周堂玉熘好传杯。湾路分游画舟转，岸门相向碧亭开。
四壁皆成凿照馀。未得贵游同秉烛，唯将半影借披书。"
"我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。
怜君此去未得意，陌上愁看泪满巾。"
仰天大叫无奈何。弊裘羸马冻欲死，赖遇主人杯酒多。"
腊响惊云梦，渔歌激楚辞。渚宫何处是，川暝欲安之。"
离乱要知君到处，寄书须及雁南飞。"
开轩聊直望，晓雪河冰壮。哀哀歌苦寒，郁郁独惆怅。
穷阴愁杀人，况与苏武别。发声天地哀，执手肺肠绝。
情虚澹泊生，境寂尘妄灭。经世岂非道，无为厌车辙。"
祈父万邦式，英猷三略传。算车申夏政，茇舍启戎田。
送尔游华顶，令余发舄吟。仙人居射的，道士住山阴。
"夜梦还京北，乡心恨捣衣。朝逢入秦使，走马唤君归。
"洛阳征战后，君去问凋残。云月临南至，风霜向北寒。
zhou tang yu liu hao chuan bei .wan lu fen you hua zhou zhuan .an men xiang xiang bi ting kai .
si bi jie cheng zao zhao yu .wei de gui you tong bing zhu .wei jiang ban ying jie pi shu ..
.wo xun qing lian yu .du wang xie cheng que .shuang qing dong lin zhong .shui bai hu xi yue .
lian jun ci qu wei de yi .mo shang chou kan lei man jin ..
yang tian da jiao wu nai he .bi qiu lei ma dong yu si .lai yu zhu ren bei jiu duo ..
la xiang jing yun meng .yu ge ji chu ci .zhu gong he chu shi .chuan ming yu an zhi ..
li luan yao zhi jun dao chu .ji shu xu ji yan nan fei ..
kai xuan liao zhi wang .xiao xue he bing zhuang .ai ai ge ku han .yu yu du chou chang .
qiong yin chou sha ren .kuang yu su wu bie .fa sheng tian di ai .zhi shou fei chang jue .
qing xu dan bo sheng .jing ji chen wang mie .jing shi qi fei dao .wu wei yan che zhe ..
qi fu wan bang shi .ying you san lue chuan .suan che shen xia zheng .ba she qi rong tian .
song er you hua ding .ling yu fa xi yin .xian ren ju she de .dao shi zhu shan yin .
.ye meng huan jing bei .xiang xin hen dao yi .chao feng ru qin shi .zou ma huan jun gui .
.luo yang zheng zhan hou .jun qu wen diao can .yun yue lin nan zhi .feng shuang xiang bei han .
译文
虽然还没有佩挂六国(guo)的相印，门前豪华轩车如奔马飞龙。
心意宽广体态绰约，姣好艳丽打扮在行。
夏日的清风吹过地面，好像秋天提前而至，赤日当空，也不感到正午的炎热。
老翁家贫住在山中，靠耕种三四亩山田为生，田亩少，赋税多，没有吃的。粮食送进官府的仓库，最后腐烂变质，化为泥土，一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面，只好叫儿子上(shang)山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中，成百上千的珠宝用斛来计量，就连船上养的狗也长年吃肉。
想去就去，不要犹豫，趁着兴头，走。
仰仗上天的深厚恩德啊，回来还及见君王吉祥无凶。
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
黄昏的时候，我乘一叶孤舟停靠在古旧的祠堂下，在满河的烟雨中凝望那渐生渐满的潮水。
你的进退升沉都命中已定，用不着去询问善卜的君平。
烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。
看这些边境线上长大的男儿，一辈子斗大的字不认识一箩筐，就知道骑马游猎，各自夸轻巧。
又像风吹枯桑老柏沙沙响，还像九只雏凤鸣叫啾啾啼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯(qu)已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍(shi)从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯(bei)饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界(jie)限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
趴在栏杆远望，道路有深情。
四川的人来到江南,会把江南的风光牢牢记在心里。
她的纤手摆弄着笔管，长时间依偎在丈夫身边，试着描画刺绣的花样，却不知不觉耽搁了刺绣，笑着问丈夫：“鸳鸯二字怎么写？”
红旗半卷，援军赶赴易水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。
陈旧的小屋里，我卧在寒窗之下，听到了井边几片梧桐落地的声响。不贪恋这薄薄的被子，几次三番起身下床。有谁知道我如此心神不安，辗转难寐，全是因为她的一封书信。
注释
⑺云母屏：云母为花岗岩主要成分，可作屏风，艳丽光泽。
元稹于是还写了一首诗《陪韦尚书丈归履信宅，因赠韦氏兄弟》：紫垣驺骑入华居，公子文衣护锦舆。眠阁书生复何事，也骑羸马从尚书。
④畴：田亩。平畴：平旷的田野。交：通。苗：指麦苗，是“始春”的景象。怀新：指麦苗生意盎然。这两句是说平旷的田野有远风吹过，美好的麦苗生意盎然。
3、书：信件。
21、湮：埋没。
此词当是李煜描写自己与小周后幽会之情景，创作于公元964年（北宋乾德二年）前后。
新池近天井，玉宇停云车。余亦苦山路，洗心祈道书。"
汉天子，观风自南国。浮舟大江屹不前，
独我何耿耿，非君谁为欢。"
"好读高僧传，时看辟谷方。鸠形将刻仗，龟壳用支床。
素面倚栏钩，娇声出外头。若非是织女，何得问牵牛。
云阴带残日，怅别此何时。欲望黄山道，无由见所思。
就单鲜而又死。将清白兮遗谁，问诗礼兮已矣。
"故人沧洲吏，深与世情薄。解印二十年，委身在丘壑。
明月满淮海，哀鸿逝长天。所念京国远，我来君欲还。"
"风俗时有变，中和节惟新。轩车双阙下，宴会曲江滨。
不知何日见，衣上泪空存。"
"骢马拂绣裳，按兵辽水阳。西分雁门骑，北逐楼烦王。
一去一万里，千知千不还。崖州何处在，生度鬼门关。
"他日曾游魏，魏家馀趾存。可怜宫殿所，但见桑榆繁。
官舍尘生白接z5.寄书寂寂于陵子，蓬蒿没身胡不仕。
沉沉云阁见，稍稍城乌起。曙色照衣冠，虚庭鸣剑履。
"夕曛山照灭，送客出柴门。惆怅野中别，殷勤岐路言。
孟冬銮舆出，阳谷群臣会。半夜驰道喧，五侯拥轩盖。
世事日可见，身名良蹉跎。尚瞻白云岭，聊作负薪歌。
垂纶非钓国，好学异希颜。落日登高屿，悠然望远山。
身前影后不相见，无数容华空自知。"
上见悬崖崩，下见白水湍。仙人弹棋处，石上青萝盘。
草玄良见诮，杜门无请托。非君好事者，谁来顾寂寞。"
西行有东音，寄与长河流。"
三杰贤更穆，百僚欢且兢。摇怀及宾友，计曲辨淄渑。
"贾生未达犹窘迫，身驰匹马邯郸陌。片云郊外遥送人，
"胜景门闲对远山，竹深松老半含烟。
"主人病且闲，客来情弥适。一酌复一笑，不知日将夕。
芳园知夕燕，西郊已独还。谁言不同赏，俱是醉花间。
宗英佐雄郡，水陆相控带。长川豁中流，千里泻吴会。
浩歌一曲兮林壑秋。道险可惊兮人莫用，
小邑务常闲，吾兄宦何薄。高标青云器，独立沧江鹤。
"露冕新承明主恩，山城别是武陵源。花间五马时行县，
岁星入汉年，方朔见明主。调笑当时人，中天谢云雨。一去麒麟阁，遂将朝市乖。故交不过门，秋草日上阶。当时何特达，独与我心谐。置酒凌歊台，欢娱未曾歇。歌动白纻山，舞回天门月。问我心中事，为君前致辞。君看我才能，何似鲁仲尼。大圣犹不遇，小儒安足悲。云南五月中，频丧渡泸师。毒草杀汉马，张兵夺云旗。至今西洱河，流血拥僵尸。将无七擒略，鲁女惜园葵。咸阳天下枢，累岁人不足。虽有数斗玉，不如一盘粟。赖得契宰衡，持钧慰风俗。自顾无所用，辞家方来归。霜惊壮士发，泪满逐臣衣。以此不安席，蹉跎身世违。终当灭卫谤，不受鲁人讥。
楼中见我金陵子，何似阳台云雨人。
春山多秀木，碧涧尽清流。不见子桑扈，当从方外求。
"灵境信为绝，法堂出尘氛。自然成高致，向下看浮云。
吾君略仙道，至化孚淳默。惊浪晏穷溟，飞航通绝域。
"高唐几百里，树色接阳台。晚见江山霁，宵闻风雨来。
西京春色近，东观物华偏。早赴王正月，挥毫记首年。"
归来休浣日，始得赏心谐。朱绂恩虽重，沧洲趣每怀。
何时共到天台里，身与浮云处处闲。"
长歌送落日，缓吹逐残杯。非关无烛罢，良为羁思催。"
太息感悲泉，人往迹未湮。瑟瑟寒原暮，冷风吹衣巾。
不睹声明与文物，自伤流滞去关东。"
仙郎久为别，客舍问何如。涸辙思流水，浮云失旧居。
"猎客张兔罝，不能挂龙虎。所以青云人，高歌在岩户。
沉沉云阁见，稍稍城乌起。曙色照衣冠，虚庭鸣剑履。
"南阳隐居者，筑室丹溪源。溪冷惧秋晏，室寒欣景暾。
直上孤顶高，平看众峰小。南州十二月，地暖冰雪少。
谬列台衡重，俱承雨露偏。誓将同竭力，相与郊尘涓。"
百里人户满，片言争讼疏。手持莲花经，目送飞鸟馀。
既失大军援，遂婴穹庐耻。少小蒙汉恩，何堪坐思此。
蹉跎君自惜，窜逐我因谁。地远虞翻老，秋深宋玉悲。
才年三十佩铜印，知尔弦歌汉水清。"
佐剧劳黄绶，提纲疾素餐。风生趋府步，笔偃触邪冠。
逸兴方三接，衰颜强七奔。相如今老病，归守茂陵园。"
"佛刹出高树，晨光闾井中。年深念陈迹，迨此独忡忡。
已堪挂马鞭。何日到彭泽，长歌陶令前。"
"五酺终宴集，三锡又欢娱。仙阜崇高异，神州眺览殊。
慈恩匝寰瀛，歌咏同君臣。（缺一韵）。"
碧玉先时费，苍头此自将。兴言叹家口，何处待赢粮。
（《赠怀素》，见《颜真卿序》）"
三月便达长安道。长安道上春可怜，摇风荡日曲江边。
伫君列丹陛，出处两为得。"
"逆旅相逢处，江村日暮时。众山遥对酒，孤屿共题诗。
"悠悠远离别，分此欢会难。如何两相近，反使心不安。
"金陵已芜没，函谷复烟尘。犹见南朝月，还随上国人。
"拜郎登省闼，奉使驰车乘。遥瞻使者星，便是郎官应。
"与君相识即相亲，闻道君家住孟津。
白云敛晴壑，群峰列遥天。嵚崎石门状，杳霭香炉烟。
"君至石头驿，寄书黄鹤楼。开缄识远意，速此南行舟。
"精庐不住子，自有无生乡。过客知何道，裴回雁子堂。
度雨诸峰出，看花几路迷。何劳问秦汉，更入武陵溪。"
凝笳随晓旆，行哭向秋原。归去将何见，谁能返戟门。"
山明野寺曙钟微，雪满幽林人迹稀。闲居寥落生高兴，无事风尘独不归。
问礼侍彤襜，题诗访茅屋。高楼多古今，陈事满陵谷。
始从车骑幕，今赴嫖姚军。契阔晚相遇，草戚遽离群。
"避马台中贵，登车岭外遥。还因贡赋礼，来谒大明朝。
垂恩倘丘山，报德有微身。"