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酬丁柴桑

宋代 / 黄经

早知逢世乱,少小谩读书。悔不学弯弓,向东射狂胡。
应傍琴台闻政声。"
"东去长安万里馀,故人何惜一行书。
秦女学筝指犹涩。须臾风暖朝日暾,流音变作百鸟喧。
"蜀琴久不弄,玉匣细尘生。丝脆弦将断,金徽色尚荣。
"荒僻淹留岁已深,解龟无计恨难任。守方半会蛮夷语,
伊傅多联壁,刘雷竞买邻。江边有国宝,时为劚星辰。"
玉勒穿花苑树深。宦路尘埃成久别,仙家风景有谁寻。
晨起西郊道,原野分黍稷。自乐陶唐人,服勤在微力。
天上何所有,迢迢白玉绳。斜低建章阙,耿耿对金陵。汉水旧如练,霜江夜清澄。长川泻落月,洲渚晓寒凝。独酌板桥浦,古人谁可征。玄晖难再得,洒酒气填膺。
拂榻安棋局,焚香戴道冠。望君殊不见,终夕凭栏干。"
奈何偶昌运,独见遗草泽。既笑接舆狂,仍怜孔丘厄。
"显达何曾肯系心,筑居郊外好园林。


酬丁柴桑拼音解释:

zao zhi feng shi luan .shao xiao man du shu .hui bu xue wan gong .xiang dong she kuang hu .
ying bang qin tai wen zheng sheng ..
.dong qu chang an wan li yu .gu ren he xi yi xing shu .
qin nv xue zheng zhi you se .xu yu feng nuan chao ri tun .liu yin bian zuo bai niao xuan .
.shu qin jiu bu nong .yu xia xi chen sheng .si cui xian jiang duan .jin hui se shang rong .
.huang pi yan liu sui yi shen .jie gui wu ji hen nan ren .shou fang ban hui man yi yu .
yi fu duo lian bi .liu lei jing mai lin .jiang bian you guo bao .shi wei zhu xing chen ..
yu le chuan hua yuan shu shen .huan lu chen ai cheng jiu bie .xian jia feng jing you shui xun .
chen qi xi jiao dao .yuan ye fen shu ji .zi le tao tang ren .fu qin zai wei li .
tian shang he suo you .tiao tiao bai yu sheng .xie di jian zhang que .geng geng dui jin ling .han shui jiu ru lian .shuang jiang ye qing cheng .chang chuan xie luo yue .zhou zhu xiao han ning .du zhuo ban qiao pu .gu ren shui ke zheng .xuan hui nan zai de .sa jiu qi tian ying .
fu ta an qi ju .fen xiang dai dao guan .wang jun shu bu jian .zhong xi ping lan gan ..
nai he ou chang yun .du jian yi cao ze .ji xiao jie yu kuang .reng lian kong qiu e .
.xian da he zeng ken xi xin .zhu ju jiao wai hao yuan lin .

译文及注释

译文
  初次和她(ta)相(xiang)见是在田弘遇之家,侯门的歌舞演起来真像繁花。田弘遇把会演唱的她献给将军,只等将军来娶就送上油壁香车。她的家本在姑苏浣花里,小名叫圆圆衬上罗绮更娇丽。她曾在梦里到当年夫差的宫苑里游嬉,被宫娥拥簇进去君王正身起。她前身真应是西施采莲女(nv),门前也正临横塘水清碧。横塘里双桨摇动船去快如飞,哪家豪门硬要把她强买回。这时谁知不(bu)是薄命。这时只有泪湿褛表。田弘遇将陈圆圆送入宫中,可明眸皓齿的她竟没有获得君王怜惜。从宫掖里领回来仍留在田弘遇家,让她练好时兴歌曲来倾倒贵客。责客们传杯宴饮直到日暮,哀弦中她的心曲向谁倾诉。只有平西伯这位白净英俊的少年,拣中了花枝对她频频回顾。该早点(dian)把她这娇乌带出牢笼,要等什么时候才能把银河飞渡。只恨军书拼死地催促,只好留下信约把人耽误。相约恩深但相见可难,一朝蚁贼拥满了长安。可怜她本是思妇楼头的杨柳,却被人当作天边的杨花相看。像索取绿珠(zhu)那样围住了内宅,硬是她叫出了雕栏。如果不是将军大获全(quan)胜,哪能用匹马载她归还。
播撒百谷的种子,
她的英名凛冽长存于天地之间,闻她的芳名如胸怀霜雪一样高洁冰清。
并非不知边塞艰难辛苦,岂是为了妻子儿女打算。
武帝已死,招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼,而死者却不会再归来了!
青山、屋舍、坟墓、田地、曲折的流水和家乡的相同,没有什么区别,但我不能忍受梦中醒来听到杜鹃凄苦的鸣叫声。
《潼关吏》杜甫 古诗邀请我下马步行,为我指着山隅为我介绍情况:
昨天晚上草草成亲,今天早晨便匆匆告别,这婚期岂不是太短,太短!
少女戴着高高的帽子,拂动着宽广的衣袖,打扮成南方贵族妇女的模样,
  听说古代圣王没有谁超过周文王的,霸主没有谁超过齐桓公的,他们都依靠贤人成就功名。现在天下贤人有智慧有才能,难道只有古代才有这样的人吗?担忧的是君主不肯去结交,贤土从什么途径进身呢?现在我靠上天神灵和贤士大夫平定了天下,统一全国成为一家。希望长久保持下去,世世代代奉祀宗庙到无穷。贤人已经和我共同平定天下了,而不和我共同治理天下,可以吗?贤士大夫们肯同我共事的,我能够使他贵显。把诏令布告天下,让大家明白我的意思。  御史大夫周昌把诏书下达相国酂侯,相国酂侯下达各诸侯王,御史中执法下达各郡太守。如果有美名和美德相称的,一定要亲自劝他出来,给他准备车马,送他到相国府,写下经历、状貌、年龄。如果有贤人而不推举,发觉后要免除他的官。年老而体弱多病的,不要送来。
沉香燃尽,烟气也已消散,露珠滴落在成对的鸳鸯瓦上。夜里天气变得寒冷,但立于樱桃树下面花蕾的香气却愈加宜人。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗,采呀采呀采得来。
我恨不得
  思乡的梦断断续续在公馆中感到特别孤独,那种清凉寂寞的情怀实在无法描述;何况这正是人们欢乐团聚的除夕。衡阳还可以有鸿雁传书捎信。这郴阳比衡阳还远,连鸿雁也只影皆无。
想极目(mu)远眺,苦于没有登高的地方,哪能像陈登站在百尺楼上,高论天下大事呢。

注释
4、遗[yí]:留下。
充:满足。
⒂〔覆〕盖。
18、王侯:封王封侯的大官贵族。
陶渊明诗:“天运苟如此,且进杯中物。”
《燕歌行》高适 古诗:乐府旧题。诗前有作者原序:“开元二十六年,客有从御史大夫张公出塞而还者,作《《燕歌行》高适 古诗》以示适。感征戍之事,因而和焉。”张公,指幽州节度使张守珪,曾拜辅国大将军、右羽林大将军,兼御史大夫。一般以为本诗所讽刺的是开元二十六年,张守珪部将赵堪等矫命,逼平卢军使击契丹余部,先胜后败,守珪隐败状而妄奏功。这种看法并不很准确。
(74)凶年:饥荒的年头。

赏析

  善于运用比喻。其中的“鹓鶵”“鸱”和“腐鼠”都具有明显的比喻义,且比喻自然生动形象,特别是把鸱吓鹓鶵的情景刻画地惟妙惟肖,活画出了惠子因怕丢掉相国的官职而偏狭猜忌的丑态。按:庄子和惠子本是朋友,惠子先于庄子而逝,在《庄子·徐无鬼》中表现了庄子对墓中的惠子的怀念。
  更妙的是后两句:“还似今朝歌酒席,白头翁人少年场。”诗人由花联想到人,联想到歌酒席上的情景,比喻自然贴切,看似信手拈来,其实是由于诗人随时留心观察生活,故能迅速从现实生活中来选取材料,作出具体而生动的比喻。这一比喻紧扣题意,出人意料又在情理之中。结句“白头翁人少年场”,颇有情趣。白菊虽是“孤丛”,好似“白头翁”,但是却与众“少年”在一起,并不觉孤寂、苍老,仍然充满青春活力。
  由于水面比城市、山林都为开阔,所以历来划船的人几乎总是双眼望着远方的。因此,岸边那一片荒芜的草原,就很自然地进入了她的眼帘。如果“废绿平烟”不点出那曾是“吴苑”,那读者的想象就会失去规范,诗意也就会显得朦胧起来。待到“吴苑”一出,这就无异于告诉了读者她此时在想些什么。在她,也许只一闪念,然而读者的思绪却被她引导到一个古老的故事中去了。“吴苑”是曾一度称霸的吴王夫差的殿宇。吴王夫差在征服了越王勾践以后,就沉溺于勾践送来的美女西施的绝色之中,遂不问政事而逐渐腐化起来。而越王勾践这时却正在卧薪尝胆,励精图治,反而一举灭掉了吴国,成为历史上有名的故事。所以从她那感叹于“废绿平烟”的眼色中,顺着逻辑思维,读者就领悟得到她此时对于唐末皇室腐朽堕落的忧虑。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多(duo),如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看(de kan)法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  这篇文章可明显分为二部分:前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义,分评三花,并以莲自况,抒发了作者内心深沉的慨叹。
  深挚的母爱,无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说,最值得回忆的,莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候,慈母缝衣的普通场景,而表现的,却是诗人深沉的内心情感。
  颔联“《菱荇鹅儿水》曹雪芹 古诗,桑榆燕子梁”句画出一幅生动的画面:鹅儿在长满菱荇的池中嬉戏游水,燕子从桑榆林中衔泥飞出,筑巢于屋梁之间。此联仅用名词构成诗句,而未用动词或形容词,这是中国古典诗歌的一种特殊句法。
  齐己是一位僧人,这首诗写得这样豪壮刚猛,肝胆照人,可见他并未完全心归禅寂,超然物外。
  清刘熙载说:“绝句取径贵深曲,盖意不可尽,以不尽尽之。正面不写写反面;本面不写写对面、旁面,须如睹影知竿乃妙”。(《艺概·诗概》)这首诗正是“正面不写”、“睹影知竿”的典型例证。
  首句点题,次句一个“空”字,统领全篇。此“空”,既是对邺都故址败落凄清环境的概括,又是诗人身临其境所产生的茫然无着心情的流露,悲戚怀古之情寓于其中。“复何见”三字,以一设问,自然引出中间四句的具体描绘。东风,在古诗中尤为常见,如李商隐《无题》:“东风无力百花残,”如李煜《虞美人》“小春(xiao chun)风吹醒万物,百花欣欣向荣。楼昨夜又东风”等等,暗示出春天已到来,呼应结句“春色”。飞云殿,从名称上可以使作者想见当年的气势。而今,在这样一个暮春的傍晚,却只有东风薛阵,野火飘飘,通过凄凉景象,写出“人去尽’。这两句例重从人事方面写“空”。
  这是通过莺莺眼看到的秋景。这是一场沉默的晚餐,除了几个人物应酬性的对话外。在即将分别的筵席上,二人有多少知心宽慰的话要向对方表白啊,可是一切都是沉默,只剩下两个人的叹息声。这沉默和叹息埋藏着莺莺心中无限的“怨”。目睹眼前瑟瑟的西风、黄叶、寒烟和衰草,莺莺的怨情滚滚涌出。
  颔联二句二景:一远一近,一朦胧一清晰,如画家构图,色调和谐,笔触错落有致。同是写寒食清明,柳永《木兰花慢》词:“拆桐花烂漫,乍疏雨,洗清明.正艳杏烧林,湘桃绣野,芳景如屏。”而在杨徽之笔下,则是“水隔淡烟修竹寺,路经疏雨落花村”,如此色调淡雅、风物凄清之景,与前“寂寂山城”相呼应,与都城寒食时繁华热闹景象形成鲜明的对照,曲折委婉地表达了诗人被贬后的愁思。
  “经事还谙事……下此便翛然”四句从另一个方面谈了对“老”的看法,是针对白居易的“伤老”而言。刘禹锡认为,老固然有老的短处,但是老也有老的长处。老的短处是体衰多病,“身瘦带频减,发稀帽自偏。”老的长处是阅历丰富,“经历还谙事,阅人如阅川。”年岁大了,经历的事多了,了解的事理也多,看见过的人多了,阅历也就更加深广。仔细想起来,这也是一件幸事。所以诗人吟道:“下此便翛然。”诗人劝慰他的朋友对待衰老不要过多的忧虑,只要正确对待,便可翛然自乐。
  一个问题是,什么叫美,《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的?“桃之夭夭,灼灼其华”,很美,艳如桃花,还不美吗?但这还不行,“之子于归,宜其室家”,还要有使家庭和睦的品德,这才完满。这种美的观念,在当时社会很为流行。关于真善美的概念,在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说:“夫美也者,上下、内外、大小、远近皆无害焉,故曰美。若于目观则美,缩于财用则匮,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”(《国语·楚语》)很清楚,伍举的观点是“无害即是美”,也就是说,善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性,以善代替美,实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”那意思是说,统治者重赋厚敛,浪费人力、物力,纵欲无度,就不是美。应该说,这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别,否定了美的相对独立性(li xing),它不承认“目观”之美,是其严重局限。这种美的观念,在当时虽然也有其对立面,也有人注意到了“目观”之美,但这种善即是美的观点,在先秦美学中应该说是(shuo shi)具有代表性的,而且先秦儒家的美学观念,主要是沿着这个方向发展的。

创作背景

  《《周颂·我将》佚名 古诗》是中国古代舞蹈乐曲《大武》一成的歌诗。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时,当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载,武王班师回镐京之四月辛亥,“荐俘、殷王鼎,武王乃翼,矢珪矢宪,告天宗上帝。”第四天,“甲寅,谒(告)我(伐)殷于牧野,王佩赤白旂,籥人奏《武》,王入进《万》,献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测,《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的,这六成可以分开来表演,还可以独立表演,于是名称也就随之而不同。据学者考证,《《周颂·我将》佚名 古诗》为《大武》一成的歌诗。

  

黄经( 宋代 )

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简 介

黄经 黄经,字子常。香山(今中山)人。明孝宗弘治八年(一四九五)举人,官同知,改学正。事见清黄绍昌、刘熽芬《香山诗略》卷一、清道光《广东通志》卷七二。

上林春令·十一月三十日见雪 / 许及之

螺髻凝香晓黛浓,水精鸂鶒飐轻风。
"千家事胜游,景物可忘忧。水国楼台晚,春郊烟雨收。
"莫叹都门路,归无驷马车。绣衣犹在箧,芸阁已观书。
"沙尘朝蔽日,失道还相遇。寒影波上云,秋声月前树。
"公馆夜云寂,微凉群树秋。西曹得时彦,华月共淹留。
"秋染棠梨叶半红,荆州东望草平空。
顺时行杀气,飞刃争割鲜。十里届宾馆,征声匝妓筵。
都是九重和暖地,东风先报禁园春。


相见欢·深林几处啼鹃 / 欧大章

应恨被他何胤误,悔先容易出山来。"
南都信佳丽,武阙横西关。白水真人居,万商罗鄽阛. 高楼对紫陌,甲第连青山。此地多英豪,邈然不可攀。 陶朱与五羖,名播天壤间。丽华秀玉色,汉女娇朱颜。 清歌遏流云,艳舞有馀闲。遨游盛宛洛,冠盖随风还。 走马红阳城,唿鹰白河湾。谁识卧龙客,长吟愁鬓斑。
毗沙大像何光辉,手擎巨塔凌云飞。地神对出宝瓶子,
碧山青江几超忽。若到天涯思故人,浣纱石上窥明月。"
日晚严城鼓,风来萧寺铎。扫地驱尘埃,剪蒿除鸟雀。
还当候圆月,携手重游寓。"
龙舼欲上巴兽滩,越王金鸡报天曙。"
进与时乖不知退,可怜身计谩腾腾。


独不见 / 钱宰

萧萧远尘迹,飒飒凌秋晓。节谢客来稀,回塘方独绕。"
五色云屯御苑前。朱顶舞低迎绛节,青鬟歌对驻香輧。
平明地仍黑,停午日暂赤。凛凛三伏寒,巉巉五丁迹。
平明光政便门开,已见忠臣早入来。
银烛金炉禁漏移,月轮初照万年枝。
吹箫舞彩凤,酌醴鲙神鱼。千金买一醉,取乐不求馀。
"白简初分命,黄金已在腰。恩华通外国,徒御发中朝。
明时重英才,当复列彤闱。白玉虽尘垢,拂拭还光辉。"


栖禅暮归书所见二首 / 顾云鸿

"五峰习圣罢,干竺化身归。帝子传真印,门人哭宝衣。
趣向今成道,声华旧绝尘。莫嗟客鬓老,诗句逐时新。"
"田园经雨绿分畦,飞盖闲行九里堤。拂袖清风尘不起,
"天马白银鞍,亲承明主欢。斗鸡金宫里,射雁碧云端。
仰首嚼园柳,俯身饮清泉。见人若闲暇,蹶起忽低骞。
江南花向殿前生。广云垂荫开难落,湛露为珠满不倾。
风雨飘海气,清凉悦心神。重门深夏昼,赋诗延众宾。
验符何处咒丹毫。子陵山晓红云密,青草湖平雪浪高。


绝句二首·其一 / 朱宗淑

守彼方与直,得其刚且劲。既能济险难,何畏涉辽夐。
逸足何骎骎,美声实风流。学富赡清词,下笔不能休。
"白羽绿弓弦,年年只在边。还家剑锋尽,出塞马蹄穿。
笋非孝子泣,文异湘灵哭。金碧谁与邻,萧森自成族。
白玉为毛衣,黄金不肯博。背风振六翮,对舞临山阁。
驰觞忽云晏,高论良难测。游步清都宫,迎风嘉树侧。
岂无风雨助成形。威疑喷浪归沧海,势欲拏云上杳冥。
二仙去已远,梦想空殷勤。


高唐赋 / 严辰

月满秋夜长,惊鸟号北林。天河横未落,斗柄当西南。
夜宿月近人,朝行云满车。泉浇石罅坼,火入松心枯。
莫向东园竞桃李,春光还是不容君。"
"四年谪宦滞江城,未厌门前鄱水清。谁言宰邑化黎庶,
何处云同宿,长空雪共飞。阳和常借便,免与素心违。"
"朝饮苍梧泉,夕栖碧海烟。宁知鸾凤意,远托椅桐前。
"雄藩镇楚郊,地势郁岧峣.双旌拥万戟,中有霍嫖姚。
宫庭皆应紫微垣,壮丽宸居显至尊。


画堂春·一生一代一双人 / 朱蔚

潮水定可信,天风难与期。清晨西北转,薄暮东南吹。以此难挂席,佳期益相思。海月破圆景,菰蒋生绿池。昨日北湖梅,初开未满枝。今朝白门柳,夹道垂青丝。岁物忽如此,我来定几时。纷纷江上雪,草草客中悲。明发新林浦,空吟谢脁诗。
乌衣巷在何人住,回首令人忆谢家。"
"绝顶松堂喜暂游,一宵玄论接浮丘。云开碧落星河近,
"儒衣羞此别,去抵汉公卿。宾贡年犹少,篇章艺已成。
"朝始一枝开,暮复一枝落。只恐雨淋漓,又见春萧索。
寒原正芜漫,夕鸟自西东。秋日不堪别,凄凄多朔风。"
长袖平阳曲,新声子夜歌。从来惯留客,兹夕为谁多。"
叶有苦寒色,山中霜霰多。虽此蒙阳景,移根意如何。


从军行二首·其一 / 王云凤

"秦地见碧草,楚谣对清樽。把酒尔何思,鹧鸪啼南园。
那知芳岁晚,坐见寒叶堕。吾不如腐草,翻飞作萤火。
蛇蝎愁闻骨髓寒,江山恨老眠秋雾。绮席鸳鸯冷朱翠,
承恩长乐殿,醉出明光宫。逆旅悲寒蝉,客梦惊飞鸿。
闻道碛西春不到,花时还忆故园无。
众木排疏影,寒流叠细纹。遥遥望丹桂,心绪正纷纷。"
七郡长沙国,南连湘水滨。定王垂舞袖,地窄不回身。
恩酬期必报,岂是辄轻生。神剑冲霄去,谁为平不平。


水仙子·怀古 / 朱洵

江令文章媚蜀笺。歌黛入颦春袖敛,舞衣新绣晓霞鲜。
应傍琴台闻政声。"
"淮南频送别,临水惜残春。攀折隋宫柳,淹留秦地人。
"清境岂云远,炎氛忽如遗。重门布绿阴,菡萏满广池。
魏宫薛家女,秀色倾三殿。武帝鼎湖归,一身似秋扇。
"官为将相复何求,世路多端早合休。渐老更知春可惜,
"羡尔方为吏,衡门独晏如。野猿偷纸笔,山鸟污图书。
燕支山下少春晖,黄沙碛里无流水。金戈玉剑十年征,


周颂·我将 / 梁全

干戈碍乡国,豺虎满城堡。村落皆无人,萧条空桑枣。
"女几知君忆,春云相逐归。草堂开药裹,苔壁取荷衣。
见《古今诗话》)"
春老雪犹重,沙寒草不深。如何驱匹马,向此独闲吟。"
莫因官小慵之任,自古鸾栖有异人。"
金玉蒙远贶,篇咏见吹嘘。未答平生意,已没九原居。
杞梓呈才后,神仙入侍频。孤寒皆有赖,中外亦同忻。
百尺松当户,千年鹤在巢。知君于此景,未欲等闲抛。"