气如含露兰，心如贯霜竹。宜当备嫔御，胡为守幽独。
念此瓶欲沉，荒忙为求请。遍入原上村，村空犬仍勐。
唯爱刘君一片胆，近来还敢似人无。
"山吐晴岚水放光，辛夷花白柳梢黄。
思勇曾吞笔，投虚惯用刀。词锋倚天剑，学海驾云涛。
忆得双文胧月下，小楼前后捉迷藏。
"蒲池村里匆匆别，沣水桥边兀兀回。
照书灯未灭，暖酒火重生。理曲弦歌动，先闻唱渭城。"
"池月夜凄凉，池风晓萧飒。欲入池上冬，先葺池上閤.
"念别感时节，早蛩闻一声。风帘夜凉入，露簟秋意生。
水色窗窗见，花香院院闻。恋他官舍住，双鬓白如云。"
渭曲庄犹在，钱唐俸尚残。如能便归去，亦不至饥寒。"
开元皇帝虽圣神，唯蛮倔强不来宾。鲜于仲通六万卒，
"牛咤咤，田确确。旱块敲牛蹄趵趵，种得官仓珠颗谷。
金杯翻污麒麟袍。喧阗夙驾君脂辖，酩酊离筵我藉糟。
暗入心情懒，先添酒思融。预知花好恶，偏在最深丛。
自言福祚长无穷，岂知皇子封酅公。龙舟未过彭城阁，
qi ru han lu lan .xin ru guan shuang zhu .yi dang bei pin yu .hu wei shou you du .
nian ci ping yu chen .huang mang wei qiu qing .bian ru yuan shang cun .cun kong quan reng meng .
wei ai liu jun yi pian dan .jin lai huan gan si ren wu .
.shan tu qing lan shui fang guang .xin yi hua bai liu shao huang .
si yong zeng tun bi .tou xu guan yong dao .ci feng yi tian jian .xue hai jia yun tao .
yi de shuang wen long yue xia .xiao lou qian hou zhuo mi cang .
.pu chi cun li cong cong bie .feng shui qiao bian wu wu hui .
zhao shu deng wei mie .nuan jiu huo zhong sheng .li qu xian ge dong .xian wen chang wei cheng ..
.chi yue ye qi liang .chi feng xiao xiao sa .yu ru chi shang dong .xian qi chi shang ge .
.nian bie gan shi jie .zao qiong wen yi sheng .feng lian ye liang ru .lu dian qiu yi sheng .
shui se chuang chuang jian .hua xiang yuan yuan wen .lian ta guan she zhu .shuang bin bai ru yun ..
wei qu zhuang you zai .qian tang feng shang can .ru neng bian gui qu .yi bu zhi ji han ..
kai yuan huang di sui sheng shen .wei man jue qiang bu lai bin .xian yu zhong tong liu wan zu .
.niu zha zha .tian que que .han kuai qiao niu ti bao bao .zhong de guan cang zhu ke gu .
jin bei fan wu qi lin pao .xuan tian su jia jun zhi xia .ming ding li yan wo jie zao .
an ru xin qing lan .xian tian jiu si rong .yu zhi hua hao e .pian zai zui shen cong .
zi yan fu zuo chang wu qiong .qi zhi huang zi feng xi gong .long zhou wei guo peng cheng ge .
译文
功名富贵只向马上求取，您真是一位英雄大丈夫。
远处郁郁葱葱的(de)树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
情意缠缠送春回去，因为没有办法把春留住(zhu)。既然春天明年还要回来，还莫如今年别回去。桃花也因为春归而悲伤，纷纷扬扬地飘落有如遍洒红玉。望断了遥远的天际，也看不见春天回归的路。春如果有情必然也会十分痛苦，悄悄地看时光匆匆暗度。是住在夕阳将落的山后面？还是住在烟水茫茫的渡口？不知春天现在究竟在哪里住？
岁月蹉跎于人(ren)间，但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近，没有因为时过境迁而消散。因为爱这番烟霞和竹林寺有了感情，但是就算心中有深情厚意也不知道今后能否再来欣赏这美景了。
《焚书坑》章碣 古诗的灰烬还没冷却，山东群雄已揭竿起义，起义军领袖刘邦和项羽，原来都不读书！
朝朝暮暮只与新人调笑，那管我这个旧人悲哭？！”
可怜闺中寂寞独自看月，她们思念之心长在汉营。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对(dui)他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任(ren)用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
江中的沙洲渐渐长了杜若。料想她沿着变曲的河岸划动小舟，人儿在天涯海角飘泊。空记得，当时情话绵绵，还有音书寄我，而今那些闲言闲语令我睹物愁苦，倒不如待我全都烧成赤灰末。春天又回到水边驿舍，希望她还能寄我，一枝江南的梅萼。我不惜一切对着花，对着酒，为她伤心流泪。
可惜心里还没有学会主动抢先向丈夫示爱。常常是夜已经深了，还不肯入鸳鸯被睡觉。丈夫给他脱衣服，羞怯的背对着银灯，对丈夫说：别帮我脱衣了，我先不睡，你先去睡吧。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
且看当今社会上所说的上下信任是怎么一回事呢？当他从早到晚骑马去权贵人家的门口恭候的时候，守门的人故意为难不肯让他进去，他就用甜言媚语装作妇人的姿态，把袖里藏着的金钱偷偷地塞给守门人。守门人拿着名帖进去之后，而主人又不立即出来接见，他就站在马棚里，与仆人和马匹相处，臭气熏着衣服，即使是饥饿寒冷或闷热得无法忍受，也不肯离去。一直到傍晚，那个先前曾经接受金钱的守门人出来对他说：“相公疲劳了，谢绝会客，客人请明天再来吧。”到了第二天，他又不敢不来。晚上他披衣坐等，一听到鸡叫就起来洗脸梳头，骑着马跑到相府门口，守门人发怒地说：“是谁？”他便回答说：“昨天的客人又来了。”守门人又怒气冲冲地说：“你这个客人倒来得这样勤！难道相公能在这个时候出来会客吗？”客人心里感到受耻辱，只有勉强忍耐着对守门人说：“没有办法啦！姑且让我进去吧！”守门人再次得到他送的一笔钱，才起身放他进去。他又站在原来站过的马棚里。幸好主人出来了，在客厅上朝南坐着，召他进去见面，他就慌慌张张地跑上去，拜伏在台阶下。主人说：“进来！”他便拜了又拜，故意迟迟不起来，起来后就献上进见的金银。主人故意不接受，他就一再请求收下；主人故意坚决不接受，他就再三请求。然后主人叫手下人把东西收起来，他便拜了又拜，故意迟迟不起，起来后又作了五六个揖才出来。出来他就对守门人作揖说：“多亏老爷关照我！下次再来，希望不要阻拦我。”守门人向他回礼，他就十分高兴地跑出来。他骑在马上碰到相识的朋友，就扬起马鞭得意洋洋地对人说：“我刚从相府出来，相公待我很好，很好！”并且虚假地叙述受到接待的情况。因此与他相识的朋友，也从心里敬畏他能得到相公的优待。相公又偶尔对别人说：“某人好，某人好。”听到这些话的人也都在心里盘算着并且一齐称赞他。这就是所说的上下信任，您老人家说我能这样做吗？
子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已像在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人投地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于象今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定能有辨别它的人。
注释
（73）连理枝：两株树木树干相抱。古人常用此二物比喻情侣相爱、永不分离。
（4）丧乱：死亡和祸乱，指遭逢安史之乱。
媪（ǎo）：老妇人。
[1]此赋是贾谊赴长沙王太傅任途中，经过湘水时所作。屈原自沉于湘水支流汨罗江，贾谊触景生情，作此凭吊屈原同时亦以自伤。
王孙：盼其归来之人的代称。
据钱世昭《钱氏私志》：“欧阳文忠公任河南推官，亲一妓。时先文僖（钱惟演，谥文僖）罢政为西京留守，梅圣俞、谢希深、尹师鲁同在幕下，惜欧有才无行，共白于公，屡微讽之而不恤。一日，宴于后园，客集而欧与妓俱不至，移时方来，在坐相视以目。公责妓云：‘未至，何也？’妓云：‘中暑往凉堂睡着，觉而失金钗，犹未见’。公曰：‘若得欧阳推官一词，当为汝偿。’欧即席云（此词），坐皆称善。遂命妓满酌赏饮，而令公库偿钗，戒欧当少戢。”如果系于此词的本事不假，则此首可能作于天圣九年（1031）至明道二年（1033）期间，时欧阳修在西京留守推官任上。
莫志忠 莫志忠，字行恕。封川（今广东封开县）人。明太祖洪武二十三年（一三九○）举人。任瑞州府教授，后升佐丞。明方尚祖修、清胡璇续修康熙《封川县志》卷一八有传。
灯火光初合，笙歌曲未终。可怜狮子座，舁出净名翁。"
还乘小艛艓，却到古湓城。醉客临江待，禅僧出郭迎。
两州何事偏相忆，各是笼禽作使君。"
"可怜风景浙东西，先数馀杭次会稽。禹庙未胜天竺寺，
"一丛千朵压阑干，翦碎红绡却作团。风袅舞腰香不尽，
岁晚头又白，自问何欣欣。新酒始开瓮，旧谷犹满囷。
呜呜暗熘咽冰泉，杀杀霜刀涩寒鞘。促节频催渐繁拨，
敛手炎凉叙未毕，先说旧山今悔出。岐阳旅宦少欢娱，
持谢爱朋友，寄之仁弟兄。吟此可达观，世言何足听。"
仙中有大仙，首出梦幻群。慈光一照烛，奥法相絪缊。
昨日低眉问疾来，今朝收泪吊人回。
"共惜连城宝，翻成无当卮。讵惭君子贵，深讶巧工隳。
撩乱扑树蜂，摧残恋房蕊。风吹雨又频，安得繁于绮。
皮上有野叟，手中持酒卮。半酣箕踞坐，自问身为谁。
"入君旅梦来千里，闭我幽魂欲二年。
柳爱和身动，梅愁合树融。草芽犹未出，挑得小萱丛。
"翰林江左日，员外剑南时。不得高官职，仍逢苦乱离。
为罚诗争造化功。我亦思归田舍下，君应厌卧郡斋中。
斑白霜侵鬓，苍黄日下山。闲忙俱过日，忙校不如闲。"
"不爱君池东十丛菊，不爱君池南万竿竹。爱君帘下唱歌人，
去者逍遥来者死，乃知祸福非天为。"
况始三十馀，年少有直名。心中志气大，眼前爵禄轻。
妻孥及仆使，皆免寒与饥。省躬私自愧，知我者微之。
可怜此道人皆见，但要修行功用深。"
典午犹为幸，分忧固是荣。簈星州乘送，艛艓驿船迎。
遭时荣悴一时间，岂是昭昭上天意。"
"红笺白纸两三束，半是君诗半是书。
"华阳观里仙桃发，把酒看花心自知。
"但喜暑随三伏去，不知秋送二毛来。
唯有思君治不得，膏销雪尽意还生。"
"欧冶子死千年后，精灵闇授张鸦九。鸦九铸剑吴山中，
"花房腻似红莲朵，艳色鲜如紫牡丹。
三年随例未量移。马头觅角生何日，石火敲光住几时。
伊昔未相知，偶游滑台侧。同宿李翱家，一言如旧识。
若到岁寒无雨雪，犹应醉得两三回。"
西望长安城，歌钟十二街。何人不欢乐，君独心悠哉。
畏老老转迫，忧病病弥缚。不畏复不忧，是除老病药。
闲忙各有趣，彼此宁相见。昨日闻慕巢，召对延英殿。"
鹞为同科曾共游。飞飞渐上高高阁，百鸟不猜称好逑。
乃知性相近，不必动与植。"
幸有云泉容此身，明日辞君且归去。"
"有木名弱柳，结根近清池。风烟借颜色，雨露助华滋。
人人散后君须看，归到江南无此花。"
不知彼何德，不识此何辜。"
青青窗前柳，郁郁井上桐。贪乌占栖息，慈乌独不容。
不饮长如醉，加餐亦似饥。狂吟一千字，因使寄微之。"
玄斑状狸首，素质如截肪。虽充悦目玩，终乏周身防。
傍观愚亦见，当己贤多失。不敢论他人，狂言示诸侄。"
樯乌斗折头仓掉，水狗斜倾尾缆开。在昔讵惭横海志，
"寥落野陂畔，独行思有馀。秋荷病叶上，白露大如珠。
"激射分流阔，湾环此地多。暂停随梗浪，犹阅败霜荷。
五欲已销诸念息，世间无境可勾牵。"
中有老朝客，华发映朱轩。从容三两人，藉草开一尊。
用力不足多，得禽自无数。畏君听未详，听客有明喻。
不是春天亦见花。僧说客尘来眼界，医言风眩在肝家。
"三十生二毛，早衰为沉疴。四十官七品，拙宦非由他。
绯袍着了好归田。"
试谒会稽元相去，不妨相见却殷勤。"
"紫粉笔含尖火焰，红胭脂染小莲花。
"秦磨利刀斩李斯，齐烧沸鼎烹郦其。可怜黄绮入商洛，
不劳叙世家，不用费文辞。但于国史上，全录元稹诗。"
唯有春江看未厌，萦砂绕石渌潺湲。"
郭外迎人月，湖边醒酒风。谁留使君饮，红烛在舟中。
"已题一帖红消散，又封一合碧云英。凭人寄向江陵去，
一点寒灯灭，三声晓角吹。蓝衫经雨故，骢马卧霜羸。
留守不外宿，日斜宫漏催。但留金刀赠，未接玉山颓。
"紫袍新秘监，白首旧书生。鬓雪人间寿，腰金世上荣。
"尚书清白临南海，虽饮贪泉心不回。
"微雨洒园林，新晴好一寻。低风洗池面，斜日拆花心。
每读元成纪，愤愤令人悲。寄言为国者，不得学天时。
念此令人老，抱膝坐长吁。岂无盈尊酒，非君谁与娱。
"虚白堂前衙退后，更无一事到中心。
重纩犹存孤枕在，春衫无复旧裁缝。
衣袖长堪舞，喉咙转解歌。不辞狂复醉，人世有风波。"
"欲送残春招酒伴，客中谁最有风情。两瓶箬下新开得，
古者诸侯飨外宾，鹿鸣三奏陈圭瓒。何如有态一曲终，
玉甃暖兮温泉溢。袅袅兮秋风，山蝉鸣兮宫树红。
东对蓬宫十二层。报我楼成秋望月，把君诗读夜回灯。
"南浦闲行罢，西楼小宴时。望湖凭槛久，待月放杯迟。
"病嗟酒户年年减，老觉尘机渐渐深。