周颂·维天之命
夜月琉璃水，春风卵色天。伤时与怀古，垂泪国门前。"
东田已芜没，南涧益伤嗟。崇替惊人事，凋残感物华。
芒鞋藤乳。北风倒人，干雪不聚，满头霜雪汤雪去。
桃李子，鸿鹄绕阳山，宛转花林里。莫浪语，谁道许。
山有石，石有玉。玉有瑕，即休也。
"独怜苍翠文，长与寂寥存。鹤静窥秋片，僧闲踏冷痕。
钟嗄声飘驿，山顽气喷湖。留诗如和得，一望寄前途。"
"雷电不敢伐，鳞皴势万端。蠹依枯节死，蛇入朽根盘。
看花醉去更相从。罢官风渚何时别，寄隐云阳几处逢。
凿井耕田人在否，如今天子正征搜。"
周颂·维天之命拼音解释:
ye yue liu li shui .chun feng luan se tian .shang shi yu huai gu .chui lei guo men qian ..
dong tian yi wu mei .nan jian yi shang jie .chong ti jing ren shi .diao can gan wu hua .
mang xie teng ru .bei feng dao ren .gan xue bu ju .man tou shuang xue tang xue qu .
tao li zi .hong gu rao yang shan .wan zhuan hua lin li .mo lang yu .shui dao xu .
shan you shi .shi you yu .yu you xia .ji xiu ye .
.du lian cang cui wen .chang yu ji liao cun .he jing kui qiu pian .seng xian ta leng hen .
zhong a sheng piao yi .shan wan qi pen hu .liu shi ru he de .yi wang ji qian tu ..
.lei dian bu gan fa .lin cun shi wan duan .du yi ku jie si .she ru xiu gen pan .
kan hua zui qu geng xiang cong .ba guan feng zhu he shi bie .ji yin yun yang ji chu feng .
zao jing geng tian ren zai fou .ru jin tian zi zheng zheng sou ..
译文及注释
译文
不过，我听说古代的(de)贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守乡间甘居陋室，蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志向意趣却经常是很充沛的，好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后，尝试探求一番。如果有什么新的体会，就请把它告诉给我，我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。
山峰座座相连离天还不到一尺；枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。
棠梨的落叶红得好似胭脂一般，香气扑鼻的荞麦花啊洁白如雪。
云中仙君怎么都不见了？我竟通宵达旦独自悲秋。
山的景致不同与寻常，尚且能待人来看，更何况人不同与常人呢？饶公观看景色有得，命随同的客人赋诗，嘱咐我为之记(ji)。我说：“天下诡奇的地方不多，而人也并非每次登山都能体会到登临的乐趣。山被人欣赏，而人欣赏山，两相成映（意为有这样的山而遇到不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，都不能算完全获得游览的快乐，所谓这样，疑后面所指名山、名士）。现在灵岩是名山，诸位是名士，想必真是互相不负其名。难道是偶然吗？是因为人们看到风(feng)景而心中理解，景物被领略到而理趣得以被体会吧。而我不过是粗陋的人，也跟随其中有所体会，不也是一种幸运吗？我是这里面最年轻的，不敢推辞执笔为记的任务，这样也可以私下将这份幸运记录下来”。同行的十个人是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基和吴陵刘胜。
古往今来的多少事，都付诸于（人们的）谈笑之中。
笙(sheng)箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神，宾客随从满座都是达官贵人。
只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？
吴王夫差在夫椒打败越军，报了槜李之仇，趁势攻进越国。越王勾践带领披甲持盾的五千人守住会稽山，并派大夫文种，通过吴国的太宰嚭向吴王求和。吴王打算答应他。
自然使老者永不死，少年不再哀哭(ku)。
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
孤雁远去。满怀兴致回来有意探春，却尽是离情别绪、感人伤怀。官道旁的柳树低垂着金黄色的枝条，仿(fang)佛在为我叹惜。我骑马归来时天色已晚，秋雨绵绵，纤纤雨丝打湿了衣襟，落满了池塘。那令人伤怀断肠的院落啊，风吹柳絮，满院狼藉，那门帘上也落满了随风飘飞的柳絮。
“别人家只希望富贵，我情愿和你吃粥。
注释
⑹穷边：绝远的边地。
④凝恋：深切思念。
⑥维：是也。参（shēn申）：星名，二十八宿之一。昴（mǎo卯）：星名，二十八宿之一，即柳星。
14得无：莫非
⑴初破冻：刚刚解冻。
⑴鹰一岁色黄，二岁色变次赤，三岁而色始苍矣，故谓之苍鹰。八九毛者，是始获之鹰，剪其劲翮，令不能远举扬去。
赏析
熏天意气连宫掖，明眸皓齿无人惜。
诗的末句交待了她在月下凝望的是什么，又望到了什么。“朦胧树色隐昭阳”，就是她隔帘望见的景色。这一句，既是以景结情，又是景中见情。句中特别值得玩味的是点出了皇帝所在的昭阳宫。这与作者另一首《长信秋词》的结尾“卧听南宫清漏长”句中点出南宫的意义是相同的。它暗示诗中人所凝望的是皇帝的居处，而这正是她的怨情所指。但是，禁闭着大批宫人的西宫与昭阳殿之间隔着重重门户，距离本来就很遥远，更何况又在夜幕笼罩之中，诗中人所能望见的只是一(shi yi)片朦朦胧胧的树影而已。这时透过一层、深入一步的写法，写诗中人想把怨情倾注向昭阳宫，而这个昭阳宫却望都望不见，这就加倍说明了她的处境之可怜。
《《运命论》李康 古诗》是一篇洋洋洒洒的大文章，内容繁富，思想复杂。文中的一些具体譬喻、分析，似不无可取之处；但总体的立论，却不无偏颇。由于作者目睹曹魏政权后期大权旁落在司马氏家族手中，感慨国家兴衰(xing shuai)、君臣遇合之无常，又不得其解，于是便把一切都委之于运命，公然提出：“治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。”认为这种“运”是无法改变的，个人的出处穷达贵贱都是受个人命运的“命”与时代命运的“时”摆布的。为了证明这点，他列举了许多历史上正反面的人事，如“百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才子秦也”；张良在圮上受书后，以《太公兵法》游说群雄，没人明白，等到遭遇汉高祖，则每言必听，常用其策，“非张良之拙说于陈项而巧言于沛公也”，这都是运命使然。再如孔子是一代圣人，其“道足以济天下，而不得贵于人；言足以经万世，而不见信于时；行足以应神明，而不能弥纶于俗；应聘七十国，而不一获其主；驱骤于蛮夏之域，屈辱于公卿之门，其不遇也如此。”反而德行不如孔子的子思与子夏，却势动人主，风光一时，这就是命运所注定的。
吴三桂如何夺回陈圆圆，异说颇多。据况周颐《陈圆圆事辑》载被闯军俘虏的明朝内监王永章的《甲申日记》所记：“四月初九日，闯下伪诏亲征三桂。十二日起程。太子定王、代王、秦王、汉王、吴陈氏、吴氏、吴氏、吴李(wu li)氏、伪后嫔妃皆从行。吴陈氏即圆圆，两吴氏皆三桂妹也。念五日战于一片石，闯大败，退入关。太子与圆圆遂皆至三桂军中。” 从这联诗文的口气看，吴三桂是一战而胜，夺得佳人。目睹者的记述与诗文语气非常吻合。
诗的最后两句，诗人用风趣的语言，作了临别赠言：“柏台霜威寒逼人，热海炎气为之薄。”意思是说：侍御大人自京师御史台来边陲视察，尽管您威严如霜，但为这热海般的将士赤心所感化，您那冷若寒霜的威严也会淡薄的。
此诗用笔似浅直而意实深曲，前六句以赋体为主，却似比兴（也难怪前人用比附之意去勉强解释）；后六句以比兴为主，反近于赋体。这说明作者深得《诗三百篇》之三昧，而出以五言新体，故为建安以来诗人中之绝唱。
这是五首中的第一首。组诗开首咏怀的是诗人庾信，这是因为作者对庾信的诗赋推崇备至，极为倾倒。他曾经说：“清新庾开府”，“庾信文章老更成“。另一方面，当时他即将有江陵之行，情况与庾信漂泊有相通之处。
后两句写新人的由来和她受宠的具体情状。卫子夫原为平阳公主的歌女，因妙丽善舞，被汉武帝看中，召入宫中，大得宠幸。“新承宠”一句，即就此而发。为了具体说明新人的受宠，第四句选取了一个典型的细节。露井桃开，可知已是春暖时节，但宠意正浓的皇帝犹恐帘外春寒，所以特赐锦袍，见出其过分的关心。通过这一细节描写，新人受宠之深，显而易见。另外，由“新承宠”三字，人们自然会联想起那个刚刚失宠的旧人，此时此刻，她可能正站在月光如水的幽宫檐下，遥望未央殿，耳听新人的歌舞嬉戏之声而黯然神伤，其孤寂、愁惨、怨悱之情状。
最后二句作者触景生情，产生奇妙的联想。(或者虚实相生，超越时空的交流)
千余年前的焦山北面，可能没有滩涂，而且没有上山登高的百十步台阶。“石壁望松寥”是实景。“宛然在碧霄”，是半实半虚的描述。山虽然矮小，但由于耸立在长江上，看起来也变高了。“安得五彩虹，驾天作长桥”，显示了丰富的想象力。彩，一作“采”。“驾”，似乎应是“架”，或许是后人抄录有误。最后，诗人展开了更加丰富又大胆的幻想：“仙人如爱我，举手来相招”。李白成天就想成仙，他被当时的人称为“谪仙人”，认为他是(ta shi)上天下凡的仙人，总有一天要回去的。如果说这首诗是成功的，那么很大程度是由诗人在诗中表现出来的幻想逐步递进决定的。三阕诗一层比一层加大了幻想成分。使读者逐步摆脱了狭窄的天地，希望看到或部分看到了广阔无垠、瑰丽无比的世界。以此加强诗的艺术感染力。诗人的幻想，使读者随着他的笔端，展开幻想，摆脱实景的拘泥，进入了广阔无垠的世界，更加深刻地理解诗的思想内容。诗人企盼要求有一个宽松的自由发展的环境。诗人不仅靠理智，而且靠幻想和激情，写出了好诗。
此诗无论内容或是形式，均体现出雅诗的典型风格。因表现的是诸侯对天子的祝颂之情，未免有些拘谨，有些溢美，比起健康活泼、擅长抒发真情实感的民间风诗来，在艺术与情感上，可取之处便少了许多。
诗的末句交待了她在月下凝望的是什么，又望到了什么。“朦胧树色隐昭阳”，就是她隔帘望见的景色。这一句，既是以景结情，又是景中见情。句中特别值得玩味的是点出了皇帝所在的昭阳宫。这与作者另一首《长信秋词》的结尾“卧听南宫清漏长”句中点出南宫的意义是相同的。它暗示诗中人所凝望的是皇帝的居处，而这正是她的怨情所指。但是，禁闭着大批宫人的西宫与昭阳殿之间隔着重重门户，距离本来就很遥远，更何况又在夜幕笼罩之中，诗中人所能望见的只是一(shi yi)片朦朦胧胧的树影而已。这时透过一层、深入一步的写法，写诗中人想把怨情倾注向昭阳宫，而这个昭阳宫却望都望不见，这就加倍说明了她的处境之可怜。
《《运命论》李康 古诗》是一篇洋洋洒洒的大文章，内容繁富，思想复杂。文中的一些具体譬喻、分析，似不无可取之处；但总体的立论，却不无偏颇。由于作者目睹曹魏政权后期大权旁落在司马氏家族手中，感慨国家兴衰(xing shuai)、君臣遇合之无常，又不得其解，于是便把一切都委之于运命，公然提出：“治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。”认为这种“运”是无法改变的，个人的出处穷达贵贱都是受个人命运的“命”与时代命运的“时”摆布的。为了证明这点，他列举了许多历史上正反面的人事，如“百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才子秦也”；张良在圮上受书后，以《太公兵法》游说群雄，没人明白，等到遭遇汉高祖，则每言必听，常用其策，“非张良之拙说于陈项而巧言于沛公也”，这都是运命使然。再如孔子是一代圣人，其“道足以济天下，而不得贵于人；言足以经万世，而不见信于时；行足以应神明，而不能弥纶于俗；应聘七十国，而不一获其主；驱骤于蛮夏之域，屈辱于公卿之门，其不遇也如此。”反而德行不如孔子的子思与子夏，却势动人主，风光一时，这就是命运所注定的。
吴三桂如何夺回陈圆圆，异说颇多。据况周颐《陈圆圆事辑》载被闯军俘虏的明朝内监王永章的《甲申日记》所记：“四月初九日，闯下伪诏亲征三桂。十二日起程。太子定王、代王、秦王、汉王、吴陈氏、吴氏、吴氏、吴李(wu li)氏、伪后嫔妃皆从行。吴陈氏即圆圆，两吴氏皆三桂妹也。念五日战于一片石，闯大败，退入关。太子与圆圆遂皆至三桂军中。” 从这联诗文的口气看，吴三桂是一战而胜，夺得佳人。目睹者的记述与诗文语气非常吻合。
诗的最后两句，诗人用风趣的语言，作了临别赠言：“柏台霜威寒逼人，热海炎气为之薄。”意思是说：侍御大人自京师御史台来边陲视察，尽管您威严如霜，但为这热海般的将士赤心所感化，您那冷若寒霜的威严也会淡薄的。
此诗用笔似浅直而意实深曲，前六句以赋体为主，却似比兴（也难怪前人用比附之意去勉强解释）；后六句以比兴为主，反近于赋体。这说明作者深得《诗三百篇》之三昧，而出以五言新体，故为建安以来诗人中之绝唱。
这是五首中的第一首。组诗开首咏怀的是诗人庾信，这是因为作者对庾信的诗赋推崇备至，极为倾倒。他曾经说：“清新庾开府”，“庾信文章老更成“。另一方面，当时他即将有江陵之行，情况与庾信漂泊有相通之处。
后两句写新人的由来和她受宠的具体情状。卫子夫原为平阳公主的歌女，因妙丽善舞，被汉武帝看中，召入宫中，大得宠幸。“新承宠”一句，即就此而发。为了具体说明新人的受宠，第四句选取了一个典型的细节。露井桃开，可知已是春暖时节，但宠意正浓的皇帝犹恐帘外春寒，所以特赐锦袍，见出其过分的关心。通过这一细节描写，新人受宠之深，显而易见。另外，由“新承宠”三字，人们自然会联想起那个刚刚失宠的旧人，此时此刻，她可能正站在月光如水的幽宫檐下，遥望未央殿，耳听新人的歌舞嬉戏之声而黯然神伤，其孤寂、愁惨、怨悱之情状。
最后二句作者触景生情，产生奇妙的联想。(或者虚实相生，超越时空的交流)
千余年前的焦山北面，可能没有滩涂，而且没有上山登高的百十步台阶。“石壁望松寥”是实景。“宛然在碧霄”，是半实半虚的描述。山虽然矮小，但由于耸立在长江上，看起来也变高了。“安得五彩虹，驾天作长桥”，显示了丰富的想象力。彩，一作“采”。“驾”，似乎应是“架”，或许是后人抄录有误。最后，诗人展开了更加丰富又大胆的幻想：“仙人如爱我，举手来相招”。李白成天就想成仙，他被当时的人称为“谪仙人”，认为他是(ta shi)上天下凡的仙人，总有一天要回去的。如果说这首诗是成功的，那么很大程度是由诗人在诗中表现出来的幻想逐步递进决定的。三阕诗一层比一层加大了幻想成分。使读者逐步摆脱了狭窄的天地，希望看到或部分看到了广阔无垠、瑰丽无比的世界。以此加强诗的艺术感染力。诗人的幻想，使读者随着他的笔端，展开幻想，摆脱实景的拘泥，进入了广阔无垠的世界，更加深刻地理解诗的思想内容。诗人企盼要求有一个宽松的自由发展的环境。诗人不仅靠理智，而且靠幻想和激情，写出了好诗。
此诗无论内容或是形式，均体现出雅诗的典型风格。因表现的是诸侯对天子的祝颂之情，未免有些拘谨，有些溢美，比起健康活泼、擅长抒发真情实感的民间风诗来，在艺术与情感上，可取之处便少了许多。
创作背景
据《礼记·乐记》，孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明：“始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左，召公右；六成复缀，以崇天子（按，旧读“崇”下断句，非）。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云：“《桓》，讲武类祃也。桓，武志也。”孔颖达疏云：“《桓》诗者，讲武类祃之乐歌也，武王将欲伐殷，陈列六军，讲习武事，又为类祭于上帝，为祃祭于所征之地，治兵祭神，然后克纣，至周公、成王大平之时，诗人追述其事，而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓，此篇文字又有“于以四方，克定厥家”之句，表明周王朝已经统有四方，则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按：《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后，回到镐京，大会四方诸侯及远国使者，举行阅兵仪式，即所谓“兵还振旅”，以扬天子之威的史实，《《周颂·桓》佚名 古诗》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。
晁说之( 唐代 )
收录诗词 (2386) 首
简 介
晁说之 晁说之（1059年—1129年），字以道、伯以，因慕司马光之为人，自号景迂生，济州鉅野（今山东巨野）人。元丰五年（1082），进士及第，苏东坡称其自得之学，发挥《五经》，理致超然，以“文章典丽，可备着述”举荐。范祖禹亦以“博极群书”荐以朝廷，曾巩亦力荐。晁说之与晁补之、晁冲之、晁祯之都是当时有名的文学家。
东平留赠狄司马
"春关鸟罢啼，归庆浙烟西。郡守招延重，乡人慕仰齐。
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合，西邻壁近讲声通。
楚国僧迎着紫归。已得声名先振俗，不妨风雪更探微。
今夜若栖芳草径，为传幽意达王孙。（咏蝶）"
乌惊宪府客，人咏鲍家诗。永夜南桥望，裴回若有期。"
大道贵无心，圣贤为始慕。秋空共澄洁，美玉同贞素。
实际且何有，物先安可存。须知不动念，照出万重源。"
"买得东山后，逢君小隐时。五湖游不厌，柏署迹如遗。
蝶恋花·九日和吴见山韵
此君临此池，枝低水相近。碧色绿波中，日日流不尽。
色浓春草在，峰起夏云归。不是蓬莱岛，如何人去稀。"
案后一腔冻猪肉，所以名为姜侍郎。"
重道逢轩后，崇儒过魏储。青宫列芳梓，玄圃积琼琚。
干雪不死枝，赠君期君识。"
藤阴藏石磴，衣毳落杉风。日有谁来觅，层层鸟道中。"
"永夜不欲睡，虚堂闭复开。却离灯影去，待得月光来。
"汹涌吹苍雾，朦朣吐玉盘。雨师清滓秽，川后扫波澜。
浣溪沙·游蕲水清泉寺
鸟道春残雪，萝龛昼定身。寥寥石窗外，天籁动衣巾。"
遨游三界最清奇。太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。
"西园罢宴游，东阁念林丘。特减花边峭，来添竹里幽。
马带桃花锦，裙衔绿草罗。定知帏帽底，仪容似大哥。
"商山食店大悠悠，陈鹖z2锣古ie头。
无金可买长门赋，有恨空吟团扇诗。"
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。
支策到江湄，江皋木叶飞。自怜为客远，还如鹊绕枝。
贼退示官吏
海月生残夜，江春入暮年。
"不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年。
此生此物当生涯，白石青松便是家。
"珂珮喧喧满路岐，乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境，
结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。丹入腹，非寻常，
炼就一丸天上药，顿然心地永刚坚。
玉窗仙会何人见，唯有春风仔细知。
芒鞋藤乳。北风倒人，干雪不聚，满头霜雪汤雪去。
玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首
泉声响，抚伯琴。有子期，辨此音。
今朝得赴瑶池会，九节幢幡洞里迎。
竹影斜青藓，茶香在白瓯。犹怜心道合，多事亦冥搜。"
"比来知尔有诗名，莫恨东归学未成。
唯应云扇情相似，同向银床恨早秋。"
消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫，时饮醍醐清更醲.
龙藏琅函遍九垓，霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得，
昨闻双旌出，一川花满时。恨无翔云步，远赴关山期。
满江红·和范先之雪
更人莫报夜，禅阁本无关。"
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴。
"曾得音书慰暮年，相思多故信难传。清吟何处题红叶，
学问从君有，诗书自我传。须知王逸少，名价动千年。
杉竹映溪关，修修共岁寒。幽人眠日晏，花雨落春残。
"天资忠孝佐金轮，香火空王有宿因。此世喜登金骨塔，
草圣欲成狂便发，真堪画入醉僧图。"
白雨飘花尽，晴霞向阁凝。寂寥还得句，因寄柳吴兴。"
蝶恋花·旅月怀人
"旧隐梦牵仍，归心只似蒸。远青怜岛峭，轻白爱云腾。
至理虽亡一，臣时亦说三。不知门下客，谁上晏婴骖。"
吾见尹仙翁，伯牙今复存。众人乘其流，夫子达其源。
今日与君无吝惜，功成只此是蓬瀛。
"中林许师友，忽阻夙心期。自顾青緺好，来将黄鹤辞。
浪喜游蜂飞扑扑，佯惊孤燕语喃喃。 ——裒
倏忽维阳岁云暮，寂寥不觉成章句。惟应将寄蕊珠宫，
"昨夜从香社，辞君出薜萝。晚来巾舄上，已觉俗尘多。
陇头吟
"玄元九仙主，道冠三气初。应物方佐命，栖真亦归居。
我独居，名善导。子细看，何相好。
平阳县中树，久作广陵尘。不意何郎至，黄泉重见春。
我悟长生理，太阳伏太阴。离宫生白玉，坎户产黄金。
应念衢民千万户，家家皆置一生祠。"
謇谔言无隐，公忠祸不防。谴深辞紫禁，恩在副朱方。
陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。"
知尔禅心还似我，故宫春物肯伤情。"
龙门应制
怡然辍云璈，告我希夷言。幸闻至精理，方见造化源。
长唿遂刎颈，此节古未闻。两贤结情爱，骨肉何足云。
冬瓜堰下逢张祜，牛屎堆边说我能。"
真人出现大神通，从此天仙可相贺。圣贤三教不异门，
□□□□□□□，□君隐处当一星。
黄帝上天时，鼎湖元在兹。七十二玉女，化作黄金芝。
着书裨理化，奉上表诚信。探讨始河图，纷纶归海韵。
"六月鹏尽化，鸿飞独冥冥。秋烽家不定，险路客频经。
明月夜留别
泥丸空示世，腾举不为名。为报学仙者，知余朝玉京。"
春风送雨过窗东，忽忆良人在客中。
形于自然。真安匪求，神之久留。淑美其真，体性刚柔。
素面已云妖，更着花钿饰。脸横一寸波，浸破吴王国。
"昔为吟风啸月人，今为吟风啸月身。
落叶峥嵘处，诸峰爽拔时。唯思棠树下，高论入圆伊。"
"长生推献寿，法坐四朝登。问难无强敌，声名掩古僧。
欲知我家在何处，北邙松柏正为邻。