星辞北极远，水泛东溟广。斗柄辨宵程，天琛宜昼赏。
"命代生申甫，承家翊禹汤。庙谟膺间气，师律动清霜。
世上桃李树，但结繁华子。白屋抱关人，青云壮心死。
"袈裟出尘外，山径几盘缘。人到白云树，鹤沉青草田。
环文万象无雕镌。有灵飞动不敢悬，锁在危楼五百年。
"美人何荡漾，湖上风日长。玉手欲有赠，裴回双明珰。
"无事此身离白云，松风溪水不曾闻。
"悠悠风旆绕山川，山驿空濛雨似烟。
汉卒悲箫鼓，胡姬湿采旃。如今意气尽，流泪挹流泉。"
"苦心三十载，白首遇艰难。旧地成孤客，全家赖钓竿。
昨夜裙带解，今朝蟢子飞。铅华不可弃，莫是藁砧归。
可怜长守道，不觉五逢春。昔去城南陌，各为天际客。
"秋山寂寂秋水清，寒郊木叶飞无声。
"南见青山道，依然去国时。已甘长避地，谁料有还期。
射雕临水晚天晴。戍闲部伍分岐路，地远家乡寄旆旌。
xing ci bei ji yuan .shui fan dong ming guang .dou bing bian xiao cheng .tian chen yi zhou shang .
.ming dai sheng shen fu .cheng jia yi yu tang .miao mo ying jian qi .shi lv dong qing shuang .
shi shang tao li shu .dan jie fan hua zi .bai wu bao guan ren .qing yun zhuang xin si .
.jia sha chu chen wai .shan jing ji pan yuan .ren dao bai yun shu .he chen qing cao tian .
huan wen wan xiang wu diao juan .you ling fei dong bu gan xuan .suo zai wei lou wu bai nian .
.mei ren he dang yang .hu shang feng ri chang .yu shou yu you zeng .pei hui shuang ming dang .
.wu shi ci shen li bai yun .song feng xi shui bu zeng wen .
.you you feng pei rao shan chuan .shan yi kong meng yu si yan .
han zu bei xiao gu .hu ji shi cai zhan .ru jin yi qi jin .liu lei yi liu quan ..
.ku xin san shi zai .bai shou yu jian nan .jiu di cheng gu ke .quan jia lai diao gan .
zuo ye qun dai jie .jin chao xi zi fei .qian hua bu ke qi .mo shi gao zhen gui .
ke lian chang shou dao .bu jue wu feng chun .xi qu cheng nan mo .ge wei tian ji ke .
.qiu shan ji ji qiu shui qing .han jiao mu ye fei wu sheng .
.nan jian qing shan dao .yi ran qu guo shi .yi gan chang bi di .shui liao you huan qi .
she diao lin shui wan tian qing .shu xian bu wu fen qi lu .di yuan jia xiang ji pei jing .
译文
端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。
芳香弥漫小径间，春雨将芹泥融融浸润。喜欢贴地争飞，好像要比比谁更俊俏轻盈。回到(dao)红楼时天色已晚，看够了昏暝中的柳枝花影。但只顾自己在巢安稳栖息，却忘了稍回天涯游子的书信。这可愁坏了闺中憔悴佳人，望穿双眼天天画栏独凭。
不知什么人报告了皇帝，皇帝心中怜悯、了解人们的困苦。
早就听说黄龙城有战争，连续多年不见双方撤兵。
雨前初次见到新开花朵的花蕊，雨后连叶子底下也不见一朵花。
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
一进门老范就满地找牙，笑哈哈，挽住我的手臂问：你是谁？如此狼狈？
沙滩平坦，微风徐来，望客不见，唯浪涌船高，孤山低首，此起彼伏。
怎么能够忍受如此愁苦的夜晚，蝉在凄凉萧索的夕阳下映出光辉。
实在是没人能好好驾御。
万国和睦，连年丰收，全靠上天降福祥。威风凛凛的武王，拥有英勇的兵将，安抚了天下四方，周室安定兴旺。啊，功德昭著于上苍，请皇天监察我周室家邦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢(bi)妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我也是一个布衣之士，胸怀报国忧民之情。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
注释
《图经》：记载某地风俗，物产，附有地图的书籍。
⑼翰墨：笔墨。
（21）俶（chù）：厚貌，一说建造。
12.乡：
②业之：以此为职业。
⑦渊明：指陶渊明，东晋诗人。
“楚庄王伐郑”六句：楚庄王攻克郑国后，郑伯肉祖牵羊以迎，表示屈服。楚庄王认为他能取信于民，便释放了他，并退兵，与郑议和。事见《左传》宜公十二年。肉祖，袒衣阵体。
慨叹着“何不策高足，先据要路津”的汉末文人，面对的是一个君门深远、宦官挡道的苦闷时代。东汉末年，是统治阶级内部矛盾表现得最尖锐的时期，同时也是政治上最混乱，最黑暗的时期。一批官僚和平日敢于议论朝政的大知识分子，接连地受到杀戮和禁锢。卖官鬻爵，贿赂公行。东汉王朝崩溃的前夕，政治上的腐化和堕落已达到顶点。在这种情况下，一般士人更是没有出路。同时这又是黄巾大起义的暴风雨即将到来的时候。都市情况混乱的另一面，则是农村的凋残破落。东汉政权的建立，实际并没有安定几十年，就不断地发生农民暴动。随着土地兼并的剧烈，苛捐杂税的增加， 到了灵帝刘宏时代， 广大人民的生活已陷入绝境。家园的残破，时代的扰攘，安定生活的不可能实现，正当职业的无法取得，使这批脱离生产的知识分子们陷于有家归不得的境地。因此在诗中处处充满失意沉沦的情感 。南朝萧统在编选《文选》时，由于这十九首诗歌思想内容和艺术风格都比较接近，在古诗中是一个有独立意义的作品群，于是将失去乐调与作者姓名的十九首五言古诗编在一起，题为“古诗十九首”。本诗即是其中一首。
周因 周因，字与道，浦城（今属福建）人。哲宗绍圣四年（一○九七）进士。累官司农少卿，除直徽猷阁，知桂州，以中大夫致仕。事见清光绪《浦城县志》卷二二。今录诗两首。
"绝顶茅庵老此生，寒云孤木伴经行。
到时浸发春泉里，犹梦红楼箫管声。"
万里趋公府，孤帆恨信潮。匡时知已老，圣代耻逃尧。"
"除书亦下属微班，唤作官曹便不闲。检案事多关市井，
别我长安道，前期共须老。方随水向山，肯惜花辞岛。
"为文通绝境，从宦及良辰。洛下知名早，腰边结绶新。
醍醐法味洒何浓。九天论道当宸眷，七祖传心合圣踪。
玉鞭齐骑引行轩。冰河一曲旌旗满，墨诏千封雨露繁。
云雨一乖千万里，长城秋月洞庭猿。"
风天错到碛西城。单于送葬还垂泪，部曲招魂亦道名。
花开花落无人见，借问何人是主人。"
垂丝遍阁榭，飞絮触帘旌。渐到依依处，思闻出谷莺。"
谿谷何萧条，日入人独行。
连云湖色远，度雪雁声稀。又说家林尽，凄伤泪满衣。"
自是去人身渐老，暮山流水任东来。"
"老病贪光景，寻常不下帘。妻愁耽酒僻，人怪考诗严。
采莲溪上女，舟小怯摇风。惊起鸳鸯宿，水云撩乱红。
留着箱中双雉裳。我今焚却旧房物，免使他人登尔床。"
"闻蝉昼眠后，欹枕对蓬蒿。羸病懒寻戴，田园方咏陶。
"南国独行日，三巴春草齐。漾波归海疾，危栈入云迷。
"家寄五湖间，扁舟往复还。年年生白发，处处上青山。
应到严君开卦处，将余一为问生涯。"
旧垒销烽火，新营辨井泉。伐谋师以律，贾勇士争先。
真兴得津梁，抽簪永游衍。
麋鹿自成群，何人到白云。山中无外事，终日醉醺醺。
"远自五陵独窜身，筑阳山中归路新。
雪里登山屐，林间漉酒巾。空馀道士观，谁是学仙人。"
"山寺临池水，春愁望远生。蹋桥逢鹤起，寻竹值泉横。
青莲香匝东西宇，日月与僧无尽时。"
境闲性方谧，尘远趣皆适。淹驾殊未还，朱栏敞虚碧。"
阳谷霞光射山顶。薙草披沙石窦开，生金曜日明金井。
"美矣新成太华峰，翠莲枝折叶重重。松阴满涧闲飞鹤，
今日送君心最恨，孤帆水下又风吹。"
"珠履三千醉不欢，玉人犹苦夜冰寒。
"双毂不回辙，子疾已在旁。侍坐长摇扇，迎医渐下床。
"适来世上岂缘名，适去人间岂为情。古寺山中几日到，
香炉最高顶，中有高人住。日暮下山来，月明上山去。
"值迥逢高驻马频，雪晴闲看洛阳春。莺声报远同芳信，
十年尘右职，三径寄遐心。便道停桡处，应过旧竹林。"
"颍阳春色似河阳，一望繁花一县香。
顾省忝邦守，又惭复因循。茫茫沧海间，丹愤何由申。"
十年魂梦每相随。虽披云雾逢迎疾，已恨趋风拜德迟。
"东门有行客，落日满前山。圣代谁知者，沧洲今独还。
诸生围绕新篇读，玉阙仙官少此才。"
羸车出门去，怅望交涕洟。琢磨贵分阴，岁月若飙驰。
才高世难容，道废可推命。安石重携妓，子房空谢病。
遥知玉女窗前树，不是仙人不得攀。"
"石马双双当古树，不知何代公侯墓。
住山年已远，服药寿偏长。虚弃如吾者，逢君益自伤。"
"驷牡龙旂庆至今，一门儒服耀华簪。人望皆同照乘宝，
"登登石路何时尽，决决溪泉到处闻。
文皇昔潜耀，随季自颠覆。抚运斯顺人，救焚非逐鹿。
有时清秋日正中，繁霜满地天无风。一声洞彻八音尽，
何必龙山好，南亭赏不暌。清规陈侯事，雅兴谢公题。 入座青峰近，当轩远树齐。仙家自有月，莫叹夕阳西。
许着黄衣向玉峰。解语老猿开晓户，学飞雏鹤落高松。
山明鸟声乐，日气生岩壑。岩壑树修修，白云如水流。
琵琶泪湿行声小，断得人肠不在多。"
"律历千年会，车书万里同。固期常戴日，岂意厌观风。
"浮涨湖兮莽迢遥，川后礼兮扈予桡。横增沃兮蓬仙延，
"离人隔中庭，幸不为远征。雕梁下有壁，闻语亦闻行。
叠鼓鲸鳞隐，阴帆鹢首飘。南溟垂大翼，西海饮文鳐。
带水摘禾穗，夜捣具晨炊。县帖取社长，嗔怪见官迟。
洛阳家家学胡乐。"
水流归思远，花发长年悲。尽日春风起，无人见此时。"
"绝境殊不远，湖塘直吾庐。烟霞旦夕生，泛览诚可娱。
"去日丁宁别，情知寒食归。缘逢好天气，教熨看花衣。
骅骢幸自能驰骤，何惜挥鞭过柞桥。"
律吕阴阳畅，景光天地通。徒然被鸿霈，无以报玄功。"
如今便是征人妇，好织回文寄窦滔。"
"虢田留古宅，入夜足秋风。月影来窗里，灯光落水中。
晚回长乐殿，新出夜明祠。行乐西园暮，春风动柳丝。"
"苏耽佐郡时，近出白云司。药补清羸疾，窗吟绝妙词。
老不可兮更少，君何为兮轻别。"
新妇矶头云半敛，女儿滩畔月初明。（见《野客丛谈》）
唯将直气折王侯。咏伤松桂青山瘦，取尽珠玑碧海愁。
亭吏趋寒雾，山城敛曙光。无辞折腰久，仲德在鸳行。"
经术推多识，卿曹亦累迁。斋祠常并冕，官品每差肩。
"眠涧花自落，步林鸟不飞。
"智力苦不足，黎甿殊未安。忽从新命去，复隔旧僚欢。
星辰有其位，岂合离帝傍。贤人既遐征，凤鸟安来翔。