译文
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的(de)(de)言行,百姓们就既懂得羞耻又能使(shi)人(ren)心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标(biao)榜(bang)自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
这种饮酒言笑的生活的确很美好,抛弃它实在无道理可(ke)言。
千座山峰如枪林立,万条沟壑如临深渊。
天空明月隐蔽在青青的桂花树丛,愁猿的哀啼笼罩着翠绿的枫林。
我不知道苍天有多高,大地有多厚。
尘世烦扰平生难逢开口一笑, 菊花盛开之时要插满头而归。
饯别的酒宴规模十分盛大,雄壮的军威轰动整个洛城。
难道这里就没有山歌和村笛吗?只是那音调嘶哑粗涩实在难听。
四海布满战尘兵戈正起,在这令人感伤的离别宴会上,更加容易清泪淋漓。
寄出去的家信不知何时才能到达,希望北归的大雁捎到洛阳去。英文
伊水洛水一带很快就可以收回,长安不必费力就可以攻拔,就可以收复。
王濬的战船从益州出发,东吴的王气便黯然消逝。
环绕穿越里社丘陵,为何私通之人却生出令尹子文?
它吹散了山中的烟云,卷走了山间的雾霭,显现出了山上涧旁的人家房屋。
注释
⑴《襄阳歌》李白 古诗:为李白创辞,属杂歌谣辞。襄阳:唐县名,今属湖北。
(67)惛:同“昏”,思想昏乱不清。 进:前进。于:在。是:这。
⑵江岘:江边小山。《声类》:“岘,山岭小高也。”此处小山指襄阳县内之岘山。《元和郡县志·山南道·襄州》:“岘山,在(襄阳)县东南九里,东临汉水,古今大路。”
(20)为之怅然:为它景色优美却无人知晓而惋惜。之,指右溪“无人赏爱”。怅然,惆怅抱憾的样子。
(1)向:吴地,在今安徽怀远县西南。
德:刘德,刘向的父亲。
⑵胡为:何为,为什么。《诗经·邶风·式微》:“微君之故,胡为乎中露?”