译文
故园远隔云山究竟在何处?归思悠长上心头情满胸怀。
今天故地重游而头发早已花白,想寻找从前见过的景色不禁令人迷茫。
可进了车箱谷就难以回归了,而山峰像通天的箭尾直抵天门,难以登爬。
我现在才知道梅福突然数次上书,又想起陶潜曾(zeng)弃官而去,创作《归去来辞》。
献上吴国蔡国的俗曲,奏着大吕调配合声腔。
四匹青骊驾起一乘车,千乘猎车并驾前行。
隐居深山般遁世高蹈,时值春寒冷峭景凋零。
想到这些暗自惭愧,整日整夜念念不忘。
青溪虽非是陇水。但也发出像陇水一样的悲胭之声。
喂饱马儿来到城郊野外,登上高处眺望古城襄阳。
北风(feng)呼啸,鸿燕夜宿潇湘沙浦,王节士悲秋泪如雨飞。
老子说:“古代太平之世达到极盛时期的时候,虽然邻国的百姓彼此望得见,鸡犬之声彼此听得见,但人们各自以为自家的食物最香甜,衣裳最漂亮,习俗最安适,职业最快乐(le)(le)。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目(mu)标,而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目,使他们再回复到往古的时代,那就几乎是行不通的了。太史公说:神农以前的事,我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况,还是可以考知的:人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐,嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐,而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理(li)论挨家挨户去劝导,到底也不能使他们改变,所以,对于人民最好的做法是顺其自然,其次是因(yin)势利导,再其次是进行教育,再其次是制定规章,限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
明月照向城头乌鸦纷飞,寒霜降临寒风吹透衣衫。
下了一夜的雨,东方刚破晓,诗人出门,影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。
修美的品德将担心他人的嫉妒与打压,高明之位会让神鬼都深感厌恶。
您一向小心地奉养双亲,使日子过得很安宁,只希望全家平安无事。现在却有一场大火灾吓坏了您,同时,调和饮食的工具,也许因此不能供应:我因此刚一听到这消息就大吃一惊。
这里悠闲自在清静安康。
唉!外形庞大好像有德行,声音洪亮好像有能耐,(老虎)当初(如果说)看不出驴的本领,老虎即使凶猛,(但)多疑、畏惧,终究不敢猎取驴子 。如今像这样的下场,可悲啊!
太史公说:“我的父亲生前曾经说过:‘自周公死后,经过五百年才有了孔子。孔子死后,到今天也有五百年了,有谁能继承圣明时代的事业,修正《易传》,续写《春秋》,本于《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗?’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀!寄托在我的身上呀!小子怎么敢推辞呢!
魂啊不要去西方!
注释
泽: 水草地、沼泽地。
⑵啮:咬。
此诗题下原注:“时高适、薛据先有此作。”同:即和。诸公:指高适、薛据、岑参、储光羲。慈恩寺塔:即大雁塔。为新进士题名之处。唐高宗永徽三年(652年)玄奘法师所建,在今陕西西安市和平门外八里处,现有七层,高六十四米。
(6)殊:竟,尚。
⑸卷土重来:指失败以后,整顿以求再起。
(5)蔡子:指战国时燕人蔡泽。《史记》卷七九有传。慷慨:壮士不得志于心。