为君歌往事，岂敢辞劳虑。莫怪言语狂，须知酬答遽。
"公门日两衙，公假月三旬。衙用决簿领，旬以会亲宾。
"遍览古今集，都无秋雪诗。阳春先唱后，阴岭未消时。
从兹耳界应清净，免见啾啾毁誉声。
才能本浅薄，心力虚劳苦。可能随众人，终老于尘土。
推移感流岁，漂泊思同志。昔为烟霄侣，今作泥涂吏。
老来尤委命，安处即为乡。或拟庐山下，来春结草堂。"
义旗已入长安宫。萧墙祸生人事变，晏驾不得归秦中。
"年来数出觅风光，亦不全闲亦不忙。放鞚体安骑稳马，
病木斧斤遗，冥鸿羁绁断。逍遥二三子，永愿为闲伴。"
"月好好独坐，双松在前轩。西南微风来，潜入枝叶间。
醉中分手又何之。须知通塞寻常事，莫叹浮沉先后时。
wei jun ge wang shi .qi gan ci lao lv .mo guai yan yu kuang .xu zhi chou da ju .
.gong men ri liang ya .gong jia yue san xun .ya yong jue bu ling .xun yi hui qin bin .
.bian lan gu jin ji .du wu qiu xue shi .yang chun xian chang hou .yin ling wei xiao shi .
cong zi er jie ying qing jing .mian jian jiu jiu hui yu sheng .
cai neng ben qian bao .xin li xu lao ku .ke neng sui zhong ren .zhong lao yu chen tu .
tui yi gan liu sui .piao bo si tong zhi .xi wei yan xiao lv .jin zuo ni tu li .
lao lai you wei ming .an chu ji wei xiang .huo ni lu shan xia .lai chun jie cao tang ..
yi qi yi ru chang an gong .xiao qiang huo sheng ren shi bian .yan jia bu de gui qin zhong .
.nian lai shu chu mi feng guang .yi bu quan xian yi bu mang .fang kong ti an qi wen ma .
bing mu fu jin yi .ming hong ji xie duan .xiao yao er san zi .yong yuan wei xian ban ..
.yue hao hao du zuo .shuang song zai qian xuan .xi nan wei feng lai .qian ru zhi ye jian .
zui zhong fen shou you he zhi .xu zhi tong sai xun chang shi .mo tan fu chen xian hou shi .
译文
《梅》杜牧 古诗花虽有些妒忌白(bai)雪，但在洁白无瑕上，姑且还可以让雪与自己相比；而对于艳丽的春光，却敢于超越它，绝不随顺于它之后。
自笑劳苦的生涯如一梦醒来，原是留在他乡流浪过三次重九节的人。发花白又稀疏，面对荒废的园圃搔头。幸运有多情谊的人，喜欢饮(yin)酒而无诉讼事，好像古代无为而治的贤明太守。年年登高，年年宴饮，那美好的景物依旧不变。
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
老子出函谷关就到流沙国去了，所以，丹炉的香火无人传承，出关的道路上紫烟迷茫，哪里还有他的行踪？
伍举知道郑国有了防备，就请求让军队垂下箭囊入城。郑国同意了。
孤独一人静坐空房，谁能给我(wo)安慰宽勉？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带(dai)领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
绿苹长齐了片片新叶，白芷萌生又吐芳馨。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
云霞、彩虹和微雨湿了神女艳姿，月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。
如果不是这里山险滩急，少人来往，树一旦被砍，就没有人知道，这原是猿猴栖息的树枝。
听说从这里去蜀国的道路，崎岖艰险自来就不易通行。
他们个个割面，请求雪耻上前线，
平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句，诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休。
人们都说在各种果树中，唯有枣树既平凡，又粗鄙。
注释
往：去，到..去。
④只且（音居）：语助词。
⑶予：我。酷爱：非常喜爱。
⑵景：通憬，远行貌。泛泛：飘荡貌。景：闻一多《诗经通义》“景读为‘迥’，言漂流渐远也”。
（59）新睡觉：刚睡醒。觉，醒。
⑸青蝇：比喻小人的谗言。陈子昂诗：“青蝇一相点，白璧遂成冤。”盖青蝇遗粪白玉之上，致成点污，以比谗谮之言能使修洁之士致招罪尤也。
咸淳三年时值端午节，作者看到路上行人精心打扮，一片喜悦氛围，殊不知国家危如累卵，又想到自己年近八十，却“前后四立朝”，仕途坎坷，屡遭挫折，胸中有许多牢骚不平之气，便借屈原事一吐为快，创作此词。
鼓鼙催暝色，簪组缚微躯。遂别真徒侣，还来世路衢。
衡门虽是栖迟地，不可终朝锁老身。"
就日移轻榻，遮风展小屏。不劳人劝醉，莺语渐丁宁。"
爱此天气暖，来拂溪边石。一坐欲忘归，暮禽声啧啧。
"苍龙阙下陪骢马，紫阁峰头见白云。
剪叶藩封早，承华册命尊。笙歌辞洛苑，风雪蔽梁园。
雨露长纤草，山苗高入云。风雪折劲木，涧松摧为薪。
东西南北桥相望。水道脉分棹鳞次，里闾棋布城册方。
"霭霭四月初，新树叶成阴。动摇风景丽，盖覆庭院深。
御寇驭泠风，赤松游紫烟。常疑此说谬，今乃知其然。
夜学禅多坐，秋牵兴暂吟。悠然两事外，无处更留心。"
无儿虽薄命，有妻偕老矣。幸免生别离，犹胜商陵氏。"
假寐待旦朝至尊。今君三十朝未与，得不寸晷倍玙璠.
白头徒侣渐稀少，明日恐君无此欢。
平生共贫苦，未必日成欢。及此暂为别，怀抱已忧烦。
每出新诗共联缀，闲因醉舞相牵援。时寻沙尾枫林夕，
留连向暮归，树树风蝉声。是时新雨足，禾黍夹道青。
宠者防悔尤，权者怀忧畏。为报高车盖，恐非真富贵。"
些些口业尚夸诗。荤腥每断斋居月，香火常亲宴坐时。
"灼灼早春梅，东南枝最早。持来玩未足，花向手中老。
尝闻嵇叔夜，一生在慵中。弹琴复锻铁，比我未为慵。"
"少年曾痛饮，黄令苦飞觥。席上当时走，马前今日迎。
又有放慵巴郡守，不营一事共腾腾。"
次言阳公道，终日对酒卮。兄弟笑相顾，醉貌红怡怡。
马头西去几时回。与君后会知何处，为我今朝尽一杯。"
是时三伏天，天气热如汤。独此竹窗下，朝回解衣裳。
厚俸将何用，闲居不可忘。明年官满后，拟买雪堆庄。"
鬓丝千万白，池草八九绿。童稚尽成人，园林半乔木。
官职欲高身已老。万茎白发真堪恨，一片绯衫何足道。
"锡杖登高寺，香炉忆旧峰。偶来舟不系，忽去鸟无踪。
"平生每相梦，不省两相知。况乃幽明隔，梦魂徒尔为。
由来事过多堪惜，何况苏州胜汝州。"
刘曾梦中见，元向花前失。渐老与谁游，春城好风日。"
竹寺荒唯好，松斋小更怜。潜投孟公辖，狂乞莫愁钱。
岂是因巫假神祜。尔巫，尔巫，尔独不闻乎。与其媚于奥，
泓澄动阶砌，澹泞映户牖。蛇皮细有纹，镜面清无垢。
凤凰容众从尔随。大鹏忽起遮白日，馀风簸荡山岳移。
莱妻卧病月明时，不捣寒衣空捣药。"
唯忆夜深新雪后，新昌台上七株松。"
赞普亦奉翠茸裘。一朝燕贼乱中国，河湟没尽空遗丘。
"今朝三月尽，寂寞春事毕。黄鸟渐无声，朱樱新结实。
一朝持斧斤，手自截其端。万叶落头上，千峰来面前。
寄言旋目与旋心，有国有家当共谴。"
其下无人居，悠哉多岁年。有时聚猿鸟，终日空风烟。
会稀岁月急，此事真可惜。几回开口笑，便到髭须白。
请看韦孔与钱崔，半月之间四人死。"
万里月明同此夜，黄河东面海西头。"
魏徵梦见子夜泣，张谨哀闻辰日哭。怨女三千放出宫，
此院好弹秋思处，终须一夜抱琴来。"
"腾腾兀兀在人间，贵贱贤愚尽往还。膻腻筵中唯饮酒，
"此州乃竹乡，春笋满山谷。山夫折盈抱，抱来早市鬻。
失却少年无处觅，泥他湖水欲何为。"
几见林抽笋，频惊燕引雏。岁华何倏忽，年少不须臾。
莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。
"春来眼暗少心情，点尽黄连尚未平。
丹砂见火去无迹，白发泥人来不休。
顾我信为幸，百骸且完全。五十不为夭，吾今欠数年。
嗟嗟笼下鸡，及彼池中雁。既有稻粱恩，必有牺牲患。"
"离离暑云散，袅袅凉风起。池上秋又来，荷花半成子。
稻粱暂入口，性已随人迁。身苦亦自忘，同族何足言。
果闻灵鼓借喧豗.龙归窟穴深潭漩，蜃作波涛古岸颓。
然后拾卵攫其雏。岂无雕与鹗，嗉中肉饱不肯搏。
君以明为圣，臣以直为忠。敢贺有其始，亦愿有其终。"
岂比十年老，曾与众苦并。一照旧图画，无复昔仪形。
"杨氏弟兄俱醉卧，披衣独起下高斋。
"喜闻韩古调，兼爱近诗篇。玉磬声声彻，金铃个个圆。
所嗟水路无三百，官系何因得再游。"
胜事无穷境，流年有限身。懒将闲气力，争斗野塘春。"
扶床小女君先识，应为些些似外翁。"
常闻古人语，损益周必复。今日谅甘心，还他太仓谷。"
鸿思云外天，鹤忆松上风。珠玉信为美，鸟不恋其中。
白头后会知何日，一盏烦君不用辞。"
为君一吼君心醒。愿君每听念封疆，不遣豺狼剿人命。"
花枝临水复临堤，闲照江流亦照泥。
不缘啼鸟春饶舌，青琐仙郎可得知。"
佳会不易得，良辰亦难并。听吟歌暂辍，看舞杯徐行。
转面流花雪，登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。
翦刻彤云片，开张赤霞裹。烟轻琉璃叶，风亚珊瑚朵。
得意言语断，入玄滋味深。默然相顾哂，心适而忘心。"
愧捧芝兰赠，还披肺腑呈。此生如未死，未拟变平生。"