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游天台山赋

隋代 / 那天章

倚天方比剑,沈井忽如瓶。神昧不可问,天高莫尔听。
家家门外长安道,何处相逢是宝山。
"寂寞过朝昏,沈忧岂易论。有时空卜命,无事可酬恩。
"季子乏二顷,扬雄才一廛。伊予此南亩,数已逾前贤。
风鹢今方退,沙鸥亦未疑。且同山简醉,倒载莫褰帷。"
路隔桃源归思迷。鵩鸟赋成知性命,鲤鱼书至恨暌携。
"心许征南破虏归,可言羸病卧戎衣。
开通州县斜连海,交割山河直到燕。战马散驱还逐草,
"百年浑是客,白发总盈颠。佛国三秋别,云台五色连。
"半秋初入中旬夜,已向阶前守月明。
檐下悬秋叶,篱头晒褐衣。门前南北路,谁肯入柴扉。"
莽苍凌江水,黄昏见塞花。如今贾谊赋,不漫说长沙。
掩帙蓬蒿晚,临川景气澄。飒然成一叟,谁更慕鶱腾。"
"沈疴结繁虑,卧见书窗曙。方外三贤人,惠然来相亲。
独立花飞满,无言月下迟。不知丞相意,更欲遣何之。"


游天台山赋拼音解释:

yi tian fang bi jian .shen jing hu ru ping .shen mei bu ke wen .tian gao mo er ting .
jia jia men wai chang an dao .he chu xiang feng shi bao shan .
.ji mo guo chao hun .shen you qi yi lun .you shi kong bo ming .wu shi ke chou en .
.ji zi fa er qing .yang xiong cai yi chan .yi yu ci nan mu .shu yi yu qian xian .
feng yi jin fang tui .sha ou yi wei yi .qie tong shan jian zui .dao zai mo qian wei ..
lu ge tao yuan gui si mi .fu niao fu cheng zhi xing ming .li yu shu zhi hen kui xie .
.xin xu zheng nan po lu gui .ke yan lei bing wo rong yi .
kai tong zhou xian xie lian hai .jiao ge shan he zhi dao yan .zhan ma san qu huan zhu cao .
.bai nian hun shi ke .bai fa zong ying dian .fo guo san qiu bie .yun tai wu se lian .
.ban qiu chu ru zhong xun ye .yi xiang jie qian shou yue ming .
yan xia xuan qiu ye .li tou shai he yi .men qian nan bei lu .shui ken ru chai fei ..
mang cang ling jiang shui .huang hun jian sai hua .ru jin jia yi fu .bu man shuo chang sha .
yan zhi peng hao wan .lin chuan jing qi cheng .sa ran cheng yi sou .shui geng mu xian teng ..
.shen ke jie fan lv .wo jian shu chuang shu .fang wai san xian ren .hui ran lai xiang qin .
du li hua fei man .wu yan yue xia chi .bu zhi cheng xiang yi .geng yu qian he zhi ..

译文及注释

译文
十个太阳轮番照射,金属石头都(du)熔化变形。
今日我想折下几枝来送给远方的那个我怜爱的人,遗憾的是相思这场劫已化为灰烬。
正午的柳荫直直地落下,雾霭中,丝丝柳枝随风摆动。在古老的隋堤上,曾经多少次看见柳絮飞舞,把匆匆离去的人相送。每次都登上高台向故乡瞭望,杭州远隔山水一重又一重。旅居京城使我厌倦,可有谁知道我心中的隐痛?在这十里长亭的路上,我折下的柳条有上千枝,可总是年复一年地把他人相送。
相见为何太晚,而离别又为何如此匆匆。是离别难相见也难,再见无确期。
  初冬时节,从十几个郡征来的良家子弟,一战之后鲜血都洒在陈陶水泽之中。蓝天下的旷野现在变得死寂无声,四万名兵士竟然在一日之内全部战死。野蛮的胡兵箭镞上滴着善良百(bai)姓(xing)的鲜血,唱着人们听不懂的胡歌在长安街市上饮酒狂欢。长安城的百姓转头向陈陶方向失声痛哭,日夜盼望唐朝军队打回来恢复昔日的太平生活。
  古有瓠巴弹瑟,水中鱼儿也浮出水面倾听,伯牙弹琴,拉车的马会停食仰头而听。所以(yi)声音不会因为微弱而不被听见,行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山,草木就会很润泽,珍珠掉进深渊,崖岸就不会干枯。行善可以积累,哪有积善成德而不被广为传诵的呢?
钿头银篦打节拍常常断裂粉碎;红色罗裙被酒渍染污也不后悔。
  《天门》佚名 古诗开后,望见天体广远,这样浩大的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时,夜有美光,汉武帝认为是神灵(ling)显通,以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑,广大无私,使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋,用平整的石块砌成了殿堂,祭祀在这样的场所举行,显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌,竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀,用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒,照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋(xuan)如同禽鸟比翼飞翔,日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下,汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去,汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下,使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许,他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生,愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛,美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙,俯视大地好比是浮游于大海中。
听说这里住着许多纯朴的人,愿意同他们度过每一个早晚。
凤凰山下,雨后初晴,云淡风清,晚霞明丽。一朵荷花,虽然开过了,但是仍然美丽、清净。什么地方飞过一对白鹭,它们也有意来倾慕弹筝人的美丽。忽然听见江上哀伤的调(diao)子,含着悲苦,又有谁,忍心去听。烟霭为之敛容,云彩为之收色,这曲子,就好像是湘水女神奏瑟在倾诉自己的哀伤,一曲终了,她已经飘然远逝,只见青翠的山峰,仍然静静地立在湖边,仿佛那哀怨的乐曲仍然荡漾在山间水际。
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对百姓执行法度就祭祀他,努力王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土(tu)官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
山上的树重重遮住了远望的视线,江流曲折就像九转的回肠。

注释
金风玉露:指秋风白露。李商隐《辛未七夕》:“由来碧落银河畔,可要金风玉露时”。
⑻沛然:朱熹《集注》云:"雨盛貌."
(26)已矣:表绝望之辞。
⑷东风:春风。李白《春日独酌》诗之一:“东风扇淑气,水木荣春晖。”百物:犹万物。《礼记·祭法》:“黄帝正名百物,以明民共财,颛顼能脩之。”
⑶驱:驱散,赶走。寻:一作“入”。涧户:山沟里的人家。
⑷阜:丰富。
224.秉:执。鞭:鞭子,比喻权柄。牧:诸侯之长。据闻一多考证,周文王在殷时受命作牧,已八十九岁。

赏析

  诗人用这种回环婉曲、欲进先退、摇曳生情的笔触,熟练而又细腻地刻画出女主人公在希求美满爱情生活的同时又隐含着忧虑不安的心理,并从这个矛盾之中显示了她的坚贞诚挚、隐忍克制的品格。全诗言简意丰,隽永深厚,耐人寻味。
  打猎是古代农牧社会习以为常的事。猎者除获得生活所需之物外,还有健身习武的好处。古人认为,国家要强盛,离不开文治武功。体魄强健,好勇善战,体现了国人的尚武精神。仁爱慈善,足智多谋,体现了国人的文明精神。因此,文武并崇,刚柔兼济,在古代形成一种风尚,一种共识。在这种风气影响下,人们往往把是否能文能武作为衡量一个人是否有出息的重要标准。在日常生活中,人们也常常以这种标准与眼光来衡量和观察各种人物,一旦有这样的人物出现,就倍加赞赏,此诗中的猎者就是其中一例。作者选取狩猎这一常见习俗,对猎人的善良、勇敢、能干和美姿进行赞誉,既是情理中事,又是诗人审美眼光独到之处。
  这一节正面写作者对这一事件的看法。“噫!形之(xing zhi)庞也类有德,声之宏也类有能。”唉!形体庞大好像很有风度和德性,声音洪亮(hong liang)好像很有本事和能耐。这里,言外之意是说,形虽庞而无德,声虽宏而无能,徒有其表,名不副实,这是第一可悲之处。“向不出其技,虎虽猛,疑畏,卒不敢取。”当初如果不拿出那么一点可怜的本领,虎虽然凶猛,但因疑虑、畏惧,始终不敢吃掉它。这里,言外之意是说,驴既不知自己无能,更不知敌手强大,轻举(qing ju)妄动,终于落了个被“断喉”“尽肉”的下场,这是第二可悲之处。以上,作者用言外之意的议论指出黔驴的可悲,虽然辛辣但还比较委婉;篇末用感叹指出它的可悲,就直截了当了:“今若是焉,悲夫!”如今是这样,真可悲!显然,“今若是焉”,正是指前面言外之意的两层议论,既包括“类有德”而没有德、“类有能”而没有能的意思,更包括“今出其技”、自取灭亡的意思。所以,作者发出“悲夫”的深沉长叹。
  “问君何能尔?心远地自偏” 中的“心远”是远离官场,更进一步说,是远离尘俗,超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度,探询作者在什么地方建立人生的基点,这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”,它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式,又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来,人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的,而且,甚至更重要的,每一个个体生命作为独立的精神主体,都直接面对整个自然和宇宙而存在。
  杜甫作这首诗送好友严武,既赞美严武,也发出他自己“寂寞养残生”的叹息。诗意在送严武奉召还朝。诗人曾任严武幕僚,深得严武关怀,所以心中那种依依不舍的别离之情,不必再用言语解释。这首诗语言质朴含情,章法谨严有度,平直中有奇致,浅易中见沉郁,情真意挚,凄楚感人。
  诗人大约是独自一人,徘徊在洛阳的东城门外。高高的城墙,从眼前“逶迤”(绵长貌)而去,在鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈,又回到原处、自相连接——这景象正如周而复始的苦闷生活一样,单调而又乏味。四野茫茫,转眼又有“初淅沥以萧飒,忽奔腾而砰湃”的秋风,在大地上激荡而起,使往昔葱绿的草野,霎时变得凄凄苍苍。这开篇四句,不仅描述着诗人目击的景象,其中还隐隐透露着诗人内心的痛苦骚动。生活竟如此重复、单调变化的只有匆匆逝去的无情时光。想到人的生命,就如这风中的绿草一般,繁茂的春夏一过,便又步入凄凄的衰秋,诗人能不惊心而呼:“四时更变化,岁暮一何速”!眼前的凄凄秋景,正这样引发出诗人对时光速逝的震竦之感。在怅然扔失意的心境中,就是听那天地间的鸟啭虫鸣,似乎也多一重苦闷难伸的韵调:“晨风怀苦心,蟋蟀伤局促。”“晨风”即“?鸟”,“局促”有紧迫、窘困之意。鸟在风中苦涩地啼叫,蟋蟀也因寒秋降临、生命窘急而伤心哀鸣。不但是人生,自然界的一切生命,都受到了时光流驶的迟暮之悲。这一切似乎都从相反方面,加强着诗人对人生的一种思索和意念:与其处处自我约束,等到迟暮之际再悲鸣哀叹,应当早些涤除烦忧、放开情怀,去寻求生活的乐趣——这就是突发于诗中的浩然问叹:“荡涤放情志,何为自结束?”
  一个“催”字,下得何等急促,一句“壮士心”,写得何等赤诚,一个反问句,显得多么无奈!在这急促催月的刁斗声中,在这如怨如泣的笛声中,隐含了壮士们盼望杀敌立功,尽快结束这种枯燥无味的生活,早日回归久别的家园的迫切心情,但这种心情,又有谁能理解呢?“存者且偷生,死者长已矣。”(杜甫《石壕吏》)如果说存活者还可以有一丝幻想,那么对于死难者来说呢?“沙头空照征人骨”,一个“空”字,说明了战士们杀敌和归乡的诸种愿望,将随着老死边关、化做暴露于野的白骨而最终落空,也说明了他们的献出的青春与生命毫无价值。
  这首诗在意境上显得清寂或清峭,情绪上则带着比较重的(zhong de)孤独感。
  源头活水本是“动境”,而无声二字又进入静境,宁静致远.和首句并无矛盾之处.动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余.是什么如此神奇?静的如此让人难以放弃去一探究竟,这样,我们就会接近此诗此《画》王维 古诗,这样心神和山水便靠近了。一切的妙处只是因为“无声”,无声是一种美。王羲之的诗中有“在山阴道上行,如在(ru zai)镜中游”,便也是这种美。有声无声都溶在一起,完美的天籁之声!庄子所提的“天籁”之声就是如此,当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时,便共同构成一个常人无法言语的自然之声。
  此诗通篇都是祝福词。全诗以“既”字领起,用的虽是赋法,但并不平直,相反,其突兀的笔致深堪咀嚼。而“《既醉》佚名 古诗以酒”,表明神主已享受了祭品;“既饱以德”,表明神主已感受到主祭者周王的一片诚心,更为下文祝官代表神主致辞祝福作了充分的铺垫。享受了主祭者献上的丰盛的美酒佳肴,对他的拳拳之意不能无动于衷。因此,神主愿意赐给献祭人各种福分,自然是顺理成章之事。
  首句起得似乎平平,但仔细玩味“阴浓”二字,不独状树之繁茂,且又暗示此时正是夏日午时前后,烈日炎炎,日烈,“树阴”才能“浓”。这“浓”除有树阴特别之意外,尚有深浅之“深”意在内,即树阴十分变态。《红楼梦》里描写大观园夏日中午景象,谓“烈日当空,树阴匝地”,即此意。夏日正午前后最能给人以夏日短的感觉。杨万里《闲居初夏午睡起》说“日长睡起无情思”,就是写的这种情趣。
  此诗写了一位在天宝年间逃过兵役的老人,当时,宰臣“欲求恩幸立边功”,发动对南诏的战争,无数被强征去当兵的人冤死异乡,这位老人“偷将大石捶折臂”,才留得残命。这位命运悲惨的老人,却以欣喜口吻自庆侥幸,让人读来更觉得悲哀,同时也感受到诗人的目的不仅在记叙一桩往事,而是反映出战争带给广大人民的无穷苦难。

创作背景

  陈叔宝穷奢极欲,沉湎声色,是一个典型的昏君。当时,北方强大的隋时时准备渡长江南下,陈这个江南小王朝已经面临着灭顶之灾,可是这个陈后主,却整天与宠妾张贵妃、孔贵人饮酒嬉戏,作诗唱和。陈后主不是一个称职的皇帝,但是他在辞赋上确实有很高的造诣,创作出了很多辞情并茂的好作品。从《《玉树后庭花》陈叔宝 》这首诗就可以看得出来。

  

那天章( 隋代 )

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简 介

那天章 那天章,万州人。明神宗万历间贡生,官衡州通判。事见清道光《万州志》卷二。

上堂开示颂 / 嫖琼英

春梦犹传故山绿。"
"柿叶翻红霜景秋,碧天如水倚红楼。
宣王请战贻巾帼,始见才吞亦气吞。"
"伯劳东去鹤西还,云总无心亦度山。
始知缚虎如缚鼠,败虏降羌生眼前。祝尔嘉词尔无苦,
西崦水泠泠,沿冈有游亭。自从春草长,遥见只青青。
"君为长安令,我美长安政。五日一朝天,南山对明镜。
经术推多识,卿曹亦累迁。斋祠常并冕,官品每差肩。


李贺小传 / 法庚辰

"坐爱圆景满,况兹秋夜长。寒光生露草,夕韵出风篁。
"曾共刘咨议,同时事道林。与君方掩泪,来客是知心。
肯令王翦在频阳。天晴红帜当山满,日暮清笳入塞长。
蜀国鱼笺数行字,忆君秋梦过南塘。"
欲问投人否,先论按剑无。傥怜希代价,敢对此冰壶。"
霓裳归物外,凤历晓人寰。仙圣非相远,昭昭寤寐间。"
"一别同袍友,相思已十年。长安多在客,久病忽闻蝉。
地偏芝桂长,境胜烟霞异。独鸟带晴光,疏篁净寒翠。


大堤曲 / 漆雕淞

苔斑自天生,玉节垂云长。勿谓山之幽,丹梯亦可上。"
山连极浦鸟飞尽,月上青林人未眠。"
"伯仲尽时贤,平舆与颍川。桂枝尝遍折,棣萼更相鲜。
"古人虽弃妇,弃妇有归处。今日妾辞君,辞君欲何去。
"途穷别则怨,何必天涯去。共作出门人,不见归乡路。
小松初数尺,未有直生枝。闲即傍边立,看多长却迟。
"饥食松花渴饮泉,偶从山后到山前。
江南季夏天,身热汗如泉。蚊蚋成雷泽,袈裟作水田。


隰桑 / 逮璇玑

千夫驰驿道,驷马入家山。深巷乌衣盛,高门画戟闲。
"雪飞当梦蝶,风度几惊人。半夜一窗晓,平明千树春。
"老僧真古画,闲坐语中听。识病方书圣,谙山草木灵。
欲别临岐无限泪,故园花发寄君攀。"
"寄书常切到常迟,今日凭君君莫辞。
引客登台上,唿童扫树旁。石渠疏拥水,门径劚丛篁。
"令伯支离晚读书,岂知词赋称相如。枉逢花木无新思,
压枝红艳照枯株。九门洞启延高论,百辟联行挹大儒。


官仓鼠 / 颛孙超霞

金銮殿角直三清。方瞻北极临星月,犹向南班滞姓名。
自说夫因征战死,朝来逢着旧将军。"
更有阮郎迷路处,万株红树一溪深。"
山云留别偈,王事速归程。迢递罗源路,轻舆候晓行。"
命服金龟君更与。白云出岫暂逶迤,鸿鹄入冥无处所。
当时漏夺无人问,出宰东阳笑杀君。
"林香雨气新,山寺绿无尘。遂结云外侣,共游天上春。
故国白云远,闲居青草生。因垂数行泪,书报十年兄。"


南涧 / 淳于谷彤

陌头回首空烟树。会使抟风羽翮轻,九霄云路随先鸣。"
彼受其福。郎罢别囝,吾悔生汝。及汝既生,人劝不举。
"明征君旧宅,陈后主题诗。迹在人亡处,山空月满时。
邀郎卷幔临花语。细雨濛濛湿芰荷,巴东商侣挂帆多。
"江岸梅花雪不如,看君驿驭向南徐。
"好客风流玳瑁簪,重檐高幕晓沈沈。绮筵霜重旌旗满,
"江海久垂纶,朝衣忽挂身。丹墀初谒帝,白发免羞人。
管弦能驻景,松桂不停秋。为谢蓬蒿辈,如何霜霰稠。"


忆江南·红绣被 / 颛孙景源

代斫岂容易,守成获优游。文翁旧学校,子产昔田畴。
"佳名望夫处,苔藓封孤石。万里水连天,巴江暮云碧。
"旧俗采菱处,津亭风景和。沅江收暮霭,楚女发清歌。
驱驰戎地马,聚散林间禽。一杯泻东流,各愿无异心。
"可怜云木丛,满禁碧濛濛。色润灵泉近,阴清辇路通。
联镳长安道,接武承明宫。君登玉墀上,我侍彤庭中。
"一樽岁酒且留欢,三峡黔江去路难。
"悠悠远行者,羁独当时思。道与日月长,人无茅舍期。


在军登城楼 / 野嘉丽

旧来十月初点衣,与郎着向营中集。絮时厚厚绵纂纂,
"乱馀山水半凋残,江上逢君春正阑。针自指南天窅窅,
愧非古人心,戚戚愁朝饥。近古犹不及,太上那可希。
西崦水泠泠,沿冈有游亭。自从春草长,遥见只青青。
气蒸山腹总成春。讴歌已入云韶曲,词赋方归侍从臣。
"孤贱易蹉跎,其如酷似何。衰荣同族少,生长外家多。
灵鸟望不见,慨然悲高梧。华叶随风扬,珍条杂榛芜。
名高闲不得,到处人争识。谁知冰雪颜,已杂风尘色。


送云卿知卫州 / 左丘小敏

蔼蔼王侯门,华轩日游衒.幸逢休明代,山虏尚交战。
平生心中事,今日为君说。我家有别业,寄在嵩之阳。
接果移天性,疏泉逐地形。清明来几日,戴胜已堪听。"
夜半独眠愁在远,北看归路隔蛮溪。"
松篁终茂盛,蓬艾自衰荣。遥仰凭轩夕,惟应喜宋生。"
水上秋日鲜,西山碧峨峨。兹欢良可贵,谁复更来过。"
昔时赠君君可怜。何言一去瓶落井,流尘歇灭金炉前。"
"渺渺春生楚水波,楚人齐唱竹枝歌。


解连环·孤雁 / 黄辛巳

晚迹识麒麟,秋英见芙蕖。危言直且庄,旷抱郁以摅。
信是天然瑞,非因朴斫成。无瑕胜玉美,至洁过冰清。
今朝醉舞同君乐,始信幽人不爱荣。"
亭障鸣笳入,风云转旆来。兰坊分杳杳,麦垄望莓莓。
狂来欺酒浅,愁尽觉天宽。次第头皆白,齐年人已残。"
笔头点出苍梧云。且看八月十五夜,月下看山尽如画。"
愿比灵山前世别,多生还得此相逢。"
五城鸣斥堠,三秦新召募。天寒白登道,塞浊阴山雾。