首页 古诗词 诉衷情·送春

诉衷情·送春

两汉 / 钟其昌

忍着袈裟把名纸,学他低折五侯门。"
旄竿瀚海扫云出,毡骑天山蹋雪归。"
长忆前年送行处,洞门残日照菖蒲。"
野寺钟声远,春山戒足寒。归来次第学,应见后心难。"
姓名归紫府,妻子在沧洲。又是蝉声也,如今何处游。"
"阳台后会杳无期,碧树烟深玉漏迟。
昨夜分明梦归去,薜萝幽径绕禅房。"
"秋浦亚卿颜叔子,谯都中宪老桑门。
隋家古柳数株在,看取人间万事空。"
此水连泾水,双珠血满川。青牛将赤虎,还号太平年。
"消瘦翻堪见令公,落花无那恨东风。
道光中国主,人识大罗仙。敢赞无疆寿,香花上法筵。
九曲江边坐卧看,一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙,
"巢父志何远,潜精人莫知。耻闻让王事,饮犊方见移。
何能向外求攀折,岩桂枝条拂石梯。"


诉衷情·送春拼音解释:

ren zhuo jia sha ba ming zhi .xue ta di zhe wu hou men ..
mao gan han hai sao yun chu .zhan qi tian shan ta xue gui ..
chang yi qian nian song xing chu .dong men can ri zhao chang pu ..
ye si zhong sheng yuan .chun shan jie zu han .gui lai ci di xue .ying jian hou xin nan ..
xing ming gui zi fu .qi zi zai cang zhou .you shi chan sheng ye .ru jin he chu you ..
.yang tai hou hui yao wu qi .bi shu yan shen yu lou chi .
zuo ye fen ming meng gui qu .bi luo you jing rao chan fang ..
.qiu pu ya qing yan shu zi .qiao du zhong xian lao sang men .
sui jia gu liu shu zhu zai .kan qu ren jian wan shi kong ..
ci shui lian jing shui .shuang zhu xue man chuan .qing niu jiang chi hu .huan hao tai ping nian .
.xiao shou fan kan jian ling gong .luo hua wu na hen dong feng .
dao guang zhong guo zhu .ren shi da luo xian .gan zan wu jiang shou .xiang hua shang fa yan .
jiu qu jiang bian zuo wo kan .yi tiao chang lu ru tian duan .qing yun peng yong chao dan que .
.chao fu zhi he yuan .qian jing ren mo zhi .chi wen rang wang shi .yin du fang jian yi .
he neng xiang wai qiu pan zhe .yan gui zhi tiao fu shi ti ..

译文及注释

译文
  老子说:“古代太平之世达到极盛时期的时候,虽然邻国的百姓彼此望得见,鸡犬之声彼此听得见,但人们各自以为自家的食物最香甜,衣裳最漂亮,习俗最安适,职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标,而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目,使他们再回复到往古的时代,那就几乎是行不通的了。太史公说:神农以前的事,我已无从考知了。至于《诗经(jing)》、《尚(shang)书》所记载的虞、夏以来的情况,还是可以考知的:人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐,嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐,而心里又羡慕夸耀有权(quan)势(shi)、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导,到底也不能使他们改变,所以,对于人民最好的做(zuo)法是顺其自然,其次是因势利导,再其次是进行教育,再其次是制定规章,限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
生计还是应该以耕田为主,世事人情都交付给那东流而去的江河之水吧。
  古书上说,“奖赏时如有可疑者应该照样留在应赏之列,为的是推广恩泽;处(chu)罚时遇有可疑者则从应罚之列除去,”为的是谨慎地使用刑法。尧当政时,皋陶是掌管刑法的官。要处死一个人,皋陶三次说当杀,尧帝却一连三次说应当宽恕。所以天下人都害怕皋陶执法坚决,而赞美帝尧用刑宽大。四岳建议:“鲧可以任用。”尧说“不可!鲧违抗命令,毁谤同族。”过后,他还是说“试用一下吧。”为什么尧不听从皋陶处死犯人的主张,却听从四岳任用鲧的建议呢?那么圣人的心意,从这里可以看出来了。
我在京城里结交的都是些豪杰义士,彼此意气相投,相约为国战斗,同生共死。
微风阵阵,河水泛起层层波浪,渔灯微光在水面上散开,河面好象撤落无数的星星。
  上下通气就泰,上下阻隔就否,自古以来都是这样。但上下不通气的弊病,没有象近代这样厉害的了。君臣互相见面,只在皇上临朝的短时间内。上下之间,只不过靠奏章、批答互相关联,用名分、法度彼此维持罢了。这不单是遵循老规矩,也是地位权势使他们这样。为什么呢?皇上常常在奉天门上朝,没有一天间断,可说是勤于政事了;但是朝堂和台阶相距很远,皇帝的威仪显耀盛大,御史纠察朝见的礼仪,鸿胪检举不合规矩的行动,通政使代为呈上奏章,皇上只是随意看看,臣子就谢恩拜辞,心神不安地退了下来。皇上何尝处理过一件事,臣子又何尝说过一句话呢!这没有其他原因,地位权势悬殊,所谓有天子堂上比万天还远,虽然想进言,却无从说起啊。
唉!你们可怜的女儿呀,忧愁的心儿满怀悲痛和哀伤。
高车丽服显贵塞满京城,才华盖世你却容颜憔悴。
夕阳穿过幕帘,阴影包围了梧桐。有多少情话说不尽,写在给你的词曲中。这份情千万重。
原以为岸边茭蒲之地,没什么人家,忽然传出了言语几声。碾好的月团用茶碗泡着,喝完后,让孩子背诵楚辞。
天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳,遮掩过赤(chi)城山。
梁上的燕子自由自在地飞来飞去,水中的白鸥相亲相近,相伴相随。
我在这里暗与山僧告别,遥向白云作揖而去。
  唉!公卿大夫们现在正被朝廷提拔任用,放纵一己的私欲,为所欲为,却忘掉了国家的太平或动乱的大事,想以后退隐了再享受这种园林之乐,能办得到吗?唐朝最后覆灭的情形就是前车之鉴啊!
妖人夫妇牵挽炫耀,为何他们呼号街市?

注释
⑥没――陷入,这里是钻进的意思。
水陆上草本木本的花,值得喜爱的有很多。
(12)横无际涯:宽阔无边。横:广远。际涯:边。(际、涯的区别:际专指陆地边界,涯专指水的边界)。
聘:古代诸侯国之间派使者相问的一种礼节。使者代表国君,他的身分应是卿;“小聘”则派大夫。
(51)衡湘:衡山、湘水,泛指岭南地区。为:应试。
1.烟水:义同“烟波”。指江湖上风雨变幻、飘泊不定的艰苦生活。寻常事:极平常的事。

赏析

  诗的开头两句的意思是,自己的相职一罢免(ba mian),皇帝乐意我给贤者让了路,我也乐意自己尽可喝酒了,公私两便,君臣皆乐,值得庆贺,那就举杯吧。“避贤”是成语,意思是给贤者让路。“乐圣”是双关语,“圣”即圣人,但这里兼用两个代称,一是唐人称皇帝为“圣人”,二是沿用曹操的臣僚的隐语,称清酒为“圣人”。所以“乐圣”的意思是说,使皇帝乐意,而自己也爱喝酒。显然,把惧奸说成“避贤”,误国说成“乐圣”,反话正说,曲折双关,虽然知情者、明眼人一读便知,也不失机智俏皮,但终究是弱者的讥刺,有难言的苦衷,针砭不力,反而示弱。所以作者在后两句机智地巧作加强。
  秋兴者,遇秋而遣兴也,感秋生情之意。《秋兴八首》是杜甫晚年为逃避战乱而寄居夔州时的代表作品,作于大历元年(公元766年),时诗人56岁。全诗八首蝉联,前呼后应,脉络贯通,组织严密,既是一组完美的组诗,而又各篇各有所侧重。每篇都是可以独立的七言律诗。王船山在《唐诗评选·卷四》中说:“八首如正变七音,旋相为宫而自成一章(zhang),或为割裂,则神态尽失矣。”
  在这一段里李白从多方面揭示了辞绝宦途的原因,如对荣辱穷达的看法,傲岸不屈的性格,生不逢时,免遭迫害等等,其中核心是对腐败政治的不满,不甘作权贵的奴仆,与他们同流合污。李白的傲岸正是表现对当时权贵的蔑视,他揭露了权贵们肮脏的灵魂和血腥罪行,怒骂他们是鸡狗。诗人这种襟怀磊落,放荡无羁的精神,给这首诗披上一层夺目的光彩。
  像宁武子和颜回,当然都不愚笨。其实何只是不愚笨,应该说他们都是聪明人。“智”,智慧;“睿”,通达。“智”和“睿”,都有聪明的意思。“智而为愚者也”,意思是聪明而装糊涂;“睿而为愚者也”,意思是明白而装傻。因此,宁武子和颜回,都不是真的愚笨。而“我”的愚就完全不同了:“今予遭有道而违于理,悖于事,故凡为愚者,莫我若也。”这才是真正的愚人呢!
  陶渊明写桃花源,用了散文与诗两种文体。《桃花源记》主要是描写渔人出入桃花源的经过和在桃花源中的所见所闻;《《桃花源诗》陶渊明 古诗》是以诗人的口吻讲述桃花源人民生活的和平、安宁。《《桃花源诗》陶渊明 古诗》内容丰富,对于了解陶渊明描写桃花源的意图和生活理想很有帮助。
  第二段叙写筑台的经过,由太守杖履而游,游而见山,见山而思异,思异而凿池筑台。层层相因。句句紧扣,只寥寥几笔便清楚明了地叙写出了筑台的始末、同时,叙述还具有生动形象的特征。“杖履逍遥”活画出了太守悠然自得的神情;“累累如人之旅行于墙外而见其髻也”一句,又化静为动,把静态的山峦赋予了动态的活力(huo li)。给人以清新自然、流动变化的美的享受。与柳宗元《钴鉧潭西小丘记》中的“其嵌然相累而下者,若牛马之饮于溪,其冲然角列而上者,若熊黑之登于山”有同工之妙,接着,“然后”三句,又承上叙写台成之后登台观山的情景。这里作者笔墨极为简省,但却突出了台之高和山之奇。前面太守逍遥其下,看见的山宛如旅行人的发髻;这里登台极目,山则踊跃奋迅而出,从而借所见山景的不同衬托了台的高,为下段台取名为“凌虚”埋下了伏笔。
  此诗题曰“《宿王昌龄隐居》常建 古诗”,一是指王昌龄出仕前隐居之处,二是说当时王昌龄不在此地。王昌龄及第时大约已有三十七岁。此前,他曾隐居石门山。山在今安徽含山县境内,即此诗所说“清溪”所在。常建任职的盱眙,即今江苏盱眙,与石门山分处淮河南北。常建辞官西返武昌樊山,大概渡淮绕道不远,就近到石门山一游,并在王昌龄隐居处住了一夜。
  这种以大老鼠来比喻、讽刺剥削者的写法,早在《诗经·魏风·硕鼠》中就有。不过,在《硕鼠》中,诗人反复冀求的是并不存在的“乐土”“乐国”“乐郊”,而《《官仓鼠》曹邺 古诗》却能面对现实,引导人们去探求苦难的根源,在感情上也更加强烈。这就是一种发展。
鄙薄官场生活  作者从“歌者闻令来,皆避匿去”的情景中,感喟系之,“甚矣,乌纱之横、皂隶之俗哉”,显露了对官禄的鄙夷,这一点,跟他《与丘长孺书》所表达的对苟且蝇营的官场生活的鄙薄之情,同归一源。对官场生涯的目击,“歌者闻令来,皆避匿去”的隔膜,深化着袁宏道的内心苦闷。这种隔膜使得他无法领略“听曲此石上”的迷人情趣。这是袁宏道审美个性和所处地位产生出来的尖锐矛盾,这一矛盾在当时的特定内涵体现为感性和理性的冲突。而这一矛盾所引起的(qi de)内心刺激,生发出解决矛盾的根本办法是“去官”,正因为如此,他才有“他日”“有不听曲此石上者,如月”的决绝誓词,才有“解官,称吴客”的庆幸,才有“虎丘之月,不知尚识余言否耶”的对月发问。六登虎丘,最后一次的刺激成为袁宏道呈请解官的重要契机。明乎此,我们才会明了这位以发抒主体感受为特征的“性灵说”的倡导者的审美个性的执著,也才会明了他辞官后审美个性得到无所拘制的发展写下《晚游六桥待月记》的原因所在了。作者写作本文的意图在于记述虎丘胜景,重点记八月半中秋之夜虎丘的清唱竞赛场景,表达他无官—身轻的闲适心情。
  金陵的一群年轻人来到这里,为诗人送行。饯行的酒啊,你斟我敬,将要走的和不走的,个个干杯畅饮。也有人认为,这是说相送者殷勤劝酒,不忍遽别;告别者要走又不想走,无限留恋,故“欲行不行”。
  由于景点多,仅是孤立地写出特征,也可能会失之分散。作者注意了景点间的联系。一是各处景物虽千姿百态,但又均有山与江水相互生发辉映的描写,构成整体背景,使景物在多样中见统一;二是注意各景点地理位置上的联系。文章屡次写江流和船行,即在分散的景点中贯以线索。至于写澎浪矶和小孤山,“二山东西相望”,写大孤山时又与小孤山作比,更见出其间联系,从而由各景点共同组成一幅完整的长江山水图。
  西汉的贾谊,因指责时政,受到权臣的谗毁,贬官长沙。而李白也因永王李璘事件受到牵连,被加之以“附逆”的罪名流放夜郎。所以诗人引贾谊为同调。“一为迁客去长沙”,就是用贾谊的不幸来比喻自身的遭遇,流露了无辜受害的愤懑,也含有他的自我辩白之意。但政治上的打击,并没有使诗人忘怀国事。在流放途中,他不禁“西望长安”,这里有对往事的回忆,有对国运的关切和对朝廷的眷恋。然而,长安万里迢迢,对迁谪之人来说十分遥远,充满了隔膜。望而不见,诗人不免感到惆怅。听到黄鹤楼上吹奏《梅花落》的笛声,他感到格外凄凉,仿佛五月的江城落满了梅花。
  在“酒酣耳热”之际倾诉肺腑,原本应当滔滔不绝,一吐为快,作者却又出乎意料地陡转笔锋,刹住话头。“露才扬己古来恶,卷舌噤口南方驰。”语气骤然变得平缓,但在欲说还休的背后,却更清楚地表现出他那郁结心头无法排遣的苦闷。结末写诗人强烈的思归之情,并说明分手时不宜过于伤感,既是安慰友人,也是宽解自己,强作豁达。首尾衔接,更显得情味深长。
  第三句“即今江北还如此”,用“如此”收结前两句中的景物和心情,构成一种强烈的反跌,使满眼春光都似黯然失色,春色越浓所牵起的离情别绪更强烈的感觉,透露出诗人怨别愁怀的感伤。用一“还”字,临别的伤感,更见沉重。第四句“愁杀江南离别情”再进一步,此地明媚春光,已使人如此不奈离情,此去江南,江南春色更浓更美,离别之情将更使远行人愁杀,加深沉重的别情。一句实写,一句虚写,将送别双方各限天涯的离情,互相思念的愁苦,触目伤怀,作了深刻的表露。
  长干是地名,在今江苏南京。乐府旧题有《长干曲》,郭茂倩《乐府诗集》卷七二载有古辞一首,五言四句,写一位少女驾舟采菱、途中遇潮的情景。与李白同时的崔颢有《长干曲》,崔国辅有《小长干曲》,也都是五言四旬的小乐府体,所描绘的都是长江中下游一带男女青年的生活场景。这些诗歌内容都较简单。李白《长干行》的篇幅加长了,内容也比较丰富。它以一位居住在长干里的商妇自述的口气,叙述了她的爱情生活,倾吐了对于远方丈夫的殷切思念。它塑造了一个具有丰富深挚的情感的少妇形象,具有动人的艺术力量。
  前二联写沉思和悲哀。这是一个秋天雨夜,更深人寂,诗人独坐在空堂上,潜心默想。这情境仿佛就是佛徒坐禅,然而诗人却是陷于人生的悲哀。他看到自己两鬓花白,人一天天老了,不能长生;此夜又将二更,时光一点点消逝,无法挽留。一个人就是这样地在岁月无情流逝中走向老病去世。这冷酷的事实使他自觉无力而陷于深刻的悲哀。此时此刻,此情此景,他越发感到孤独空虚,需要同情勉励,启发诱导。然而除了诗人自己,堂上只有灯烛,屋外听见雨声。于是他从雨声想到了山里成熟的野果,好像看见它们正被秋雨摧落;从灯烛的一线光亮中得到启发,注意到秋夜草野里的鸣虫也躲进堂屋来叫了。诗人的沉思,从人生转到草木昆虫的生存,虽属异类,却获同情,但更觉得悲哀,发现这无知的草木昆虫同有知的人一样,都在无情的时光、岁月的消逝中零落哀鸣。诗人由此得到启发诱导,自以为觉悟了。
  “野老与人争席罢,海鸥何事更相疑?”诗人在这里借用了《庄子·寓言》和《列子·黄帝》中的两个典故,快慰地宣称自己早已去心机绝俗念,随缘任遇,与世无争,再也不被人猜忌,足可以免除尘世烦恼,悠悠然耽于山林之乐了。这两个充满老庄色彩的典故,一正用,一反用,两相结合,十分恰切地表现了作者远离尘嚣、澹泊自然的心境,而这种心境,正是上联(shang lian)所写“清斋”“习静”的结果。
  “白日何短短,百年苦易满。”时间本是个抽象的概念,用“白日”来指代,便成为具体可感的形象了。“短短”两个叠字,强调它稍纵即逝。由时光的流逝,自然联想到人生易老,年华难驻。这样,诗意自然而然地转到对光阴的珍惜。起首两句,貌似平平,实则恰到好处。既开门见山点明题意,又为诗意的拓展预留地步,而且格调质补,语势流走,转承自然。

创作背景

  本诗可大致分成三个部分。

  

钟其昌( 两汉 )

收录诗词 (3994)
简 介

钟其昌 钟其昌,字子廉,宝山人。有《删存草》、《浣花小榭间吟》。

游岳麓寺 / 朱右

"千途万辙乱真源,白昼劳形夜断魂。
战马龁腥草,乌鸢识阵云。征人心力尽,枯骨更遭焚。
"四邻无俗迹,终日大开门。水晚来边雁,林秋下楚猿。
见《吟窗杂录》)"
浦静鱼闲钓,湾凉雁自屯。月来分夜底,云度见秋痕。
不问黄芽肘后方,妙道通微怎生说。
"已尽沧浪兴,还思相楚行。鬓全无旧黑,诗别有新清。
"竹,风吹青肃肃。凌冬叶不凋,经春子不熟。


红窗迥·小园东 / 杨晋

山色锄难尽,松根踏欲无。难评传的的,须到不区区。
虚虚复空空,瞬息天地中。假合成此像,吾亦非吾躬。
不道还山是,谁云向郭非。禅门有通隐,喧寂共忘机。"
"马头宝峰,秀塞寒空。有叟有叟,真隐其中。无味醍醐,
白发添新岁,清吟减旧朋。明朝待晴旭,池上看春冰。"
由来吴楚多同调,感激逢君共异乡。"
"日日西亭上,春留到夏残。言之离别易,勉以道途难。
"王乔所居空山观,白云至今凝不散。坛场月路几千年,


鸡鸣埭曲 / 陆自逸

"久赋恩情欲托身,已将心事再三陈。
鹿裘高士如相遇,不待岩前鹤有声。"
何必邺中作,可为千载程。受辞分虎竹,万里临江城。
"霜规不让黄金色,圆质仍含御史香。
乐奏钧天曲未终。斜汉露凝残月冷,流霞杯泛曙光红。
"寻仙何必三山上,但使神存九窍清。
金膏果不就,玉珮长此捐。倚伏信冥昧,夭修惊后先。
"独负高世资,冥冥寄浮俗。卞子去不归,何人辩荆玉。


风流子·茅舍槿篱溪曲 / 汤日祥

"德符唐德瑞通天,曾叱谗谀玉座前。千袭彩衣宫锦薄,
更说郡中黄霸在,朝朝无事许招寻。"
古人望尽今人在。不知万世今夜时,孤月将□谁更待。"
痛哉安诉陈兮。"
今日芝泥检征诏,别须台外振霜威。"
道在谁开口,诗成自点头。中间欲相访,寻便阻戈矛。"
曾寄邻房挂瓶锡,雨闻岩熘解春冰。"
御宴千钟饮,蕃书一笔成。宜哉杜工部,不错道骑鲸。


浣纱女 / 郭良骥

赠枕犹香泽,啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里,空有往来魂。"
吾道本无我,未曾嫌世人。如今到城市,弥觉此心真。
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我,默默忘言自合神。
鲸吞海水尽,露出珊瑚枝。海神知贵不知价,
诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海,红日无私罔象川。
"琉璃师到城,谈性外诸经。下岭雪霜在,近人林木清。
春为荷裳暖,霜因葛履消。层崖悬瀑熘,万壑振清飙。
"绸衣木突此乡尊,白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛,


自湘东驿遵陆至芦溪 / 常安民

人世悲欢一梦,如何得作双成。"
业王如云合,头低似箭驱。三清徒妄想,千载亦须臾。
寒生洞庭水,夜度塞门鸿。处处堪伤别,归来山又空。"
野实充甘膳,池花当彩衣。慈亲莫返拜,外礼欲无为。"
水火蛟龙无损害,拍手天宫笑一场。这些功,真奇妙,
气笼星欲尽,光满露初多。若遣山僧说,高明不可过。"
"灵州天一涯,幕客似还家。地得江南壤,程分碛里砂。
楚穆肆巨逆,福柄奚赫烈。田常弑其主,祚国久罔缺。


画鸡 / 石苍舒

东山东畔忽相逢,握手丁宁语似钟。
苔上枯藤笐,泉淋破石楼。伊余更何事,不学此翁休。"
"为善无近名,窃名者得声不如心,诚哉是言也。
常饮三毒酒,昏昏都不知。将钱作梦事,梦事成铁围。
埒囊将旧识,制被异新婚。谁言骢马使,翻作蛰熊蹲。"
"知君高隐占贤星,卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里,
正逢周柱史,来会鲁诸侯。缓步凌彩蒨,清铙发飕飗.
自乃知音犹尚稀,欲教更入何人耳。"


雪后到干明寺遂宿 / 曾受益

妙响无住时,昼夜常轮回。那是偶然事,上界特使来。
御史非常任,参军不久居。待君迁转后,此职还到余。
锋铓管束本宣毫。知君倒箧情何厚,借我临池价斗高。
已觉心中朽,犹怜四面新。不因公子鉴,零落几成尘。"
燕和江鸟语,墙夺暮花阴。大府多才子,闲过在竹林。"
庭有介隐心,得无云泉误。府公中司贵,频贻咫尺素。
莫问依刘迹,金台又度秋。威仪非上客,谭笑愧诸侯。
朝云暮雨镇相随,去雁来人有返期。玉枕只知长下泪,银灯空照不眠时。仰看明月翻含意,俯眄流波欲寄词。却忆初闻凤楼曲,教人寂寞复相思。


蝃蝀 / 李中

只应求妙唱,何以示寒灰。上国携归后,唯呈不世才。"
伤心一觉兴亡梦,堤柳无情识世愁。"
多慵如长傲,久住不生根。曾问兴亡事,丁宁寄勿言。"
深荷故人相厚处,天行时气许教吞。"
三千宫女露蛾眉,笑煮黄金日月迟。(《寓言》,
唯陪北楚三千客,多话东林十八贤。
"湘江滨,湘江滨,兰红芷白波如银,终须一去唿湘君。
昔人有玉碗,击之千里鸣。今日睹斯文,碗有当时声。


和徐都曹出新亭渚诗 / 杨符

神识苟能无挂碍,廓周法界等虚空。
暂收丹陛迹,独往乱山居。入雪知人远,眠云觉俗虚。
病多唯纵酒,静极不思山。唯有逍遥子,时时自往还。"
"曾向沧江看不真,却因图画见精神。何妨金粉资高格,
"时既暮兮节欲春,山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云,
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引,醉上莲峰道士扶。
玉兔银蟾似多意,乍临棠树影裴回。"
长裾本是上清仪,曾逐群仙把玉芝。