舞袖岚侵涧，歌声谷答回。磬音藏叶鸟，雪艳照潭梅。
史册书堪重，丹青画更宜。愿依连理树，俱作万年枝。"
溪头正雨归不得，辜负东窗一觉眠。"
钟繁秋寺近，峰阔晚涛深。疏放长如此，何人长得寻。"
平生睡足处，云梦泽南州。一夜风欺竹，连江雨送秋。格卑常汩汩，力学强悠悠。终掉尘中手，潇湘钓漫流。
若到天台洞阳观，葛洪丹井在云涯。"
"汉阳抱青山，飞楼映湘渚。白云蔽黄鹤，绿树藏鹦鹉。
几回策杖终难去，洞口云归不见山。"
日夕猿鸟伴，古今京洛尘。一枝甘已失，辜负故园春。"
"风暖江城白日迟，昔人遗事后人悲。
穿针楼上闭秋烟，织女佳期又隔年。
不无濠上思，唯食圃中蔬。梦幻将泡影，浮生事只如。"
"二十年中饵茯苓，致书半是老君经。东都旧住商人宅，
唯应感激知恩地，不待功成死有馀。"
wu xiu lan qin jian .ge sheng gu da hui .qing yin cang ye niao .xue yan zhao tan mei .
shi ce shu kan zhong .dan qing hua geng yi .yuan yi lian li shu .ju zuo wan nian zhi ..
xi tou zheng yu gui bu de .gu fu dong chuang yi jue mian ..
zhong fan qiu si jin .feng kuo wan tao shen .shu fang chang ru ci .he ren chang de xun ..
ping sheng shui zu chu .yun meng ze nan zhou .yi ye feng qi zhu .lian jiang yu song qiu .ge bei chang gu gu .li xue qiang you you .zhong diao chen zhong shou .xiao xiang diao man liu .
ruo dao tian tai dong yang guan .ge hong dan jing zai yun ya ..
.han yang bao qing shan .fei lou ying xiang zhu .bai yun bi huang he .lv shu cang ying wu .
ji hui ce zhang zhong nan qu .dong kou yun gui bu jian shan ..
ri xi yuan niao ban .gu jin jing luo chen .yi zhi gan yi shi .gu fu gu yuan chun ..
.feng nuan jiang cheng bai ri chi .xi ren yi shi hou ren bei .
chuan zhen lou shang bi qiu yan .zhi nv jia qi you ge nian .
bu wu hao shang si .wei shi pu zhong shu .meng huan jiang pao ying .fu sheng shi zhi ru ..
.er shi nian zhong er fu ling .zhi shu ban shi lao jun jing .dong du jiu zhu shang ren zhai .
wei ying gan ji zhi en di .bu dai gong cheng si you yu ..
译文
漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。
将军受命出兵，战士们行军到塞外，在龙沙一带暂时安营扎寨。
俯看终南诸山忽若破碎成块，泾渭之水清浊也难以分辨。从上往下一眼望去，只是一片空蒙，哪还能辨出那里是都城长安呢？
有一个屠夫，傍晚走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的田间休息处，他就跑进去躲藏在里面。狼从苫房的草帘中伸进两只爪子。于是屠夫急忙捉住狼爪，不让它离开，但是没有办法可以杀死它。只有一把(ba)不满一寸长的小刀，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。（屠夫）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用绳子把狼腿捆起来。出去一看，只见狼浑身膨胀，就像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着嘴也无法闭上。屠夫就把它背回去了。 （如果）不是屠夫，谁有这个办法呢？
轮台城头夜里吹起号角，轮台城北旄头星正降落。
溪水清澈，掩映着丛丛绿竹，水明净如镜，映着荷花的倒影，传出阵阵清香。
飘落遍地的红花，被雨水淋过，像是美人双颊上的胭脂在和着泪水流淌。花儿和怜花人相互留恋，如醉如痴，什么时候才能再重逢呢？人生从来就是令人怨恨的事情太多，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。
襄阳的小儿一起拍着手在街上拦着我高唱《白铜鞮之歌》。
离宫别馆有修长的大幕，消闲解闷她们侍奉君王。
四季变化有常，万民恭敬诚信。
鲁国以外的诸侯之间讲和，《春秋》都不记载；这次楚宋两国讲和，为什么破例记载呢？这是因为赞扬这次讲和，出于两国大夫的主动。为什么要赞扬两国大夫的主动？楚庄王围攻宋国，军队只剩下七天的口粮。吃完军粮还不能取胜，就只好回去了。于是派司马子反登上土堙，窥探宋国都城的情况(kuang)。宋国的华元也登上土堙，出来会见子反。子反说：“你们的情况如何？”华元说：“疲惫不堪啊！”子反说：“疲惫到什么程度？”华元说：“交换孩子杀了吃，拆下尸骨烧火做饭。”子反说：“呀，很厉害啦，疲惫！我听说，被围困的军队，总是让马儿衔着木棍，不让马儿吃饱，只牵出肥马给客人看，你怎么这样对我吐露真情？”华元说：“我听说：君子看见别人困难就怜悯他们，小人看见别人危难就幸灾乐祸。我看你是位君子，所以据实相告。”司马子反说：“嗯，努力防守吧！我们也只有七天的军粮，吃完军粮还不能取胜，就会撤军了。”说罢，向华元拱手告别。
一再解释说：“酒味之所以淡薄，是由于田地没人去耕耘。
扬子江头杨柳青青春色惹人心，杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳(ken)切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻(ke)的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（9）材：木材，这里指枕木和樟木。
春梦秋云：喻美好而又虚幻短暂、聚散无常的事物。白居易《花非花》诗：“来如春梦不多时，云似秋云无觅处。”晏殊《木兰花》：“长于春梦几多时，散似秋云无觅处。”
由：原因，缘由。
⑴《八阵图》杜甫 古诗：由八种阵势组成的图形，用来操练军队或作战。
②岌（jí）岌：极端危险。
谏：规劝
102. 隐：埋没，作“隐居”讲，也通。
这是歌颂鲁僖公能兴祖业、复疆土、建新庙的诗歌。鲁国在建国之初是诸侯中第一等大国，土地之大，实力之强，在诸侯中罕有所匹，在伯禽时，曾有过赫赫武功。《史记·鲁周公世家》：“伯禽即位之后，有管、蔡等反也，淮夷、徐戎亦并兴反。于是伯禽率师伐之于肹，作《肹誓》，……遂平徐戎，定鲁。”在定鲁的过程中当还有许多武功，但载籍残缺，事已不传，只能是想像了。伯禽治鲁，更重文治，颇略武功，所以鲁积弱凌夷，到僖公时代，由于内忧外患，在诸侯中的威信日益下降，连僖公本人也只能靠齐国的势力返回鲁国。不过，僖公即位之后，确也做了一些事情，除礼制上恢复祭后稷、周公以天子之礼外，也频繁地参加诸侯盟会，对外用兵，以逐渐提高和恢复其应有的威望，仅以《春秋》经传来看，僖公四年（公元前656年）：会齐侯、宋公、陈侯、卫候、郑伯、许男、曹伯侵蔡，伐楚；僖公十三年（公元前647年）：会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯于咸，淮夷病杞故；僖公十六年（公元前644年）：会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯于淮。而《鲁颂·泮水》诗中更有“在泮献功”之事。鲁国人以这段辉煌的历史为骄傲，因此在祭祀宗庙时不免歌功颂德。鲁人祭祀的地点，就是诗题中的“閟宫”，亦即诗中提到的“新庙”，是列祖列宗所在之处，也是国家的重要场所。《左传·成公二年》：“祀，国之大事也。”祭祀固然各国都有，但在极为注重礼制的周王朝，诸侯国由于地位不同，宗庙祭祀都有一定的区别，不能和周王室相同，否则，就是僭越。然而鲁国却是一个例外，《礼记·明堂位》曰：“成王以周公为有勋劳于天下，是以封周公于曲阜，地方七百里，革车千乘，命鲁公世世祀周公以天子之礼乐……祀帝于郊，配以后稷，天子之礼也。”这是鲁人引为自豪的。诗中所叙祭祀，则正指此事。
同游芳草寺，见示白云诗。（以下《海录碎事》）
谁昔探花源，考槃西岳阳。高风动商洛，绮皓无馨香。
布令滕王阁，裁诗郢客楼。即应归凤沼，中外赞天休。"
裴徊偏起旧枝恋，半夜独吟孤烛残。"
雨昏红壁去年书。玉池露冷芙蓉浅，琼树风高薜荔疏。
朱绂惭衰齿，红妆惨别筵。离歌正凄切，休更促危弦。"
榆荚奔风健，兰芽负土肥。交亲不是变，自作寄书稀。"
松径僧寻药，沙泉鹤见鱼。一川风景好，恨不有吾庐。"
酒飞鹦鹉重，歌送鹧鸪愁。惆怅三年客，难期此处游。"
未必明时胜蚌蛤，一生长共月亏盈。"
冷湿朝如淡，晴干午更浓。风光新社燕，时节旧春农。
着白衣裳把剑行。常说老身思斗将，最悲无力制蕃营。
宾御莫辞岩下醉，武丁高枕待为霖。"
灵香不下两皇子，孤星直上相风竿。八桂林边九芝草，
"一片非烟隔九枝，蓬峦仙仗俨云旗。天泉水暖龙吟细，
"孤城易水头，不忘旧交游。雪压围棋石，风吹饮酒楼。
"浅草干河阔，丛棘废城高。白马犀匕首，黑裘金佩刀。
尽日临风羡人醉，雪香空伴白髭须。"
定知行路春愁里，故郢城边见落梅。"
乳鸽沿苔井，斋猿散雪峰。如何不相见，倚遍寺前松。"
效浅惭尹禄，恩多负辟书。酬知必拟共，勿使浪踌躇。"
"君子远相寻，联镳到敝林。有诗谁索和，无酒可赊斟。
"沈沈清暑夕，星斗俨虚空。岸帻栖禽下，烹茶玉漏中。
"袖拂霜林下石棱，潺湲声断满溪冰。
"省学为诗日，宵吟每达晨。十年期是梦，一事未成身。
圆月时堪惜，沧波路可求。沙寻龙窟远，泥访蚌津幽。
空巢霜叶落，疏牖水萤穿。留得林僧宿，中宵坐默然。"
皓夜迷三径，浮光彻九垓。兹辰是丰岁，歌咏属良哉。"
"新起此堂开北窗，当窗山隔一重江。
珠翠乍摇沙露光。心寄碧沉空婉恋，梦残春色自悠扬。
一时鱼跃翠茎东。同心表瑞荀池上，半面分妆乐镜中。
独想征车过巩洛，此中霜菊绕潭开。"
"夜木动寒色，雒阳城阙深。如何异乡思，更抱故人心。
猕猴悬弱柳，鸂鶒睡横楂。谩向仙林宿，无人识阮家。"
"日旗龙旆想飘扬，一索功高缚楚王。
"修蛾颦翠倚柔桑，遥谢春风白面郎。五夜有情随暮雨，
桂殿春空晚，椒房夜自深。急宣求故剑，冥契得遗簪。
"羁游年复长，去日值秋残。草出函关白，云藏野渡寒。
"永夜无他虑，长吟毕二更。暗灯摇碧影，滞雨滴阶声。
"自翦青莎织雨衣，南峰烟火是柴扉。莱妻早报蒸藜熟，
自从星坼中台后，化作双龙去不归。"
孔融襟抱称名儒，爱物怜才与世殊。
戍客烽楼迥，文君酒幔斜。新题好不极，珠府未穷奢。"
"禅空心已寂，世路任多岐。到院客长见，闭关人不知。
楚色分西塞，夷音接下牢。归舟天外有，一为戒波涛。"
"呜呜吹角贰师营，落日身闲笑傲行。尽觉文章尊万事，
自忘归乡里，不见新旧戚。累累子孙墓，秋风吹古柏。"
便无魂梦去华亭。春飞见境乘桴切，夜唳闻时醉枕醒。
"松下山前一径通，烛迎千骑满山红。溪云乍敛幽岩雨，
常闻天女会，玉指散天花。莫遣春风里，红芳点袈裟。
"斗酒故人同，长歌起北风。斜阳高垒闭，秋角暮山空。
"日日冒烟尘，忽忽禁火辰。塞榆关水湿，边草贼回春。
试逐渔舟看雪浪，几多江燕荇花开。"
惟有啼乌旧名在，忍教呜咽夜长闻。"
"高谈有伴还成薮，沉醉无期即是乡。已恨流莺欺谢客，
"晓楼烟槛出云霄，景下林塘已寂寥。
时辈何偏羡，儒流此最荣。终当闻燮理，寰宇永升平。"
莲峰太守别知音。同升翰苑时名重，遍历朝端主意深。
朔色晴天北，河源落日东。贺兰山顶草，时动卷帆风。"
"阙下僧归山顶寺，却看朝日下方明。
莫道只陪金马贵，相期更在凤凰池。"
"楚水临轩积，澄鲜一亩馀。柳根连岸尽，荷叶出萍初。
"南荣轩槛接城闉，适罢祈农此访春。九九已从南至尽，
溪头正雨归不得，辜负东窗一觉眠。"
"院里莺歌歇，墙头蝶舞孤。天香薰羽葆，宫紫晕流苏。
无名无位却无事，醉落乌纱卧夕阳。"
明年七月重相见，依旧高悬织女机。"
道蕴诗传丽，相如赋骋才。霁添松筱媚，寒积蕙兰猜。
翠拔千寻直，青危一朵秾。气分毛女秀，灵有羽人踪。
千岩万壑应惆怅，流水斜倾出武关。"
"沐发清斋宿洞宫，桂花松韵满岩风。紫霞晓色秋山霁，
茱萸房湿露香浓。白云郊外无尘事，黄菊筵中尽醉容。
减粉与园箨，分香沾渚莲。徐妃久已嫁，犹自玉为钿。"
地闭修茎孤，林振馀箨翻。适心在所好，非必寻湘沅。"
又因明易号将军。金沟故事春长在，玉轴遗文火半焚。
香车争路进名来。天临玉几班初合，日照金鸡仗欲回。
清如南薰丝，韵若黄钟吼。喜于风骚地，忽见陶谢手。
晚落花满地，幽鸟鸣何枝。萝幄既已荐，山樽亦可开。
羽翼三迁出谷莺。绛帐青衿同日贵，春兰秋菊异时荣。
少年曾读古人书，本期独善安有馀。虽盖长安一片瓦，