚图。
"赤旃檀塔六七级，白菡萏花三四枝。
"侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。
"捧诏动征轮，分飞楚水滨。由来真庙器，多作伏蒲人。
见《三山老人语录》）"
"故人劳札翰，千里寄荆台。知恋文明在，来寻江汉来。
爱松留得碍人枝。焚香开卷霞生砌，卷箔冥心月在池。
"萤在荒芜月在天，萤飞岂到月轮边。
三十六峰寒到家。阴岛直分东虢雁，晴楼高入上阳鸦。
雨雾蒸秋岸，浪涛震夜城。政闲开迥阁，欹枕岛风清。"
"去岁逢京使，因还所寄诗。难留天上作，曾换月中枝。
"莫问年将朽，加餐已不多。形容浑瘦削，行止强牵拖。
家贫抛尔去多时。鸿冲□□霜中断，蕙杂黄蒿冢上衰。
西北天火照，龙山昭童子。赤光连北斗，童子木上悬白幡。
几拟以黄金，铸作钟子期。
曾着蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷，凤衔月角擘云飞。
"终南山北面，直下是长安。自扫青苔室，闲欹白石看。
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细，茗瓯擎乳落花迟。
扶持社稷似齐桓，百万雄师贵可观。神智发中真莫测，
"非神亦非仙，非术亦非幻。天地有终穷，桑田几迁变。
旧藁谁收得，空堂影似吟。裴回不能去，寒日下西岑。"
"大火方燥石，停云昼亦收。将从赏心侣，寸景难远游。
秋风曾忆西游处，门对平湖满白涛。"
"独上高楼上，客情何物同。孤云无定处，长日信秋风。
"武原离乱后，真界积尘埃。残月生秋水，悲风起故台。
那堪独立思前事，回首残阳雉堞红。"
誓入罗浮中，遂栖庐山曲。禅经初纂定，佛语新名目。
又不见朝来津亭维一舠，中有一士青其袍。
数子赠歌岂虚饰，所不足者浑未曾道着其神力。
昨朝新得蓬莱书。"
佳句纵横不废禅。"
"旧识为边帅，师游胜事兼。连天唯白草，野饼有红盐。
"羞解明珰寻汉渚，但凭春梦访天涯。
"士安逾弱冠，落魄未修饰。一朝因感激，志学忘寝食。
深居寡忧悔，胜境怡耳目。徵心尚与我，永言谢浮俗。"
"我本长生深山内，更何入他不二门。
"今体雕镂妙，古风研考精。何人忘律韵，为子辨诗声。
枕有思乡泪，门无问疾人。尘埋床下履，风动架头巾。
咄哉冥冥子，胡为自尘污。"
年年绿水青山色，不改重华南狩时。"
"梅月来林寺，冥冥各闭门。已应双履迹，全没乱云根。
"山色沈沈，松烟幂幂。空林之下，盘陀之石。石上有僧，
九华浑仿佛，五老颇参差。蛛网藤萝挂，春霖瀑布垂。
君不见于公门，子孙好冠盖。
叮咛与访春山寺，白乐天真在也么。"
得他来，立见效。地天泰，为朕兆。口对口，窍对窍。
故园旧寺临湘水，斑竹烟深越鸟啼。"
别叶萧萧下，含霜处处流。如何共清景，异县不同游。"
调和六一也同天。玉京山上羊儿闹，金水河中石虎眠。
"影刹西方在，虚空翠色分。人天霁后见，猿鸟定中闻。
"武陵春色好，十二酒家楼。大醉方回首，逢人不举头。
还忆赤松兄弟否，别来应见鹤衣毛。"
爱共安期棋，苦识彭祖祖。有时朝玉京，红云拥金虎。
日影元中合自然，奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿，
道安还跨赤驴行。充斋野店蔬无味，洒笠平原雪有声。
"莫学休公学远公，了心须与我心同。
"珠履风流忆富春，三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙，
等闲不欲开，丑者多不悦。或问几千年，轩辕手中物。"
继踵迷反正，汉家崇建章。力役弊万人，瑰奇殚八方。
二十四神清，三千功行成。寒云连地转，圣日满天明。
揽草结同心，将以遗知音。春愁正断绝，春鸟复哀吟。
闲身应绝迹，在世幸无他。会向红霞峤，僧龛对薜萝。"
"病起见苔钱，规模遍地圆。儿童扫不破，子母自相连。
石文乱点急管催，云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好，
飒然风至草不动，始悟丹青得如此。丹青变化不可寻，
"水荇斜牵绿藻浮，柳丝和叶卧清流。
"高河瑟瑟转金盘，喷露吹光逆凭栏。四海鱼龙精魄冷，
如今尽抛也。只记得田叔孟温舒，帝王满口唿长者。"
竹花冬更发，橙实晚仍垂。还共岩中鹤，今朝下渌池。"