去官惭比谢，下榻贵同徐。莫怪沙边倒，偏沾杯酌馀。"
廨宇经兵火，公田没海潮。到时应变俗，新政满馀姚。"
兵法窥黄石，天官辨白榆。行看软轮起，未可号潜夫。"
酒醒馀恨在，野饯暂游同。莫使祢生刺，空留怀袖中。"
京辇辞芸阁，蘅芳忆草堂。知君始宁隐，还缉旧荷裳。"
世人车马不知处，时有归云到枕边。"
"登高上山上，高处更堪愁。野菊他乡酒，芦花满眼秋。
"此夜年年月，偏宜此地逢。近看江水浅，遥辨雪山重。
哲匠熙百工，日月被光泽。大国本多士，荆岑无遗璧。
有诏别图书阁上，先教粉本定风神。
粉署可怜闲对此，唯令碧玉泛流霞。
浅草平田攃过时，大虫着钝几落井。杜生知我恋沧洲，
"日长巴峡雨濛濛，又说归舟路未通。
qu guan can bi xie .xia ta gui tong xu .mo guai sha bian dao .pian zhan bei zhuo yu ..
xie yu jing bing huo .gong tian mei hai chao .dao shi ying bian su .xin zheng man yu yao ..
bing fa kui huang shi .tian guan bian bai yu .xing kan ruan lun qi .wei ke hao qian fu ..
jiu xing yu hen zai .ye jian zan you tong .mo shi mi sheng ci .kong liu huai xiu zhong ..
jing nian ci yun ge .heng fang yi cao tang .zhi jun shi ning yin .huan ji jiu he shang ..
shi ren che ma bu zhi chu .shi you gui yun dao zhen bian ..
.deng gao shang shan shang .gao chu geng kan chou .ye ju ta xiang jiu .lu hua man yan qiu .
.ci ye nian nian yue .pian yi ci di feng .jin kan jiang shui qian .yao bian xue shan zhong .
zhe jiang xi bai gong .ri yue bei guang ze .da guo ben duo shi .jing cen wu yi bi .
you zhao bie tu shu ge shang .xian jiao fen ben ding feng shen .
fen shu ke lian xian dui ci .wei ling bi yu fan liu xia .
qian cao ping tian ca guo shi .da chong zhuo dun ji luo jing .du sheng zhi wo lian cang zhou .
.ri chang ba xia yu meng meng .you shuo gui zhou lu wei tong .
译文
只要自己调养好身心，也可以益寿延年。
和煦春日也难消穷途遗恨，耿耿胸中永怀着捧日忠心。
只有失去的少年心。
少壮时独立功勋三边平静，为国轻生只有随身佩剑知。
美丽的容颜还不如乌鸦的姿色，它还能带着昭阳殿的日影飞来(lai)。果真成为薄命人长久陷入沉思，梦中又见到君王醒后心里生疑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁(jie)，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖(bu)，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
来往的过客不要问从前的事，只有渭水一如既往地向东流。
日照城隅，群乌飞翔；
连年流落他乡，最易伤情。
长安三旬未尽，奉旨谪守边庭。
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
注释
5、如：像。
①汀州：汀指水边的平地，州指水中的沙洲。
3.楚怀王孙心：即楚怀王的孙子熊心，项梁拥立他为王，仍称怀王。项羽称霸后尊称熊心为义帝。
（7）反本：追思根本。反，通“返”。惨怛（dá达）：忧伤。
120、延：长。
和：暖和。
士：将士。
⑥从邪：指殉葬之作法。
周代有选用先天性盲人担任乐官的制度，据《周礼·春官·序官》记载，其中的演奏人员有“瞽蒙，上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百有六十人”，计三百人；另有“眡瞭三百人”，贾公彦疏说“眡瞭，目明者，以其扶工”，即是在乐队中配备视力正常的人做盲人乐师的助手。可见，当时王室乐队的规模相当庞大。《《周颂·有瞽》佚名 古诗》正是王室乐队演奏壮观场面的记录。
故友九泉留语别，逐臣千里寄书来。"
"武陵源在朗江东，流水飞花仙洞中。
青宫阊阖启，涤秽氛沴灭。紫气重昭回，皇天新日月。
"沙鹤惊鸣野雨收，大河风物飒然秋。
"仲春蔼芳景，内庭宴群臣。森森列干戚，济济趋钩陈。
朱颜摇落随光阴。长宵嘹唳鸿命侣，河汉苍苍隔牛女。
"独爱僧房竹，春来长到池。云遮皆晃朗，雪压半低垂。
"瑶瑟激凄响，征鸿翻夕阳。署分刊竹简，书蠹护芸香。
湓浦潮声尽，钟陵暮色繁。夕阳移梦土，芳草接湘源。
闻有马蹄生拍树，路人来去向南看。
石色凝秋藓，峰形若夏云。谁留秦苑地，好赠杏溪君。
因论佛地求心地，只说常吟是住持。"
"县属并州北近胡，悠悠此别宦仍孤。应知史笔思循吏，
五月不曾芳草生。须臾促轸变宫徵，一声悲兮一声喜。
空将哀些吊沅湘。雨馀古井生秋草，叶尽疏林见夕阳。
"九剑盈庭酒满卮，戍人归日及瓜时。
尝闻阊阖前，星拱北辰箓。今来大明祖，辇驾桥山曲。
花发千山万山里。此时幽旷无人知，火急将书凭驿使，
独有野人箕踞惯，过君始得一长吟。"
力保山河嗟下世，秋风牢落故营空。"
如今供奉多新意，错唱当时一半声。"
"郡楼何其旷，亭亭广而深。故人牧馀杭，留我披胸衿。
三公再献寿，上帝锡永贞。天明告四方，群后保太平。"
不向图经中旧见，无人知是蔡邕碑。"
"万里华戎隔，风沙道路秋。新恩明主启，旧好使臣修。
"贤人嘉尚同，今制古遗风。寄我襟怀里，辞君掌握中。
"未得从师去，人间万事劳。云门不可见，山木已应高。
俯对朝容近，先知曙色分。冕旒开处见，钟磬合时闻。
山水还鄣郡，图书入汉朝。高楼非别处，故使百忧销。"
共说汉朝荣上赏，岂令三友滞冯唐。"
万龛灯焰隔烟萝。云生客到侵衣湿，花落僧禅覆地多。
老不可兮更少，君何为兮轻别。"
孤云更入深山去，人绝音书雁自飞。"
瑞霭朝朝犹望幸，天教赤县有诗人。"
忍怀贱妾平生曲，独上襄阳旧酒楼。"
何地可潸然，阳城烽树边。今朝望乡客，不饮北流泉。
"几年沧海别，相见竟多违。鬓发缘愁白，音书为懒稀。
若闻笙鹤声，宛在耳目前。登攀阻心赏，愁绝空怀贤。
"力取诚多难，天亡路亦穷。有心裁帐下，无面到江东。
不见领徒过绛帐，唯闻与婢削丹书。"
"夕照临窗起暗尘，青松绕殿不知春。
出处两相因，如彼衣与裳。行行成此归，离我适咸阳。
一曲酣歌还自乐，儿孙嬉笑挽衣裳。"
"一团青翠色，云是子陵家。山带新晴雨，溪留闰月花。
南风万里吹我心，心亦随风度辽水。"
今日边庭战，缘赏不缘名。"
"高梧叶尽鸟巢空，洛水潺湲夕照中。
岂向天涯走碌碌。家人见月望我归，正是道上思家时。"
遥看火号连营赤，知是先锋已上城。
且向白云求一醉，莫教愁梦到乡关。"
驺驭出国门，晨曦正曈昽。燕居平外土，野服参华虫。
"数载蹉跎罢搢绅，五湖乘兴转迷津。
白云何处更相期。山随匹马行看暮，路入寒城独去迟。
漾漾硖流吹不尽，月华如在白波中。"
谁料忽成云雨别，独将边泪洒戎衣。"
仙酝百花馥，艳歌双袖翻。碧云诗变雅，皇泽叶流根。
风度箫声远，河低婺彩沈。夜台留册谥，凄怆即徽音。
药成官位属神仙。闲过寺观长冲夜，立送封章直上天。
"外馆嫔仪贵，中参睿渥深。初笄横白玉，盛服镂黄金。
桂壁朱门新邸第，汉家恩泽问酂侯。"
灰煮蜡楷光烂然。章仇兼琼持上天，上天雨露何其偏。
"春光何处好，柱史有林塘。莺啭风初暖，花开日欲长。
"梅花岭里见新诗，感激情深过楚词。平子四愁今莫比，
"竹寺题名一半空，衰荣三十六人中。在生本要求知己，
车马莫前归，留看巢鹤至。"
更闻出塞入塞声，穹庐毡帐难为情。胡天雨雪四时下，
上路花偏早，空山云甚馀。却愁新咏发，酬和不相如。"
"妾思常悬悬，君行复绵绵。征途向何处，碧海与青天。
水风凄落日，岸叶飒衰芜。自恨尘中使，何因在路隅。"
"皇帝施钱修此院，半居天上半人间。丹梯暗出三重阁，
丝管霜天夜，烟尘淮水西。明朝上征去，相伴醉如泥。
"路傍垂柳古今情，春草春泉咽又生。
"长老归缘起，桃花忆旧岩。清晨云抱石，深夜月笼杉。
林雪消艳阳，简册漏华光。坐更芝兰室，千载各芬芳。
恐要蕃中新道路，指挥重画五城图。"
"七郡双旌贵，人皆不忆回。戍头龙脑铺，关口象牙堆。
有时清秋日正中，繁霜满地天无风。一声洞彻八音尽，
鸟去宁知路，云飞似忆家。莫愁客鬓改，自有紫河车。"
"白社会中尝共醉，青云路上未相逢。
"山暝飞群鸟，川长泛四邻。烟归河畔草，月照渡头人。