大德歌·春
"大唐国里千年圣，王舍城中百亿身。却指容颜非我相，
水中铅一两，火内汞三铢。吃了瑶台宝，升天任海枯。
世有多解人，愚痴学闲文。不忧当来果，唯知造恶因。
春光且莫去，留与醉人看。
当时正逐秦丞相，腾踯川原喜北风。"
"三春桃李本无言，苦被残阳鸟雀喧。
"迟贤新置阁，高意此郊居。古径行春早，新窗见月初。
长截邻鸡叫五更，数般名字百般声。
"彩凤摇摇下翠微，烟光漠漠遍芳枝。
万里无尘一望中。南照微明连莽苍，峨嵋拥秀接崆峒。
大德歌·春拼音解释:
.da tang guo li qian nian sheng .wang she cheng zhong bai yi shen .que zhi rong yan fei wo xiang .
shui zhong qian yi liang .huo nei gong san zhu .chi liao yao tai bao .sheng tian ren hai ku .
shi you duo jie ren .yu chi xue xian wen .bu you dang lai guo .wei zhi zao e yin .
chun guang qie mo qu .liu yu zui ren kan .
dang shi zheng zhu qin cheng xiang .teng zhi chuan yuan xi bei feng ..
.san chun tao li ben wu yan .ku bei can yang niao que xuan .
.chi xian xin zhi ge .gao yi ci jiao ju .gu jing xing chun zao .xin chuang jian yue chu .
chang jie lin ji jiao wu geng .shu ban ming zi bai ban sheng .
.cai feng yao yao xia cui wei .yan guang mo mo bian fang zhi .
wan li wu chen yi wang zhong .nan zhao wei ming lian mang cang .e mei yong xiu jie kong dong .
译文及注释
译文
你应该知道，妻子的真情容易得到，妓女的心思却难以触摸猜透。西北的神州还没有收复，男子汉应该有收复故土的豪情壮志，切不要为了红粉知已而轻易地流下几行男儿泪。
我听说想要树木生(sheng)长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通(tong)它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。 （古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去(qu)夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚(fa)来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？ 做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因(yin)为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
我默默地翻检着旧日的物品。
雨后拂晓，寒气依然很轻。花外的早莺，已经停止了啼声。
像汉朝的张敞，对着明镜为佳人描眉，一起在楼中赏月，祈求天长地久。欢乐的人们渐渐散去，街上如往常般寂静，而我的心情却渐渐感到有些忧伤。
夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。
我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。
骑在白马上翩翩而驰的，那是谁家的少年，是在龙城边塞戍城立功的征戍之人。天山如今天寒地冻，积雪厚有三丈，这个时候怎么适合远行呢？春日的蕙兰忽而变得枯萎，变成了秋草，闺中的美人也已经到迟暮之年了。在这凄清落寞(mo)的深秋，曲池边传来阵阵吱吱呀呀梭子的声响。那是风吹动寒梭发出的声响，月亮伴着清霜，更显出秋天深居闺中的女子的无限伤悲。还记得与丈夫(fu)离别的那年，门前种的桃树与她齐眉。如今桃树已经高百余尺了，花开花落几十年过去，很多枝条已经枯萎了。始终不见丈夫归来，只有凄伤的眼泪独自空流。
回来吧，那里不能够长久留滞。
但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下，似与华山争高。
今晚上少妇的相思情意，正是昨夜征夫想家之情。
轻幽的芳香朗绕在弯曲的池岸，圆实的花叶覆盖着美丽的水池。
当年英雄豪杰争雄的赤壁还在，而如今只有我这样的蓑翁在此垂钓。
新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的，会长得更高。
我（蒲松龄）说：“皇帝偶尔使用一件东西，未必不是用过它就忘记了；然而下面执行的人却把它作为一成不变的惯例。加上官吏贪婪暴虐，老百姓一年到头抵押妻子卖掉孩子，还是没完没了。所以皇帝的一举一动，都关系着老百姓的性命，不可忽视啊！只有成名这人因为官吏的侵害而贫穷，又因为进贡蟋蟀而致富，穿上名贵的皮衣，坐上豪华的车马，得意扬扬。当他充当里正，受到责打的时候，哪里想到他会有这种境遇呢！老天要用这酬报那些老实忠厚的人，就连巡抚、县官都受到蟋蟀的恩惠了。听说‘一人得道成仙，连鸡狗都可以上天。’这话真是一点不假啊！”
注释
⒉乍：突然。
54向：从前。
⑼穹（qióng）石：高大的石头。
区区，少，小，此亦隐指放债之利。
赏析
第二段谈今铭“二弊”，首先是不实；其次是“传者盖少”。
杜甫虽寄寓成都，但每有“不死会归秦”，“临危莫爱身”（《奉送严公入朝十韵》）的想望和心愿。因而常常忆起在长安的往事。于是后四句便成为他忠爱之诚的由衷流露。“忆昨赐沾门下省，早朝擎出大明宫。”二句是追忆任左拾遗时在宫中蒙受恩赐，擎持归家的情景。
第二章诗意与第一章相同，但在回环往复中更让人感受到诗作者对国之将亡而桧君仍以逍遥游宴为急务的昏庸行为的幽远绵长之恨。
“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。”
此诗二章，入笔均从老狼进退的可(de ke)笑之态写起。但体味诗意，却须先得注意那位“公孙”的体态。诗中一再点示“公孙硕肤”。“肤”即“胪”，腹前肥者之谓；“硕胪”，则更胖大累赘了。一位肥硕的公孙，而穿着色彩鲜明的弯翘“赤舄”走路，那样子一定是非常可笑的。“舄”是一种皮质、丝饰、底中衬有木头的屦，形状与翘首的草鞋相仿。据闻一多考证，周人的衣、冠、裳（下衣）、履，在颜色搭配上有一定规矩。公孙既蹬“赤舄”，则其带以上的衣、冠必为玄青，带以下的韠、裳则为橙红，还有耳旁的“瑱”、腰间的“佩”，多为玉白。正如闻一多所描摹的，给公孙“想像上一套强烈的颜色……再加上些光怪陆离的副件（按：即瑱、佩之类）的装饰物，然后想像裹着这套‘行头’的一具丰腴的躯体，搬着过重的累赘的肚子，一步一步摇过来了”（《匡斋尺牍》）——这便是诗中那位贵族“公孙”的雅态，令人见了会忍俊不禁，而生发一种调(zhong diao)侃、揶揄的喻比欲望。
自古诗人以梅花入诗者不乏佳篇，有人咏梅的风姿，有人颂梅的神韵；这首咏梅诗，则侧重写一个“早”字。
三四两句，再在展向远方的画笔疏淡处着眼，逗出人情。这两句展现的画面是，一舟棹向远方，尽处林木数点。面对这令人心神旷远的自然境界，于是诗人问道：那条小舟一桨一桨地划向何处啊？应是归去江南的黄叶村吧！诗人发挥自己的想象，于景物中融入人情，如同幕后隐语，启示读者，赋予画幅以悠然无尽的情味。
从作诗的艺术角度来看，这首诗写法精严而又流转自然；字句精炼、刻画细微，而又让人无迹可寻。这是杜甫律诗的老到之处。尾联上句“但有故人供禄米”，一作“多病所需唯药物”，无论从平仄还是诗意上看，都以“但有”之句更佳。
内容结构
“作书与内舍，便嫁莫留住。”这位筑城役卒写信给在家的妻子说：你赶紧趁年轻改嫁吧，不必留在家里等了。
开头两句“昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回”，就别出心裁地创造了一个有知有情的形象──“我”，即诗题中的“秋风”，亦即“秋”的象(de xiang)征。当她重返人间，就去寻找久别的“君”──也就是诗人。她深情地回忆起去年观赏黄菊的时刻与诗人分别，而此刻一听到秋蝉的鸣叫，便又回到诗人的身边共话别情。在这里诗人采取拟人手法，从对(cong dui)方着墨，生动地创造了一个奇妙的而又情韵浓郁的意境。据《礼记·月令》，菊黄当在季秋，即秋去冬来之际；蝉鸣当在孟秋，即暑尽秋来之时。“看黄菊”、“听玄蝉”，形象而准确地点明(dian ming)了秋风去而复还的时令。
缪钺先生曾论唐宋诗之别道：“唐诗以韵胜，故浑雅，而贵酝藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深折透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。唐诗如芍药海棠，秾华繁采；宋诗如寒梅秋菊，幽韵冷香。”（《论宋诗》）不仅风格如此，就审美取向来看，也很有区别。例如，唐人笔下，多写牡丹，而宋人笔下，则多写梅花。宋人喜爱梅花的程度，正如南宋人赵师秀所形容的：“但能饱吃梅花数斗，胸次玲珑，自能作诗。”（韦居安《梅涧诗话》卷中）要想欣赏晏诗，首先得看一下宋代最富盛名的林逋的《山园小梅》：“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。”晏诗对林诗既有继承又有翻案。晏诗里的这株古梅，长在寺院之中，斜欹门槛屋檐。吹香、照影，就是林诗的暗香、疏影，但梅香只许仙人欣赏，梅影只许高士游观，而不容游蜂野蝶相顾，这就明显和“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂”不同了。如果说，林诗中的梅像一个寒士的话，那么，晏诗中的梅就像一个高僧。你看，时与高贤名士相过从，月涧照影，苔色映姿，确实使人生出关于禅房的联想。所以，最后用神秀和惠能的偈语赞道：“本性由来不染埃”，就是明确点出这一点。这就比只用僧人的清瘦与梅花相联系（如徐集孙《竹所吟稿·杜北山同石峰僧来访》：“梅花同伴瘦，一瘦有谁过？”）似乎进了一步。以梅花喻修持的作品还有不少，如虚舟普度禅师的《墨梅》：“常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精明一片当时事，只欠清香不欠花。”以画梅作喻，花之易画而香之难形，亦正如所谓道，凡能言语叙说的，终落下乘。
其一
杜甫虽寄寓成都，但每有“不死会归秦”，“临危莫爱身”（《奉送严公入朝十韵》）的想望和心愿。因而常常忆起在长安的往事。于是后四句便成为他忠爱之诚的由衷流露。“忆昨赐沾门下省，早朝擎出大明宫。”二句是追忆任左拾遗时在宫中蒙受恩赐，擎持归家的情景。
第二章诗意与第一章相同，但在回环往复中更让人感受到诗作者对国之将亡而桧君仍以逍遥游宴为急务的昏庸行为的幽远绵长之恨。
“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。”
此诗二章，入笔均从老狼进退的可(de ke)笑之态写起。但体味诗意，却须先得注意那位“公孙”的体态。诗中一再点示“公孙硕肤”。“肤”即“胪”，腹前肥者之谓；“硕胪”，则更胖大累赘了。一位肥硕的公孙，而穿着色彩鲜明的弯翘“赤舄”走路，那样子一定是非常可笑的。“舄”是一种皮质、丝饰、底中衬有木头的屦，形状与翘首的草鞋相仿。据闻一多考证，周人的衣、冠、裳（下衣）、履，在颜色搭配上有一定规矩。公孙既蹬“赤舄”，则其带以上的衣、冠必为玄青，带以下的韠、裳则为橙红，还有耳旁的“瑱”、腰间的“佩”，多为玉白。正如闻一多所描摹的，给公孙“想像上一套强烈的颜色……再加上些光怪陆离的副件（按：即瑱、佩之类）的装饰物，然后想像裹着这套‘行头’的一具丰腴的躯体，搬着过重的累赘的肚子，一步一步摇过来了”（《匡斋尺牍》）——这便是诗中那位贵族“公孙”的雅态，令人见了会忍俊不禁，而生发一种调(zhong diao)侃、揶揄的喻比欲望。
自古诗人以梅花入诗者不乏佳篇，有人咏梅的风姿，有人颂梅的神韵；这首咏梅诗，则侧重写一个“早”字。
三四两句，再在展向远方的画笔疏淡处着眼，逗出人情。这两句展现的画面是，一舟棹向远方，尽处林木数点。面对这令人心神旷远的自然境界，于是诗人问道：那条小舟一桨一桨地划向何处啊？应是归去江南的黄叶村吧！诗人发挥自己的想象，于景物中融入人情，如同幕后隐语，启示读者，赋予画幅以悠然无尽的情味。
从作诗的艺术角度来看，这首诗写法精严而又流转自然；字句精炼、刻画细微，而又让人无迹可寻。这是杜甫律诗的老到之处。尾联上句“但有故人供禄米”，一作“多病所需唯药物”，无论从平仄还是诗意上看，都以“但有”之句更佳。
内容结构
“作书与内舍，便嫁莫留住。”这位筑城役卒写信给在家的妻子说：你赶紧趁年轻改嫁吧，不必留在家里等了。
开头两句“昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回”，就别出心裁地创造了一个有知有情的形象──“我”，即诗题中的“秋风”，亦即“秋”的象(de xiang)征。当她重返人间，就去寻找久别的“君”──也就是诗人。她深情地回忆起去年观赏黄菊的时刻与诗人分别，而此刻一听到秋蝉的鸣叫，便又回到诗人的身边共话别情。在这里诗人采取拟人手法，从对(cong dui)方着墨，生动地创造了一个奇妙的而又情韵浓郁的意境。据《礼记·月令》，菊黄当在季秋，即秋去冬来之际；蝉鸣当在孟秋，即暑尽秋来之时。“看黄菊”、“听玄蝉”，形象而准确地点明(dian ming)了秋风去而复还的时令。
缪钺先生曾论唐宋诗之别道：“唐诗以韵胜，故浑雅，而贵酝藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深折透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。唐诗如芍药海棠，秾华繁采；宋诗如寒梅秋菊，幽韵冷香。”（《论宋诗》）不仅风格如此，就审美取向来看，也很有区别。例如，唐人笔下，多写牡丹，而宋人笔下，则多写梅花。宋人喜爱梅花的程度，正如南宋人赵师秀所形容的：“但能饱吃梅花数斗，胸次玲珑，自能作诗。”（韦居安《梅涧诗话》卷中）要想欣赏晏诗，首先得看一下宋代最富盛名的林逋的《山园小梅》：“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。”晏诗对林诗既有继承又有翻案。晏诗里的这株古梅，长在寺院之中，斜欹门槛屋檐。吹香、照影，就是林诗的暗香、疏影，但梅香只许仙人欣赏，梅影只许高士游观，而不容游蜂野蝶相顾，这就明显和“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂”不同了。如果说，林诗中的梅像一个寒士的话，那么，晏诗中的梅就像一个高僧。你看，时与高贤名士相过从，月涧照影，苔色映姿，确实使人生出关于禅房的联想。所以，最后用神秀和惠能的偈语赞道：“本性由来不染埃”，就是明确点出这一点。这就比只用僧人的清瘦与梅花相联系（如徐集孙《竹所吟稿·杜北山同石峰僧来访》：“梅花同伴瘦，一瘦有谁过？”）似乎进了一步。以梅花喻修持的作品还有不少，如虚舟普度禅师的《墨梅》：“常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精明一片当时事，只欠清香不欠花。”以画梅作喻，花之易画而香之难形，亦正如所谓道，凡能言语叙说的，终落下乘。
其一
创作背景
此诗似写于宝历年间，诗人离和州游健康之时，当时诗人已经年过半百，经历过两次贬谪，历尽宦海浮沉，写下金陵五题组诗，《《台城》刘禹锡 古诗》就是其中一首。
成彦雄( 明代 )
收录诗词 (4326) 首
简 介
成彦雄 成彦雄[约公元九六0年前后在世]字文干，里居及生卒年均不详，约周末宋初间前后在世。南唐进士。彦雄着有《梅领集》五卷，（《文献通考》作《梅顶集》二卷。此从《全唐诗》）传于世。
兰陵王·柳
谷神不死此中求。此中悟取玄微处，与君白日登瀛洲。"
三乐通至道，一言醉孔丘。居常以待终，啸傲夫何忧。"
静入无声乐，狂抛正律诗。自为仍自爱，清净里寻思。
思君最易令人老，倚槛空吟所寄诗。"
"凉多夜永拥山袍，片石闲欹不觉劳。蟋蟀绕床无梦寐，
终日无愠色，恬然在玄虚。贻言诫叔夜，超迹安所如。"
"曾见秦皇架石桥，海神忙迫涨惊潮。
荣禄安可诱，保和从自然。放情任所尚，长揖归山泉。"
自宣城赴官上京
差期逢缺月，访信出空林。何处孤灯下，只闻嘹唳禽。"
四面苔围绿，孤窗雨洒斑。梦寻何处去，秋色水边山。
会转胡风急，吹长碛雁连。应伤汉车骑，名未勒燕然。"
"宜阳南面路，下岳又经过。枫叶红遮店，芒花白满坡。
"从来湖上胜人间，远爱浮云独自还。
"去去楞伽子，春深道路长。鸟啼青嶂险，花落紫衣香。
万里空函亦何益。终须一替辟蛇人，未解融神出空寂。"
像前孤立影，钟外数珠声。知悟修来事，今为第几生。"
点绛唇·金谷年年
岁晚高歌悲苦寒，空堂危坐百忧攒。昔时轩盖金陵下，
山僧不厌野，才子会须狂。何处销君兴，春风摆绿杨。
还丹须向此中觅，得此方为至妙门。
变通有常性，合散无定质。不行迅飞电，隐曜光白日。
"朱鬣饰金镳，红妆束素腰。似云来躞蹀，如雪去飘飖.
"朗吟无一事，孤坐瀔江濆。媚世非吾道，良图有白云。
雉堞眈眈俯渔艇。阳安小儿拍手笑，使君幻出江南景。"
放榜只应三月暮，登科又校一年迟。
少年游·江南三月听莺天
道在杳冥须细考。壶中一粒化奇物，物外千年功力奥。
（为紫衣人歌）
东田已芜没，南涧益伤嗟。崇替惊人事，凋残感物华。
"禅师来往翠微间，万里千峰到剡山。
"兰色结春光，氛氲掩众芳。过门阶露叶，寻泽径连香。
数篇正始韵，一片补亡心。孤悄欺何谢，云波不可寻。"
"病起见苔钱，规模遍地圆。儿童扫不破，子母自相连。
手点时难弃，身闲架亦高。何妨成五色，永愿助风骚。"
燕归梁·春愁
"辘轳晓转素丝绠，桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨，
暂赏过千椿，遐龄谁复算。
学道全真在此生，何须待死更求生。
"永日还欹枕，良宵亦曲肱。神闲无万虑，壁冷有残灯。
海树青丛短，湖山翠点疏。秋涛看足否，罗刹石边居。"
欲知圣人姓，田八二十一。欲知圣人名，果头三屈律。
胡兵纷纷满前后，拍手唱堂堂，驱羊向南走。
独坐松根石头上，四溟无限月轮孤。
绵州巴歌
"道士黄山隐，轻人复重财。太山将比甑，东海只容杯。
洒石霜千片，喷崖泉万寻。何人传指法，携向海中岑。"
自疑飞到蓬莱顶，琼艳三枝半夜春。"
出家求出离，哀念苦众生。助佛为扬化，令教选路行。
即期寰海隆平日，归佐吾皇侍玉除。
"禅客无心忆薜萝，自然行径向山多。
深谢宋朝明圣主，解书丹诏诏先生。"
道家诸子论自然，此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座，
再游玄都观
喧喧共在是非间，终日谁知我自闲。
两角女子绿衣裳，端坐太行邀君王，一止之月必消亡。
"春日春风至，阳和似不均。病身空益老，愁鬓不知春。
别意倾吴醑，芳声动越人。山阴三月会，内史得嘉宾。"
立月无人近，归林有鹤随。所居浑不远，相识偶然迟。"
东家井里五色星。我语不可信，问取卫先生。
虬螭窟宅兮渊且玄，排波叠浪兮沈我天。
薪拾纷纷叶，茶烹滴滴泉。莫嫌来又去，天道本泠然。"
乌江
流黄山火着，碇石索雷鸣。想到夷王礼，还为上寺迎。"
颢魄洗烟澄碧落，桂花低拂玉簪寒。"
妆似临池出，人疑向月来。自怜终不见，欲去复裴回。"
"荒寺古江滨，莓苔地绝尘。长廊飞乱叶，寒雨更无人。
"周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化，
隐心不隐迹，却欲住人寰。欠树移春树，无山看画山。
可堪传去更沽名。风松韵里忘形坐，霜月光中共影行。
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙，出世身心合向闲。
上之回
应思潋滟秋池底，更有归天伴侣来。"
曾着蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷，凤衔月角擘云飞。
定起轮灯缺，宵分印月斜。了空如藏史，始肯会禅家。"
欲问采灵药，如何学无生。爱鹤颇似君，且非求仙情。
邻僧同树影，砌月浸蛩声。独自更深坐，无人知此情。"
欲掇幽芳聊赠远，郎官那赏石门春。"
情扰万机屑，位骄四海尊。既欲先宇宙，仍规后干坤。
上客分明记开处，明年开更胜今年。"
将仲子
苞含物象列，搜照鱼龙吼。寄谢天地间，毫端皆我有。"
"风泉只向梦中闻，身外无馀可寄君。
撷芳生影风洒怀，其致翛然此中足。"
风回松竹动，人息斗牛寒。此后思良集，须期月再圆。"
不远风物变，忽如寰宇殊。背云视层崖，别是登蓬壶。
停骖太仪侧，整服金阙前。肃肃承上帝，锵锵会群仙。
"吾师楞伽山中人，气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语，
能令音信通千里，解致龙蛇运八行。