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送李少府贬峡中王少府贬长沙

隋代 / 林昉

有恨同湘女,无言类楚妃。寂然芳霭内,犹若待夫归。"
北上登蓟门,茫茫见沙漠。倚剑对风尘,慨然思卫霍。
既礼新松塔,还寻旧石筵。平生竹如意,犹挂草堂前。"
醉歌田舍酒,笑读古人书。好是一生事,无劳献子虚。"
作礼忏前恶,洁诚期后因。因成日既久,事济身不守。
家人应念行人归。寂寞垂杨映深曲,长安日暮灵台宿。
"天门街里倒天枢,火急先须卸火珠。
芙蓉帐小云屏暗,杨柳风多水殿凉。"
君臣日安闲,远近无怨思。石鲸既蹭蹬,女牛亦流离。
青菰临水拔,白鸟向山翻。寂寞于陵子,桔槔方灌园。"
落日谁同望,孤舟独可亲。拂波衔木鸟,偶宿泣珠人。


送李少府贬峡中王少府贬长沙拼音解释:

you hen tong xiang nv .wu yan lei chu fei .ji ran fang ai nei .you ruo dai fu gui ..
bei shang deng ji men .mang mang jian sha mo .yi jian dui feng chen .kai ran si wei huo .
ji li xin song ta .huan xun jiu shi yan .ping sheng zhu ru yi .you gua cao tang qian ..
zui ge tian she jiu .xiao du gu ren shu .hao shi yi sheng shi .wu lao xian zi xu ..
zuo li chan qian e .jie cheng qi hou yin .yin cheng ri ji jiu .shi ji shen bu shou .
jia ren ying nian xing ren gui .ji mo chui yang ying shen qu .chang an ri mu ling tai su .
.tian men jie li dao tian shu .huo ji xian xu xie huo zhu .
fu rong zhang xiao yun ping an .yang liu feng duo shui dian liang ..
jun chen ri an xian .yuan jin wu yuan si .shi jing ji ceng deng .nv niu yi liu li .
qing gu lin shui ba .bai niao xiang shan fan .ji mo yu ling zi .jie gao fang guan yuan ..
luo ri shui tong wang .gu zhou du ke qin .fu bo xian mu niao .ou su qi zhu ren .

译文及注释

译文
我每日在竹枕席上乘凉(liang),抚琴读书打发时光,即使睡醒了也觉疲惫无力量。用泉水细细地清洗,用利刀将鲜甜的瓜果切劈。我每天精心地安排着自己的生活,可我比杜甫寂寞,不能隔(ge)着墙头把酒索,又有谁会来问候我,我不是那城南诗客。家中孤寂冷落,西风微寒,落叶的柳树,哀鸣的老蝉,都在告诉我已经到了秋天。
听,细南又在散打西厅的窗棂,
  臣听说关于朋(peng)党的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他(ta)们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情(qing)淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽(wan)救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命(ming)为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代(dai)的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
忽然他发现有一座山峰向上升,于是在对比之下,知道那不动的山,才是真山。
望见了池塘中的春水,让已经白头的我回想起了江南。三十多年前父亲兄长带我来到这里,牵着我的手,从东走到西,从西走到东。
葛藤缠绕绵绵长,在那大河河滩旁。兄弟骨肉已离散,叫人哥哥心悲凉。叫人哥哥心悲凉,他也只把聋哑装。
侥幸摆脱出来,四外又是空旷死寂之域。
深邃的屋宇狭长的走廊,适合驯马之地就在这边。
踏上汉时故道,追思马援将军;
何不早些涤除烦忧,放开情怀,去寻求生活的乐趣呢!
乘船由扬州而南下,长长的流水一直通向会稽。
傍晚时分站在东皋纵目远望,我徘徊不定不知该归依何方,
  红色护膝大腿上,裹腿在下斜着绑。不致怠慢不骄狂,天子因此有赐赏。诸侯君子真快乐,天子策命颁给他。诸侯君子真快乐,又有福禄赐予他。
  我听说,礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人,就必须处死,不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一致的,采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人,这就叫乱杀,就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追求正义的人就不知道前进的方向,想避开祸害的人就不知道怎样立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚,根据事实来确定奖惩,不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
最难忘的是,一阵悠扬的笛声隐隐约约地从芦花荡里传长时, 惊动了栖息在那里的白鹭, 它们倏地成群飞起,排列成行。西湖的景色使我艳羡神往, 因此一旦离开它,闲暇时, 又撩起我垂钓的情趣,开始整修钓鱼工具,此刻仿佛又置身于清凉爽阔的西湖秋色之中了。

注释
⑽九雏鸣凤:典出古乐府“凤凰鸣啾啾,一母将九雏”,形容琴声细杂清越。
矫命,假托(孟尝君)命令。
(4)杨妃:杨贵妃。遥侧目:远远地用斜眼看,表嫉妒 
69、芜(wú):荒芜。
(18)勍(qíng)敌:强敌,劲敌。勍:强而有力。
①外家:外公家。

赏析

  这首诗重点在(zai)于歌颂大禹不惧艰险、征服自然、为民造福的创业精神。唐王朝自安史之乱后,长期战乱,象洪水横流,给人民带来了无边的灾难;山“空”庭“荒”,正是当时整个社会面貌的真实写照。诗人用“春秋笔法”暗暗讽刺当时祸国殃民的昏庸统治者,而寄希望于新当政的代宗李豫,希望他能发扬大禹“乘四载”、“控三巴”的艰苦创业精神,重振山河,把国家治理好。
  “已看铁骨经霜老,莫遣金心带雨斜”是全诗最铿锵有力、动人(dong ren)心魄的诗句。一、二句是叙述,叙述中充满诗情;三、四句是写景,借景抒情。“铁骨”“金心”指菊花不凡的茎枝和花朵。“骨”与“心”都将菊花拟人化,赋予菊以人的性格。“骨”用“铁”字修饰,“心”用“金”字限定,既写出了菊花的凌霜贞姿,又写出了诗人的英雄品格。这两句合起来是:已见菊花铁一般的茎枝经霜渐老,莫要让那花朵再遭受斜风冷雨的摧残。是写菊,又是写人,是写景,又是抒情,菊与人,景与情,洽合无间,融为一体,诗的最高境界便出现了。从喷泉里出来的(lai de)是水,从血管里流出来的是血,爱国英雄的墨迹中也回荡着不凡的气势,那铮铮硬骨,那赤胆忠心,足可使“顽夫廉,懦夫有立志”。
  公元851年一天的夜里,沙州的节度使(又称都护)张义潮乘吐蕃的内乱,率领当地的蕃兵(为唐朝守边的少数民族士兵)一举夺取了凉州,收回了被吐蕃占领的属地,这便是诗中头两句:“昨夜蕃兵报国仇,沙州都护破凉州。”第三句的“黄河九曲今归汉”,颇有自豪的味道,流过九十九道弯的、绵延数千里的黄河终于又回到唐朝(唐代诗人多以“汉”代“唐”),可是第四句便转出了悲凉:“塞外纵横战血流!”战乱并没有因这次军事上的胜利而终止,人民依然在流血。这句是指吐蕃内部的纷争,论恐热发动叛乱长达二十余年,据《通鉴》所载:“所过残灭,尸相枕籍”,“杀其壮丁……焚其室庐,五千里间,赤地殆尽。”由此看来,诗人为祖国军队收复失地而产生的喜悦之情,又为吐蕃人民深受内乱之苦而冲淡。这悲喜情感的起伏,使这首小诗的主题从爱国主义的层次上升到人道主义的领域。诗人是爱国的,但他更呼吁把和平和安宁还给各族人民!
  炉火,旧注有的解释为炼丹之火,有的说是渔人之火,这些说法都不妥当。清人王琦认为是冶铸之火,这个看法得到普遍的认同。因为据《新唐书·地理志》记载,秋浦多矿,尤产银产铜。冶炼之炉火,红光冲天,故能照耀天地。紫烟(yan)独具色彩的美感。李白喜用此词。如“身披翠云裘,袖拂紫烟去”,“素手掏青霭,罗衣曳紫烟”,以及著名的“日照香炉生紫烟”等等。前(qian)二例的“紫烟”,是李白神往的仙界中的意象,即所谓紫气祥云。后一类则是自然景象。本诗的“紫烟”句,则是对炉火的红星在紫色烟雾四射飞进的描写。用“紫烟”而不用“浓烟”,既淡化了冶铸工匠的艰辛,给这种劳动场景赋予了一层美丽多姿的色彩,又体现了诗人对色彩美的捕捉能力。
  在回晋国前,吕省认为内乱未定,另外还有其他公子在外,必须依靠强国的辅助,才能确保无虞。离晋国最近的强国就是秦,于是夷吾派郤芮前往恳求,还应许以焦、瑕二城答谢。秦穆公答应了并立即出兵护送,正遇齐桓公也派出隰朋率军来安定晋国,因申生之母是齐女,桓公是诸侯霸主,此次也是尽舅家的情义。齐秦共扶晋惠公上台。但是晋惠公继位后却杀了里克、邳郑,又反悔了当初的许诺,拒绝曾答应划出的土地,开始和秦国交恶。晋国后来遭遇大灾,百里傒等力劝秦穆公不计前嫌,给予了赈济,使晋国平安度过了饥荒。几年后秦大旱歉收,自然也向晋恳求帮助,但是晋惠公不仅不卖给粮食,反而大举发兵伐秦。为此,秦穆公大怒,亲自率领大军讨伐晋国。两国军队战于韩原(山西芮城,也有人认为是陕西韩城)。秦穆公的战车陷入重围,在他仰天长叹的时候,一群晋国的流浪汉救了他,并继续冲锋陷阵,结果是晋军大败,晋惠公当了俘虏。秦穆公拟杀了他祭祀天地。秦穆公的夫人,即是申生的姐姐,为了夷吾生命身穿孝服向穆公哀求。秦穆公答应了,让晋国派使臣到王城会盟。
  唐李商隐《夜雨寄北》:“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。”是在归未有期但又存在着“何当共剪西窗烛”可能的情形下,生慨于寄身之处的旁景。而本作连“未有期”的吐诉都鼓不起勇气,心上的伤口就可想而知了。
  整首诗庄中含谐,直中有曲。表现了东坡其人其诗特有的风格。读之使人击节可叹,极易受感染。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  第二句“秋色遥看入楚迷”,写得更有味了。此句循着上句意脉,将那悠悠愁思形象化地向纵深推进一层。这里的“楚”,指友人贬谪地江西。“迷”字用得极妙,既是当时现场景色的真实描写,点染出凄凄秋雨中特有的迷蒙景色,又暗示离人前途的渺茫,自然界的风雨常使人联想到政治风雨,诗人对好友今后的命运怎能不担忧呢?
  这是一首即景诗,描写春天郊游的心情以及春天的景象,也是一首写理趣的诗,作者用朴素的手法把柔和明丽的春光同作者自得其乐的心情融为一体。

创作背景

  孟浩然一生的大部分时间是在他的故乡襄阳度过的,然其也有过几次为期不长的游历生活,他曾在湘赣一带游览,晚年又入蜀,游历期间他接触到了许多雄奇壮丽的景观,于是诗人便用奔放的笔势传神地描绘出了他的所见所闻,写下了许多脍炙人口的雄浑佳作。

  

林昉( 隋代 )

收录诗词 (4291)
简 介

林昉 林昉,字景初,号石田,粤(今广东)人。曾为释英《句云集》作序。宋亡不仕。与汪元量有交(《湖山类稿》卷一《客感和林石田》、卷四《答林石田见访有诗相劳》)。有《石田别稿》,已佚。今录诗十六首。

采薇 / 曲向菱

荷莜者谁子,皤皤来息肩。不复问乡墟,相见但依然。
一为吴郡守,不觉菊花开。始有故园思,且喜众宾来。
"霭霭高馆暮,开轩涤烦襟。不知湘雨来,潇洒在幽林。
猿吟一何苦,愁朝复悲夕。莫作巫峡声,肠断秋江客。
空宇感凉至,颓颜惊岁周。日夕游阙下,山水忆同游。"
托身未知所,谋道庶不刊。吟彼乔木诗,一夕常三叹。"
瓶冰知冬寒,霜露欺远客。客似秋叶飞,飘飖不言归。
闻说桃源好迷客,不如高卧眄庭柯。"


蜀桐 / 忻林江

劳歌玄月暮,旅睇沧浪极。魏阙渺云端,驰心附归冀。"
孰云议舛降,岂是娱宦游。阴火昔所伏,丹砂将尔谋。
蟠螭吐火光欲绝。"
瑶台苑,玉门关。百花芳树红将歇,二月兰皋绿未还。
同心勿遽游,幸待春妆竟。"
写水山井中,同泉岂殊波。秦心与楚恨,皎皎为谁多。
憔悴逢新岁,茅扉见旧春。朝来明镜里,不忍白头人。
秋风自萧索,五柳高且疏。望此去人世,渡水向吾庐。


虞美人·黄昏又听城头角 / 进戊辰

江汛春风势,山楼曙月辉。猿攀紫岩饮,鸟拂清潭飞。
坐对芳樽不知热。醉来但挂葛巾眠,莫道明朝有离别。"
"地轴楼居远,天台阙路赊。何如游帝宅,即此对仙家。
暗涧泉声小,荒冈树影闲。高窗不可望,星月满空山。"
英雄倾夺何纷然,一盛一衰如逝川。可怜宫观重江里,
"新年欲变柳,旧客共沾衣。岁夜犹难尽,乡春又独归。
"白首此为渔,青山对结庐。问人寻野笋,留客馈家蔬。
高风激终古,语理忘荣贱。方验道可尊,山林情不变。"


小雅·小弁 / 马佳文茹

勐虎同三径,愁猿学四禅。买香然绿桂,乞火踏红莲。
自惬观书兴,何惭秉烛游。府中徒冉冉,明发好归休。"
"千年土中两刃铁,土蚀不入金星灭。沉沉青嵴鳞甲满,
兴来逸气如涛涌,千里长江归海时。别离短景何萧索,
别有玉盘乘露冷,无人起就月中看。"
精舍何崇旷,烦跼一弘舒。架虹施广荫,构云眺八区。
寒夜天光白,海净月色真。对坐论岁暮,弦悲岂无因。
"汉主新丰邑,周王尚父师。云符沛童唱,雪应海神期。


陇西行四首 / 戎凝安

"红萼竞燃春苑曙,粉茸新吐御筵开。
出塞佐持简,辞家拥鸣驺。宪台贵公举,幕府资良筹。
眉如松雪齐四皓,调笑可以安储皇。君能礼此最下士,
野闲犬时吠,日暮牛自归。时复落花酒,茅斋堪解衣。"
何必涉广川,荒衢且升腾。殷勤宣中意,庶用达吾朋。"
亭高性情旷,职密交游稀。赋诗乐无事,解带偃南扉。
"四明山绝奇,自古说登陆。苍崖倚天立,覆石如覆屋。
禹穴藏书地,匡山种杏田。此行俱有适,迟尔早归旋。"


蝶恋花·窗外寒鸡天欲曙 / 马佳弋

复道晓光披,宸游出禁移。瑞气朝浮五云阁,
"羡尔方为吏,衡门独晏如。野猿偷纸笔,山鸟污图书。
天清江月白,心静海鸥知。应念投沙客,空馀吊屈悲。
当轩发色映楼台。十千兑得馀杭酒,二月春城长命杯。
林下轻风待落梅。秋宪府中高唱入,春卿署里和歌来。
闻道甘泉能献赋,悬知独有子云才。"
金笳吹朔雪,铁马嘶云水。帐下饮蒲萄,平生寸心是。"
计程频破月,数别屡开年。明岁浔阳水,相思寄采莲。"


孤雁 / 后飞雁 / 公冶以亦

"楚王宴客章华台,章华美人善歌舞。玉颜艳艳空相向,
扬于王庭,允焯其休。
"少小学书剑,秦吴多岁年。归来一登眺,陵谷尚依然。
时节异京洛,孟冬天未寒。广陵多车马,日夕自游盘。
"言别恨非一,弃置我宗英。向用五经笥,今为千里行。
"思怀耿如昨,季月已云暮。忽惊年复新,独恨人成故。
宿莽非中土,鲈鱼岂我乡。孤舟行已倦,南越尚茫茫。"
扁舟伊独往,斗酒君自适。沧洲不可涯,孤帆去无迹。


桃花溪 / 图门森

金山无积阻,玉树有华滋。请迨炎风暮,归旌候此时。"
青鸟海上来,今朝发何处?口衔云锦书,与我忽飞去。鸟去凌紫烟,书留绮窗前。开缄方一笑,乃是故人传。故人深相勖,忆我劳心曲。离居在咸阳,三见秦草绿。置书双袂间,引领不暂闲。长望杳难见,浮云横远山。
自有三农歌帝力,还将万庾答尧心。"
"重阳玉律应,万乘金舆出。风起韵虞弦,云开吐尧日。
时节变衰草,物色近新秋。度月影才敛,绕竹光复流。
栖止事如昨,芳时去已空。佳人亦携手,再往今不同。
长沙不久留才子,贾谊何须吊屈平。"
入并蝉冠影,归分骑士喧。窗闻汉宫漏,家识杜陵源。


浣溪沙·琴川慧日寺蜡梅 / 单于云涛

地远官无法,山深俗岂淳。须令荒徼外,亦解惧埋轮。"
去年大将军,忽负乐生谤。北别伤士卒,南迁死炎瘴。
洛水照千门,千门碧空里。少年不得志,走马游新市。"
南都信佳丽,武阙横西关。白水真人居,万商罗鄽阛. 高楼对紫陌,甲第连青山。此地多英豪,邈然不可攀。 陶朱与五羖,名播天壤间。丽华秀玉色,汉女娇朱颜。 清歌遏流云,艳舞有馀闲。遨游盛宛洛,冠盖随风还。 走马红阳城,唿鹰白河湾。谁识卧龙客,长吟愁鬓斑。
脱君车前鞅,设我园中葵。斗酒须寒兴,明朝难重持。"
"晨登玄石岭,岭上寒松声。朗日风雨霁,高秋天地清。
所求竟无绪,裘马欲摧藏。主人若不顾,明发钓沧浪。"
蔼蔼军容静,萧萧郡宇宽。细音和角暮,疏影上门寒。


山中 / 禹甲辰

尔家何在潇湘川, 青莎白石长沙边。昨梦江花照江日,
月色遍秋露,竹声兼夜泉。凉风怀袖里,兹意与谁传。"
"为吏恩犹旧,投沙惠此蒙。江边悠尔处,泗上宛然同。
春水不生烟,荒冈筠翳石。不应朝夕游,良为蹉跎客。"
烟火临寒食,笙歌达曙钟。喧喧斗鸡道,行乐羡朋从。"
"思怀耿如昨,季月已云暮。忽惊年复新,独恨人成故。
"高第后归道,乃居玉华宫。逍遥人间世,不异浮丘公。
平明江雾寒,客马江上发。扁舟事洛阳,窅窅含楚月。