"莺啭商郊百草新，殷汤遗迹在荒榛。
"水鸟山禽虽异名，天工各与双翅翎。雏巢吞啄即一例，
"花落更同悲木落，莺声相续即蝉声。
"乐府翻来占太平，风光无处不含情。
"醉韵飘飘不可亲，掉头吟侧华阳巾。
雪坏晴梳石发香。自拂烟霞安笔格，独开封检试砂床。
常云三五夕，尽会妍神侣。月下留紫姑，霜中召青女。
最爱葛洪寻药处，露苗烟蕊满山春。"
从此暂辞华表柱，便应千载是归程。
"吾师视化身，一念即遗尘。岩谷藏虚塔，江湖散学人。
"已是鸿来日，堪惊却背秦。天遥三楚树，路远两河人。
无因得靸真珠履，亲从新侯定八蛮。"
.ying zhuan shang jiao bai cao xin .yin tang yi ji zai huang zhen .
.shui niao shan qin sui yi ming .tian gong ge yu shuang chi ling .chu chao tun zhuo ji yi li .
.hua luo geng tong bei mu luo .ying sheng xiang xu ji chan sheng .
.le fu fan lai zhan tai ping .feng guang wu chu bu han qing .
.zui yun piao piao bu ke qin .diao tou yin ce hua yang jin .
xue huai qing shu shi fa xiang .zi fu yan xia an bi ge .du kai feng jian shi sha chuang .
chang yun san wu xi .jin hui yan shen lv .yue xia liu zi gu .shuang zhong zhao qing nv .
zui ai ge hong xun yao chu .lu miao yan rui man shan chun ..
cong ci zan ci hua biao zhu .bian ying qian zai shi gui cheng .
.wu shi shi hua shen .yi nian ji yi chen .yan gu cang xu ta .jiang hu san xue ren .
.yi shi hong lai ri .kan jing que bei qin .tian yao san chu shu .lu yuan liang he ren .
wu yin de sa zhen zhu lv .qin cong xin hou ding ba man ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
游春的人们，兴趣正浓，哪管春天将去。丰乐亭前，人来人往，落花遍地。
弹奏声飘到水面上，鱼儿听的入迷而忘记游了。
一路上常冒着雾气露水，攀援悬崖峭壁，走过万山的峰顶，饥渴劳累，筋骨疲惫，又加上瘴疬侵其外，忧郁攻其中，难道能免于一死吗？我固然知道你会必死，可是没有想到会如此之快，更没有想到你的儿子、你的仆人也会很快地死去啊。都是你自己找来的呀，还说它什么呢？我不过是怜念你们三具尸骨无所归依才来埋葬罢了，却使我引起无穷的感怆。唉，悲痛啊！纵然不葬你们，那幽暗的山崖上狐狸成群，阴深山谷中粗如车轮的毒蛇，也一定能够把你们葬在腹中，不致长久的暴露。你已经没有一点知觉，但我又怎能安心呢？自从我离开父母之乡来到此地，已经三个年头。历尽瘴毒而能勉强保全自己的生命，主要是因为我没有一天怀有忧戚的情绪啊。今天忽然如此悲伤，乃是我为你想得太重，而为自身想得很轻啊。我不应该再为你悲伤了！
羽毛鲜艳的孔雀满园，还养着稀世的凤凰青鸾。
鸟儿啼声繁碎，是为有和暖的春风；
瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意
清风吹我襟。清风吹着我的衣襟。
推开碧纱窗，让那古琴的琴声再优雅一点，飘得再远一点?
黄鹂翻飞在阳光下高高地横过昆明池，又迎着风斜看着细柳展翅飞翔。
登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。
秋风在夜晚暗暗吹过边塞的河流，吹过雁门的桑田，边地一片萧瑟。远远地能够看见胡地有人在打猎，虽说还不是秋天，边塞却已经十分寒冷，战士们只能在严霜中风餐露宿。在战场上，兵士们被分成五道作战，孤军奋战，身经百战。战士们虽然英勇，结果功劳多的反而会被下狱，想起这，真是让战士们伤心啊。
除夕守岁一直坐到三更尽，回乡之路远隔万里长路狭。
山腰上遇到一位仙人，道貌轩然，瞳(tong)孔方方。
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
此刻，峰影如燃的西天，还沐浴在一派庄严肃穆的落日余霞中。回看北天，却又灰云蒙黎。透过如林插空的千百峰嶂，隐约可见有一片雨雪，纷扬在遥远的天底下，将起伏的山峦，织成茫茫一白。意兴盎然地转身西望，不禁又惊喜而呼：那在内蒙古准格尔旗一带的“渝林”古塞，竟远非人们所想像的那般遥远！从居庸塞望去，它不正“只隔”在云海茫茫中耸峙的“数蜂”之西么?
注释
（107）遂谓陛下为贱薄臣工——虽人就疑心您看轻臣子，侮辱臣子。
125.何少康逐犬，而颠陨厥首：少康，夏国君相的儿子。逐犬，打猎。颠陨，坠落。王逸《章句》：“夏少康因田猎放犬逐兽，遂袭杀浇而断其头。”
⑥依约：隐隐约约。
⑤游衍：是游玩溢出范围的意思。
（8）乐（yuè）毅：战国时燕昭王的名将，曾率领燕、赵、韩、魏、楚五国兵攻齐，连陷七十余城。
高适出身寒门，年轻时郁郁不得志。贫困潦倒、浪迹草野的生涯，曾使他对民间的疾苦有了深刻了解，从而使他对下层劳动人民产生一定的同情心。天宝八载（749年），高适将近五十岁时，才因宋州刺史张九皋的推荐，中“有道科”。中第后，却只得了个封丘县尉的小官，大失所望。《《封丘作》高适 古诗》一诗就是诗人任封丘县尉时所作，创作时间在天宝九载（750年）秋高适在封丘任上送兵到蓟北至天宝十载（751年）春天返回期间。
凝看出次云，默听语时鹤。绿书不可注，云笈应无钥。
"飞泉溅禅石，瓶注亦生苔。海上山不浅，天边人自来。
都缘未负江山兴，开济生灵校一秋。"
"由来至宝出毫端，五色炎光照室寒。仰望孤峰知耸峻，
出门若取灵均语，岂作咸阳一死囚。"
但将死节酬尧禹，版筑无劳寇已平。"
"山瘦更培秋后桂，溪澄闲数晚来鱼。
"诗人道僻命多奇，更值干戈乱起时。
"丈夫十八九，胆气欺韩彭。报仇不用剑，辅国不用兵。
强扶柔态酒难醒，殢着春风别有情。
"幽轩斜映山，空涧复潺潺。重叠岩峦趣，遥来窗户间。
可怜一曲还京乐，重对红蕉教蜀儿。
"驿西斜日满窗前，独凭秋栏思渺绵。数尺断蓬惭故国，
向谁曾艳冶，随分得声名。应侍吴王宴，兰桡暗送迎。"
仰首乍眩施，回眸更辉z8.檐端凝飞羽，磴外浮碧落。
碛鸿来每后，朝日见常先。东鄙云霞广，高林间水天。"
"水蓼花红稻穗黄，使君兰棹泛回塘。倚风荇藻先开路，
两意定知无说处，暗垂珠泪湿蚕筐。"
"求仙不在炼金丹，轻举由来别有门。日晷未移三十刻，
eQ蠃时时上几案，蛙黾往往跳琴书。桃花米斗半百钱，
座中有老沙场客，横笛休吹塞上声。"
郢浦雁寻过，镜湖蝉又鸣。怜君未归日，杯酒若为情。"
细捻银丝插鬃尾。思量动步应千里，谁见初离渥洼水？
"有京如在道，日日先鸡起。不离十二街，日行一百里。
焚香抱简凝神立。残星下照霓襟冷，缺月才分鹤轮影。
寄来多是隔年书。携樽座外花空老，垂钓江头柳渐疏。
绿沈莎似藻，红泛叶为舟。忽起江湖兴，疑邻畎浍流。
我独南征恨此身，更有无成出关者。"
（骜夏之歌者，公出入之所奏也。二章，章四句）
阻河通渭水，曲苑带秦关。待月登楼夜，何人相伴闲。"
云鹤冥冥去不分，落花流水恨空存。
"青楼枕路隅，壁甃复椒涂。晚梦通帘柙，春寒逼酒垆。
青楼富家女，才生便有主。终日着罗绮，何曾识机杼。
"行亏何必富，节在不妨贫。易得笑言友，难逢终始人。
等闲相别三千岁，长忆水边分枣时。
越海还能抵万金。鲸鬣晓掀峰正烧，鳌睛夜没岛还阴，
"白衣游帝乡，已得事空王。却返湖山寺，高禅水月房。
前临积水见波澜。冰丝织络经心久，瑞玉雕磨措手难。
"斜阳山雨外，秋色思无穷。柳叶飘干翠，枫枝撼碎红。
欲访先生问经诀，世间难得不由身。"
清俸供僧尽，沧洲寄迹深。东门有归路，徒自弃华簪。"
强梳蓬鬓整斜冠，片烛光微夜思阑。
洞天有路不知处，绝顶异香难更闻。
"不敢要君徵亦起，致君全得似唐虞。谠言昨叹离天听，
几人游赤水，夫子得玄珠。鬼神争奥秘，天地惜洪炉。
犹怜未卜佳城处，更劚要离冢畔云。"
莫道无心便无事，也曾愁杀楚襄王。"
"汉江波浪渌于苔，每到江边病眼开。半雨半风终日恨，
"洛下吟诗侣，南游只有君。波涛归路见，蟋蟀在船闻。
"何时有此谿，应便生幽木。橡实养山禽，藤花蒙涧鹿。
遇险必伸足，逢诛将引脰。既正北极尊，遂治众星谬。
四翁识势保安闲，须为生灵暂出山。
南邻北里皆孀妇，谁解坚心继此来。"
流言应未息，直道竟难通。徒遣相思者，悲歌向暮空。"
人人语与默，唯观利与势。爱毁亦自遭，掩谤终失计。"
"耳边要静不得静，心里欲闲终未闲。自是宿缘应有累，
"牢落生涯在水乡，只思归去泛沧浪。秋风萤影随高柳，
帖雪团霞坠枝亚。空中焰若烧蓝天，万里滑静无纤烟。
惟有终南山色在，晴明依旧满长安。"
"此生终使此身闲，不是春时且要还。
研膏架动轰如雷，茶成拜表贡天子。万人争啖春山摧，
紫羽麾幢下玉京，却邀真母入三清。
平生四方志，此夜五湖心。惆怅友朋尽，洋洋漫好音。"
晴月窈窕入，曙烟霏微生。昔者尚借宅，况来处宾庭。
讵宠生灭词，肯教夷夏错。未为尧舜用，且向烟霞托。
轻裘两都客，洞房愁宿别。何况远辞家，生死犹未决。"
功成不解谋身退，直待云阳血染衣。"
"共工争帝力穷秋，因此捐生触不周。
大者或宰邑，小者皆尉史。愚者若混沌，毒者如雄虺。
野桥梅雨泊芦花。雠书发迹官虽屈，负米安亲路不赊。
堑黑初沉月，河明欲认潮。孤村人尚梦，无处暂停桡。"
"祥云皓鹤盘碧空，乔松稍稍韵微风。绛节影来，
懒桧推岚影，飞泉撼玉琤.fsfp寻远近，握槊斗输赢。
冒雨闲花作意馨。掠岸惊波沈翡翠，入檐斜照碍蜻蜓。
"旧山长系念，终日卧边亭。道路知已远，梦魂空再经。
"色白还应及雪衣，嘴红毛绿语仍奇。
佳妓如鸿一一惊。毫健几多飞藻客，羽寒寥落映花莺，
"问省归南服，悬帆任北风。何山犹见雪，半路已无鸿。
"兼风飒飒洒皇州，能滞轻寒阻胜游。
"九酝松醪一曲歌，本图闲放养天和。