译文
一道残阳渐沉江中,半江碧绿半江艳红。
做儿子的能死节于孝,做臣子的能死节于忠,那就是死得其所。安史(shi)乱起,正气(qi)崩解,不(bu)见尽忠报国之士,反多无耻降敌之徒,士风不振,大义(yi)不存。张巡骂贼寇直到双眼出血,许远温文尔雅爱君能守死节,他们都留下万古芳名。后来的人已经没有他们那样的操守,那种如百炼精钢似的精诚。
将诗卷永远留人世间,放竿垂钓采珊瑚求生。
花椒专横谄媚十分傲慢,茱萸想进香袋冒充香草。
高山不辞土石才见巍峨,大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士,愿天下的英杰真心归顺与我。
太阳光辉怎会有哪里照不到,何需烛龙用其神光照耀?
怜爱涂山女与之匹配,儿子诞生得到继嗣。
现在我和去年一起游玩的朋友,又来到了西湖边上。
莺歌燕语预报了临近新年,马邑龙堆是几千里的疆边。
伍子胥被吴王弃于吴江之上,屈原最终抱石自沉汨罗江中。
半梳着云鬓刚刚睡醒,来不及梳妆就走下坛来,还(huan)歪带着花冠。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传(chuan)相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善(shan)恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么(me)有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
征夫们哭着与家人告别悲啼之声使日月为之惨淡无光。
原野上火光冲天 ,火势盛大,野雉被猎火驱出草木丛,一见猎鹰,又吓得急忙躲藏起来。
注释
(10)予观夫巴陵胜状:夫,指示代词,相当于“那”。胜状,胜景,好景色。
⑧归:回。休放:《词综》、《词谱》、《历代诗余》、《全唐诗》等本中同此。萧本二主词、吕本二主词、吴本二主词、《词林纪事》、《类编草堂诗余》等本中均作“休照”。烛光:晨本二主词中同此;吕本二主词、吴本二主词、萧本二主词、《花草粹编》、《词综》、《词谱》、《全唐诗》等本中均作“烛花”。烛光红,指明亮的烛光。
⑷寒食:节令。旧时清明前一天(一说二天)为寒食节。
⑻遥想:形容想得很远;回忆。
椎(chuí):杀。
⑷君:对人的尊称,相当于“您”。