礼毕祀先，香散几筵。罢舞干戚，收撤豆笾。
"苍龙阙下天泉池，轩驾来游箫管吹。缘堤夏筱萦不散，
鸡人罢唱晓珑璁，鸦啼金井下疏桐。"
"春气满林香，春游不可忘。落花吹欲尽，垂柳折还长。
始经天月照，终若流星驰。长信佳丽人，失意非蛾眉。
"砌蓂收晦魄，津柳竞年华。既狎忘筌友，方淹投辖车。
玉没终无像，兰言强问虚。平生不得意，泉路复何如。"
开轩卷绡幕，延首晞云路。层汉有灵妃，仙居无与晤。
蓂华雕上月，柳色蔼春池。日斜归戚里，连骑勒金羁。"
穷年滞远想，寸晷阅清晖。虚美怅无属，素情缄所依。
流辉下月路，坠影入河源。方知颍川集，别有太丘门。"
惟德之馨。谁云天远，以诚必至。太清无云，羲和顿辔。
li bi si xian .xiang san ji yan .ba wu gan qi .shou che dou bian .
.cang long que xia tian quan chi .xuan jia lai you xiao guan chui .yuan di xia xiao ying bu san .
ji ren ba chang xiao long cong .ya ti jin jing xia shu tong ..
.chun qi man lin xiang .chun you bu ke wang .luo hua chui yu jin .chui liu zhe huan chang .
shi jing tian yue zhao .zhong ruo liu xing chi .chang xin jia li ren .shi yi fei e mei .
.qi ming shou hui po .jin liu jing nian hua .ji xia wang quan you .fang yan tou xia che .
yu mei zhong wu xiang .lan yan qiang wen xu .ping sheng bu de yi .quan lu fu he ru ..
kai xuan juan xiao mu .yan shou xi yun lu .ceng han you ling fei .xian ju wu yu wu .
ming hua diao shang yue .liu se ai chun chi .ri xie gui qi li .lian qi le jin ji ..
qiong nian zhi yuan xiang .cun gui yue qing hui .xu mei chang wu shu .su qing jian suo yi .
liu hui xia yue lu .zhui ying ru he yuan .fang zhi ying chuan ji .bie you tai qiu men ..
wei de zhi xin .shui yun tian yuan .yi cheng bi zhi .tai qing wu yun .xi he dun pei .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
万事如意随心所欲，无忧无虑心神安宁。
辅助君王使他在尧舜之上，要使社会风尚变得敦厚朴淳。
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
体恤厚待夭亡疾病之人，慰问孤男寡女送温暖。
城里经历上百次战乱之后，还有几家老人在世上保全。
将士们腰插着速如流星一样的白羽箭，手持闪耀着秋莲寒光的利剑。
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴。
与朋友们相会，我伤心地发现，我们真的成了当年的过江诸人，以泪洗面，一个个忧心忡忡，可又想不出救国的良策。
玩到兴尽就满意地下山去，何必非要和这位隐者相聚。
君王唐玄宗放弃东北河北，整个地区都由安禄山横行无忌，犹如长鲸在海洋横行。
江岸的枫叶渐渐衰老，水洲的蕙草半已枯凋，满眼衰败的红花绿叶。楚乡作客，登高望远，正逢这样的暮秋天气。传来了稀疏的捣衣声，断断续续回响在残阳里。面对这傍晚景象，我悲伤怀抱，思念远人，新愁和旧恨，接连涌起。
眼泪哭干了会露出头骨，但天地终归是无情的，不能改变这悲痛的安排。
注释
⑷仲宣：王粲，字仲宣，汉末文学家，“建安七子”之一。其《登楼赋》抒写去国怀乡之思，驰名文坛。
⒂首身离：身首异处。心不惩：壮心不改，勇气不减。惩：悔恨。
〔6〕鄙陋，浅薄粗陋。愚心，愚昧的见解。若，好像。逆指，违背来信的旨意。文(wén)过，掩饰自己的过错。默，不说话；息，歇止，停止；乎，语气词，吧；默而息乎，默不作声吧。孔氏，孔子。各言尔志，各人说说你们的志向。《论语·公冶长》：“颜渊、季路侍。子曰：‘盍各言尔志。’”
犹：仍然。
⑥直：不过、仅仅。
调笑令：词牌名，此调亦即《宫中调笑》（又称《转应曲》。黄升云：“王仲初（王建字仲初）以宫词百首著名，《三台令》、《转应曲》，其余技也。”此词即属“宫词”之余。词调本以“转应”为特点，凡三换韵，仄平仄间换；而此词内容上亦多转折照应，大体一韵为一层次。
56. 是：如此，象这个样子。
⑧风物：风光景物。
刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组，这是其中一组二首，作于另九首（《竹枝词九首》）之后，大约是诗人前组九首完成后，又重新创做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题，故又题为《竹枝词二首》。
"旅客摇边思，春江弄晚晴。烟销垂柳弱，雾卷落花轻。
齐客虚弓忽见伤。毛翎频顿飞无力，羽翮摧颓君不识。
何当一夕金风发，为我扫却天下热。"
质幸恩先贷，情孤枉未分。自怜泾渭别，谁与奏明君。"
"岁肇春宗，干开震长。瑶山既寂，戾园斯享。
"秦帝始求仙，骊山何遽卜。中年既无效，兹地所宜复。
君恩不再重，妾舞为谁轻。"
宗子行旧邑，恭闻清庙篇。君容穆而圣，臣像俨犹贤。
"鸟鸣桑叶间，叶绿条复柔。攀看去手近，放下长长钩。
"丈夫不叹别，达士自安卑。揽泣固无趣，衔杯空尔为。
"宋公爰创宅，庾氏更诛茅。间出人三秀，平临楚四郊。
林卧对轩窗，山阴满庭户。方释尘事劳，从君袭兰杜。"
御楼横广路，天乐下重闱。鸾凤调歌曲，虹霓动舞衣。
金闺未息火，玉树钟天爱。月路饰还装，星津动归佩。
庄肃莅事，周旋礼容。祼鬯严洁，穆穆雍雍。
俄遭霜露侵。偷存七尺影，分没九泉深。穷途行泣玉，
"汉国临清渭，京城枕浊河。居人下珠泪，宾御促骊歌。
"震维芳月季，宸极众星尊。珮玉朝三陛，鸣珂度九门。
奈何任一柱，斯焉容众材。奇功非长世，今馀草露台。"
"朝望莲华狱，神心就日来。晴观五千仞，仙掌拓山开。
"云间有数鹤，抚翼意无违。晓日东田去，烟霄北渚归。
幸睹八龙游阆苑，无劳万里访蓬瀛。"
顾无庙堂策，贻此中夏殃。道隐前业衰，运开今化昌。
云薄衣初卷，蝉飞翼转轻。若珍三代服，同擅绮纨名。"
遥弯落雁影，虚引怯猿声。徒切乌号思，攀龙遂不成。"
"曲榭回廊绕涧幽，飞泉喷下溢池流。
谬接鹓鸿陪赏乐，还欣鱼鸟遂飞沉。"
何当千万骑，飒飒贰师还。
东望西望路迷。迷路，迷路，边草无穷日暮。
雄谈尽物变，精义解人颐。在阴既独善，幽跃自为疑。
客心惊落木，夜坐听秋风。朝日看容鬓，生涯在镜中。
及生母子情宛然。貌殊语异憎还爱，心中不觉常相牵。
"月出映曾城，孤圜上太清。君王春爱歇，枕席凉风生。
非熊从渭水，瑞翟想陈仓。此欲诚难纵，兹游不可常。
"旧国才因地，当朝史命官。遗文征阙简，还思采芳兰。
宫漏沉沉清吹繁。才明走马绝驰道，唿鹰挟弹通缭垣。
行吟至落日，坐望只愁予。神物亦岂孤，佳期竟何许。
外睦九族，内光一庭。克生睿哲，祚我休明。钦若徽范，
但愿亲友长含笑，相逢莫吝杖头钱。寒夜邀欢须秉烛，
似霜明玉砌，如镜写珠胎。晚色依关近，边声杂吹哀。
"天长地久无终毕，昨夜今朝又明日。鬓发苍浪牙齿疏，
"吾友适不死，于戏社稷臣。直禄非造利，长怀大庇人。
山游杳何处，迟回伊洛间。归寝忽成梦，宛在嵩丘山。
众鸟各归枝，乌乌尔不栖。还应知妾恨，故向绿窗啼。
愿垂拂拭恩，为君鉴玄发。"
天上人间少流例。洛滨仙驾启遥源，淮浦灵津符远筮。
日暮南宫静，瑶华振雅音。"
盈盈灞水曲，步步春芳绿。红脸耀明珠，绛唇含白玉。
喜得廊庙举，嗟为台阁分。故林怀柏悦，新幄阻兰薰。
"绿杨陌上送行人，马去车回一望尘。
"汉家宫殿含云烟，两宫十里相连延。晨霞出没弄丹阙，
"落日生苹末，摇扬遍远林。带花疑凤舞，向竹似龙吟。
神仙乐吾事，笙歌铭夙心。"
遨游灞水曲，风月洛城端。且知无玉馔，谁肯逐金丸。
元礼期仙客，陈王睹丽人。神龟方锡瑞，绿字重来臻。"
连营去去无穷极，拥旆遥遥过绝国。阵云朝结晦天山，
光映妆楼月，花承歌扇风。欲妒梅将柳，故落早春中。
阴云暮下雪，寒日昼无晶。直为怀恩苦，谁知边塞情。"
"估客无住着，有利身即行。出门求火伴，入户辞父兄。
"平沙落日大荒西，陇上明星高复低。
兴来无处不登临。永和九年刺海郡，暮春三月醉山阴。
"缔欢三十载，通家数百年。潘杨称代穆，秦晋忝姻连。
垂衣受金册，张乐宴瑶台。云凤休征满，鱼龙杂戏来。
古今信灵迹，中州莫与京。林巘永栖业，岂伊佐一生。
薰风虚听曲，薤露反成歌。自有藏舟处，谁怜隙驷过。
归奏丹墀左，骞能俟来哲。"
舞集仙台上，歌流帝乐中。遥知百神喜，洒路待行宫。"
玉斝牺樽潋滟，龙旂凤辖逡巡。
何似晓来江雨后，一行如画隔遥津。
"灿烂金舆侧，玲珑玉殿隈。昆池明月满，合浦夜光回。
"武担独苍然，坟山下玉泉。鳖灵时共尽，龙女事同迁。
紫兰方出径，黄莺未啭枝。别有陶春日，青天云雾披。"
登高望还师，竟野如春华。行者靡不归，亲戚讙要遮。
朝怒杀其子，暮还飧其妃。匹侪四散走，勐虎还孤栖。
吴堤绿草年年在。背有八卦称神仙，邪鳞顽甲滑腥涎。"
秦川少妇生离别。
塞外虏尘飞，频年度碛西。死生随玉剑，辛苦向金微。
"传置远山蹊，龙钟蹴涧泥。片阴常作雨，微照已生霓。
花杂芳园鸟，风和绿野烟。更怀欢赏地，车马洛桥边。"
仙阶溢秘秬，灵检耀祥芝。张乐分韶濩，观礼纵华夷。