天锡皇帝，为天下主。并包畜养，无异细鉅。亿载万年，
春水滴酒猩猩沽。重一箧，香十株，赤金瓜子兼杂麸。
去去勿复道，苦饥形貌伤。
我虽失乡去，我无失乡情。惨舒在方寸，宠辱将何惊。
披书古芸馥，恨唱华容歇。百日不相知，花光变凉节。
"昨日发葱岭，今朝下兰渚。喜从千里来，乱笑含春语。
"游人欲别离，半醉对花枝。看着春又晚，莫轻少年时。
青荧微月钩，幽晖洞阴魄。水镜涵玉轮，若见渊泉璧。
寄谢殷勤九天侣，抢榆水击各逍遥。"
"明丽碧天霞，丰茸紫绶花。香闻荀令宅，艳入孝王家。
渊明着前志，子骥思远跖。寂寂无何乡，密尔天地隔。
tian xi huang di .wei tian xia zhu .bing bao xu yang .wu yi xi ju .yi zai wan nian .
chun shui di jiu xing xing gu .zhong yi qie .xiang shi zhu .chi jin gua zi jian za fu .
qu qu wu fu dao .ku ji xing mao shang .
wo sui shi xiang qu .wo wu shi xiang qing .can shu zai fang cun .chong ru jiang he jing .
pi shu gu yun fu .hen chang hua rong xie .bai ri bu xiang zhi .hua guang bian liang jie .
.zuo ri fa cong ling .jin chao xia lan zhu .xi cong qian li lai .luan xiao han chun yu .
.you ren yu bie li .ban zui dui hua zhi .kan zhuo chun you wan .mo qing shao nian shi .
qing ying wei yue gou .you hui dong yin po .shui jing han yu lun .ruo jian yuan quan bi .
ji xie yin qin jiu tian lv .qiang yu shui ji ge xiao yao ..
.ming li bi tian xia .feng rong zi shou hua .xiang wen xun ling zhai .yan ru xiao wang jia .
yuan ming zhuo qian zhi .zi ji si yuan zhi .ji ji wu he xiang .mi er tian di ge .
译文
寺中老僧遗忘了岁月，只是在山石看着江上的浮云。
猪肉酱和略带苦味的狗肉，再加点切细的香菜茎。
太阳升起两竿高了，正是鱼儿觅食的时候，咬钩的鱼一条接着一条。
面对此情景我内心郁结，女大当嫁你也难得再留。
您又说道(dao)：“汉朝给功臣的待遇并不菲薄。”您是汉朝之臣，怎能不说这种话？可是，以前萧何、樊哙被拘捕囚禁，韩信、彭越被剁成肉酱，晁错被杀，周勃、魏其侯被判罪处刑。其余辅助汉室立下功劳的人士，如贾谊、周亚夫等人，都确实是当时杰出的人才，具备担任将相的能力，却遭受小人的诽谤，他们都受迫害、屈辱，其事业也告失(shi)败。最终使有才之人遭到诋毁，才能无法施展。他们二人的遭遇，谁不为之痛心呢？我已故的祖父李广，身任将军，其功绩略谋盖天地，忠义勇气冠于全军，只是因为不屑迎合当朝权贵的心意，结果在边远的疆场自杀身亡。这就是功臣义士手持兵(bing)刃叹息不止的原因。怎么能说待遇“不薄”呢？您过去凭着单车出使到拥有强兵的敌国，逢上时运不佳，竟至伏剑自刎也不在乎；颠沛流离，含辛茹苦，差点死在北方的荒野。壮年时奉命出使，满头白发而归，老母在家中亡故，妻子也改嫁离去。这是天下很少听到的，古今所没有的遭遇。异族未开化的人，尚且还称赞您的节气，何况是天下的君主呢？我认为您应当享受封领地、赏千乘的诸侯待遇。可是，听说您回国后，赏赐不过二百万，封官不过典属国之职，并没有一尺土的封赏，来奖励您多年来对国家的效忠。而那些排斥功臣、扼杀人才的朝臣，都成了万户侯；皇亲国戚或奉迎拍马之流，都成了朝廷政权的主宰。您尚且如此，我还有什么希望呢？像这样，汉朝因为我未能死节而施以严厉的惩罚，您坚贞守节又只给予微薄的奖赏，要想叫远方的臣民急切地投奔效命，这实在是难以办到的，所以我常常想到这事却不觉得后悔。我虽然辜负了汉朝的恩情，汉朝也亏对了我的功德。前人说过这样的话：“即使忠诚之心不被世人遍知，也能做到视死如归。”但如果我能够安心死节，皇上难道就能对我有眷顾之情吗？男子汉活着不能成就英名，死了就让他埋葬在异族之中吧，谁还能再弯腰下拜，回到汉廷，听凭那帮刀笔吏舞文弄墨、随意发落呢？希望您不必再盼着我归汉了。
蜜蜂和蝴蝶一群群都飞向同一方向，顺着蜂蝶飞去的方向，调动嗅觉，顿时感到扑鼻的香气隔着宽阔的江面传送过来。
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
我想排解紧紧缠绕的愁怨，可它总是自己寻觅到我心上；原本与老年没有约定，它却不知不觉地向我入侵。
陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
魂魄归来吧！
（孟子）说：“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为美女不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的大臣不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗？”
难道想要吃鱼鲜，定要鳊鱼才如愿？难道想要娶妻子，必得齐姜才开颜？
江南《清明》杜牧 古诗时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。
癸卯年，西原贼人攻入道州城，焚烧杀戮掠夺，几乎扫光全城才走。第二年，贼人又攻打永州并占领邵州，却不侵犯道州边境而去。难道道州官兵能有力制敌吗？不过是蒙受贼人的哀怜而巳。催缴赋税的官吏为什么还如此忍心苦苦搜括呢？因此作诗一篇给官吏们看看。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访(fang)求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代(dai)，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
在风雨中，梨花落尽了，寒食节也过去了，
周王下令给申伯，要树表率于南国。依靠谢地众百姓，修筑封地新城郭。周王下令给召伯，申伯田界重划过。周王下令给傅御，迁去家臣同生活。
注释
33.恃（shì）：依靠，凭借。
（5）偃：息卧。
狙（jū）公：养猴子的老头。
⑷江关：疑即指荆门，荆门、虎牙二山（分别在今湖北省枝城市和宜昌市）夹江对峙，古称江关，战国时为楚地。
⑸兰红：即红兰，植物名，秋开红花。江淹《别赋》：“见红兰之受露，望青楸之催霜。”忆潇湘：比喻分别在天涯的亲人，相互在殷切地思念着。传说舜南巡时，其妃娥皇、女英未同行，她们深感不安，随后赶去。在洞庭湖畔时，闻舜已死，悲痛不已，溺于湘水而死。
⑴红斗帐：红色斗形小帐。
这是一首作者王冕题咏自己所画梅花的诗作。画作为《《墨梅》王冕 古诗图》，纸本，墨笔，纵31.9cm，横50.9cm。自题：“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。王冕元章为良佐作。”钤“元章”、“文王子孙”。另有清乾隆皇帝御题诗及鉴藏印。画面中一枝梅花横出，枝干秀挺，花朵疏朗。以淡墨点染花瓣，再以浓墨勾点萼蕊，墨色清润，高情逸趣溢于笔端。
"邅回二纪重为郎，洛下遥分列宿光。不见当关唿早起，
树根锁枯棺，孤骨袅袅悬。树枝哭霜栖，哀韵杳杳鲜。
飞轮回处无踪迹，唯有斑斑满地花。"
君门起天中，多士如星攒。烟霞覆双阙，抃舞罗千官。
"吴郡鱼书下紫宸，长安厩吏送朱轮。二南风化承遗爱，
低头受侮笑，隐忍硉兀冤。泥雨城东路，夏槐作云屯。
感应我淳化，生瑞我地中。昔者此州人，但矜马与弓。
"街西无数闲游处，不似九华仙观中。
丛林留冲飙，石砾迎飞涛。旷朗天景霁，樵苏远相号。
相思莫道无来使，回雁峰前好寄书。
吏隐情兼遂，儒玄道两全。八关斋适罢，三雅兴尤偏。
假守亦高卧，墨曹正垂耳。契阔话凉温，壶觞慰迁徙。
观者皆失次，惊追纷络绎。日暮山径穷，松风自萧槭。
错落龙鳞出，褵褷鹤翅回。重阴罗武库，细响静山台。
官街不相隔，诗思空愁予。明日策杖归，去住两延伫。"
弱拒喜张臂，勐拿闲缩爪。见倒谁肯扶，从嗔我须咬。"
三百六十州，克情惟柳州。柳州蛮天末，鄙夫嵩之幽。
文如翻水成，初不用意为。四座各低面，不敢捩眼窥。
"抛却人间第一官，俗情惊怪我方安。兵符相印无心恋，
影疏千点月，声细万条风。迸子邻沟外，飘香客位中。
东床卷席罢，濩落将行去。秋白遥遥空，日满门前路。
一卷冰雪文，避俗常自携。"
美人爱高张，瑶轸再三促。上弦虽独响，下应不相属。
满野谁为载白骨。远戍久乏粮，太仓谁为运红粟。
"东海出明月，清明照毫发。朱弦初罢弹，金兔正奇绝。
事系人风重，官从物论轻。江春俄澹荡，楼月几亏盈。
傅氏筑已卑，磻溪钓何激。逍遥功德下，不与事相摭。
"南中少平地，山水重叠生。别泉万馀曲，迷舟独难行。
忽忆吴兴郡，白苹正葱茏。愿言挹风采，邈若窥华嵩。
何郎独在无恩泽，不似当初傅粉时。"
东屯沧海阔，南让洞庭宽。（秋水咏。《纪事》）
"忆昨与故人，湘江岸头别。我马映林嘶，君帆转山灭。
闻道兰台上，宋玉无归魂。缃缥两行字，蛰虫蠹秋芸。
口不言功心自适，吟诗酿酒待花开。"
当年且不偶，没世何必称。胡为揭闻见，褒贬贻爱憎。
不是城头树，那栖来去鸦。"
乃知田家春，不入五侯宅。"
南斗接，北辰连，空濛鸿洞浮高天。荡荡漫漫皆晶然，
却下龙门看渐远，金峰高处日微明。"
与我古时钏，留我嫁时衣。高堂拊我身，哭我于路陲。
"旧年同是水曹郎，各罢鱼符自楚乡。重着青衫承诏命，
微诚慕横草，琐力摧撞筳.叠雪走商岭，飞波航洞庭。
世议排张挚，时情弃仲翔。不言缧绁枉，徒恨纆徽长。
造化膺神契，阳和沃圣思。无因随百兽，率舞奉丹墀。
离合自古然，辞别安足珍。吾闻九疑好，夙志今欲伸。
为兄手写殷勤句，遍历三台各一通。"
虽然两股长，其奈嵴皴疱。跳踯虽云高，意不离泞淖。
定知欲报淮南诏，促召王褒入九重。"
嗟嗟无子翁，死弃如脱毛。
"皎皎华亭鹤，来随太守船。青云意长在，沧海别经年。
无地自处。俯视大江，不见洲渚。遂自颠倒，若杵投臼。
"树绕荒台叶满池，箫声一绝草虫悲。邻家犹学宫人髻，
不知文字利，到死空遨游。"
比屋惸嫠辈，连年水旱并。遐思常后已，下令必先庚。
遍礼华严经里字，不曾行到寺门前。"
谁令汉祖都秦关，从此奸雄转相炽。"
念此日月者，太阴太阳精。皇天要识物，日月乃化生。
日短觉易老，夜长知至寒。泪流潇湘弦，调苦屈宋弹。
"密雪纷初降，重城杳未开。杂花飞烂漫，连蝶舞徘徊。
四皓丛中作少年。他日卧龙终得雨，今朝放鹤且冲天。
"为国谋羊舌，从来不为身。此心长自保，终不学张陈。
与我古时钏，留我嫁时衣。高堂拊我身，哭我于路陲。
影沈潭底龙惊遁，当昼无云跨虚碧。借问经营本何人，
"继体三才理，承颜九族亲。禹功留海内，殷历付天伦。
生还真可喜，克己自惩创。庶从今日后，粗识得与丧。
与君昼夜歌德声。"
不辞便学山公醉，花下无人作主人。"
腊风刀刻肌，遂向东南走。贤哉韩员外，劝我莫强取。
机事齐飘瓦，嫌猜比拾尘。高冠余肯赋，长铗子忘贫。
自是岂无竞，琐细不复言。其次有龙竞，竞渡龙之门。
静言不语俗，灵踪时步天。"
使良骥兮捕老鼠。昨日脱身卑贱笼，卯星借与老人峰。
"闲园多好风，不意在街东。早早诗名远，长长酒性同。
俗流知者谁，指注竞嘲傲。圣皇索遗逸，髦士日登造。
宝袜菊衣单，蕉花密露寒。水光兰泽叶，带重剪刀钱。
术浅功难就，人疲感易深。烦君驻归棹，与慰不欺心。"
薄暮归见君，迎我笑而莞。指渠相贺言，此是万金产。
"中庭起崖谷，漱玉下涟漪。丹丘谁云远，寓象得心期。
迟迟未去非无意，拟作梁园坐右人。"
"昔寻李愿向盘谷，正见高崖巨壁争开张。是时新晴天井溢，