赖逢富人侯，真东晋谢公。煌煌发令姿，珂珮鸣丁冬。
衷情欲诉谁能会，惟有清风明月知。"
此境此身谁更爱，掀天羯鼓满长安。"
焰水无鱼下底钩，觅鱼无处笑君愁。
北风吹蕙带，萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期，流芳已再歇。
"丹青妙写十才人，玉峭冰棱姑射神。醉舞离披真鸑鷟，
"去去玉关路，省君曾未行。塞深多伏寇，时静亦屯兵。
独步绕石涧，孤陟上峰峦。时坐盘陀石，偃仰攀萝沿。
云疏片雨歇，野阔九江流。欲向南朝去，诗僧有惠休。"
"华阴少年何所希，欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有，
"三峰待秋上，鸟外挂衣巾。犹见无穷景，应非暂往身。
疑捣双丝练，似奏一弦琴。令君闻独杵，知妾有专心。"
"花笺制叶寄郎边，的的寻鱼为妾传。
西峰有客思相贺，门隔潇湘雪未开。"
三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。定潋江清沐久结，
"少时不见山，便觉无奇趣。狂发从乱歌，情来任闲步。
lai feng fu ren hou .zhen dong jin xie gong .huang huang fa ling zi .ke pei ming ding dong .
zhong qing yu su shui neng hui .wei you qing feng ming yue zhi ..
ci jing ci shen shui geng ai .xian tian jie gu man chang an ..
yan shui wu yu xia di gou .mi yu wu chu xiao jun chou .
bei feng chui hui dai .xiao liao wen qing lie .su xi lu feng qi .liu fang yi zai xie .
.dan qing miao xie shi cai ren .yu qiao bing leng gu she shen .zui wu li pi zhen yue zhuo .
.qu qu yu guan lu .sheng jun zeng wei xing .sai shen duo fu kou .shi jing yi tun bing .
du bu rao shi jian .gu zhi shang feng luan .shi zuo pan tuo shi .yan yang pan luo yan .
yun shu pian yu xie .ye kuo jiu jiang liu .yu xiang nan chao qu .shi seng you hui xiu ..
.hua yin shao nian he suo xi .yu er dan sha hua gu fei .jiang nan yao shao huai nan you .
.san feng dai qiu shang .niao wai gua yi jin .you jian wu qiong jing .ying fei zan wang shen .
yi dao shuang si lian .si zou yi xian qin .ling jun wen du chu .zhi qie you zhuan xin ..
.hua jian zhi ye ji lang bian .de de xun yu wei qie chuan .
xi feng you ke si xiang he .men ge xiao xiang xue wei kai ..
san qi bu juan ling er che .yi zu wang lao chao jiu shu .ding lian jiang qing mu jiu jie .
.shao shi bu jian shan .bian jue wu qi qu .kuang fa cong luan ge .qing lai ren xian bu .
译文
山峦与大地浑然一(yi)体，佛寺与江波相望。
一篇谏书早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮阳去。
李白的诗作既有庾信诗作的清新之气，也有鲍照作品那种俊逸之风。
夜深时，我走过战场，寒冷的月光映照着白骨。
《白雪》的指法使您纤手忙乱，《绿水》的音节确实让人养性清心。
兴致一来书法自(zi)然天成，醉酒之后语言尤其豪放癫狂。
白发垂到了肩膀一尺之长，我离家已经整整三十五个年头（端午节）了。
原野上火光冲天 ，火势盛大，野雉被猎火驱出草木丛，一见猎鹰，又吓得急忙躲藏起来。
自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说(shuo)一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？
常常听说湘水的神灵，善于弹奏云和之瑟。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
肌肉丰满骨骼纤细，舞姿和谐令人神怡心旷。
你看这黄鼠还有肢体，人却不知礼义。人要不知礼义，还不如快快死去。
“臣不才，不能奉承先王的遗命，顺从大王左右的心意，恐怕回来受到刀斧之刑，以致损害先王知人之明，又使您亏于君臣之义，只得投奔赵国，承担了不贤的罪名，也不愿表白。现在大王派人来数说臣的罪过，恐怕大王左右不能体会先王重用臣的理由，也不明白臣所(suo)以事奉先王的心意，才敢写信答复大王。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
怎么那样秾丽绚烂？如同唐棣花般美妍。为何喧闹不堪欠庄重？王姬出嫁车驾真壮观。
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
柳絮为了依靠它的纤质越过这清镜似的池塘，却满身湿透而不能够归去了。
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
闲梦幽远，南唐故国正值秋高气爽的清秋。辽阔无际的江山笼罩着一片淡淡的秋色，美丽的芦花深处横着一叶孤舟，悠扬的笛声回荡在洒满月光的高楼。
屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
[27]故域：指曹彰的封地任城。灵柩：放有尸首的棺木。
13、平原：即平原君赵胜，赵惠文王之弟。
〔2〕郡治所：州府官署所在地，此处是指苏州府治。吴县和长洲县的衙门也设在苏州城内。
辞：辞别。
31.寻：继续
此首诗为诗人被贬永州时所作，约写于公元806年（元和元年）。当时，柳宗元住永州龙兴寺。龙兴寺在城南，住持僧为重巽，坐禅于龙兴寺净土院，与往在龙兴寺西厢的柳宗元相邻。诗中所说“超师院”的“院”是指净土院；“超师”自然是指重巽。由于重巽是楚之南的“善言佛者”，故称其为“超师”。柳宗元于永州好佛求其道，主要是拜重巽为师，或请其讲“佛道”，或到净土院读佛经。
胡仔 胡仔(1110～1170) ，北宋着名文学家。字元任，胡舜陟次子。绩溪（今属安徽）人。宣和(1119～1126)年间寓居泗上，以父荫补将仕郎，授迪功郎，监潭州南岳庙，升从仕郎。绍兴六年(1136)，随父任去广西。
李祜西王逢吉昌，上德兑兴丹莫当。
不知何处是楼台。终忧明夜云遮却，且扫闲居坐看来。
率性多非学，缘情偶自书。清风闻寺响，白日见心初。
景星光里地无灾。百千民拥听经座，始见重天社稷才。"
"禅外求诗妙，年来鬓已秋。未尝将一字，容易谒诸侯。
只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，
"有叟傲尧日，发白肌肤红。妻子亦读书，种兰清溪东。
"长安人扰扰，独自有闲心。海上山中去，风前月下吟。
安得西归云，因之传素音。"
"白莲香散沼痕干，绿筱阴浓藓地寒。年老寄居思隐切，
讲席开晴垒，禅衣涉远风。闻经诸弟子，应满此门中。"
虽然行李别，且喜语音同。若问匡庐事，终身愧远公。"
谁识寰中达者人，生平解法水中银。一条拄杖撑天地，
"六七年不见，相逢鬓已苍。交情终淡薄，诗语更清狂。
不为知音皆鲍叔，信谁江上去茫茫。"
"我有衣中珠，不嫌衣上尘。我有长生理，不厌有生身。
亦粗足展余拂郁之心胸。当灵境之良宴兮，谬尊俎之相容，
"南朝分古郡，山水似湘东。堤月吴风在，湔裾楚客同。
"有人教我向衡阳，一度思归欲断肠。
箬屋开地炉，翠墙挂藤衣。看经竹窗边，白猿三两枝。
"是是非非竟不真，桃花流水送青春。姓刘姓项今何在，
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白，夜醉金缸不那红。
诗在混茫前，难搜到极玄。有时还积思，度岁未终篇。
"凉飙乱黄叶，迟客橘阴清。萝径封行迹，云门闭野情。
江南杨柳树，江北李花荣。杨柳飞绵何处去，
文章外饰徒相惑。更有坚贞不易心，与君天下为士则。"
"大唐开鸿业，巍巍皇猷昌。止戈戎衣定，修文继百王。
药转红金鼎，茶开紫阁封。圭峰争去得，卿相日憧憧。"
绣闼雕甍处处烧。惊动干坤常黯惨，深藏山岳亦倾摇。
满道喧喧遇君别，争窥玉润与冰清。"
风刮阴山薄，河推大岸斜。只应寒夜梦，时见故园花。
"簪履为官兴，芙蓉结社缘。应思陶令醉，时访远公禅。
"支公别墅接花扃，买得前山总未经。
"九叠苍崖里，禅家凿翠开。清时谁梦到，白傅独寻来。
此心终待相逢说，时复登楼看暮山。"
"遐想涪陵岸，山花半已残。人心何以遣，天步正艰难。
欲寄此心空北望，塞鸿天末失归行。"
衔璧入洛阳，委躬为晋臣。无何覆宗社，为尔含悲辛。
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦，帆侵分野入祥烟。
郁郁山木荣，绵绵野花发。别后无限情，相逢一时说。"
一览匝天界，中峰步未移。应嘉生公石，列坐援松枝。"
梁州秦岭西，栈道与云齐。羌蛮万馀落，矛戟自高低。
当户一轮惟晓月，挂檐数片是秋云。"
君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏。
从来苦清苦，近更加澹薄。讼庭何所有，一只两只鹤。
宾榻寒侵树，公庭夜落泉。会当随假务，一就白云禅。"
"幽居湖北滨，相访值残春。路远诸峰雨，时多擉鳖人。
"学道初从此处修，断除贪爱别娇柔。
变通有常性，合散无定质。不行迅飞电，隐曜光白日。
昔作树头花，今为冢中骨。
原上无情花，山中听经石。竹生自萧散，云性常洁白。
伊彼维扬，在天一方。驱马悠悠，忽来异乡。情通幽显，
鱼灯延腊火，兽炭化春灰。青帝今应老，迎新见几回。"
"无心独坐转黄庭，不逐时流入利名。救老只存真一气，
千岩万壑路倾欹，杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去，
"饵柏身轻叠嶂间，是非无意到尘寰。
我欲逃乡里，我欲去坟墓。左公今既来，谁忍弃之去。
僮担赤笼密雪里，世人无人留得之。想入红霞路深邃，
"弘文初命下江边，难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士，
"尾闾不禁沧溟竭，九转神丹都谩说。
江花红白里啼莺。野无征战时堪望，山有楼台暖好行。
何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。"
"敢望重缘饰，微茫洞壑春。坐看终未是，归卧始应真。
"青山山下少年郎，失意当时别故乡。
何处清风至，君子幸为邻。烈烈盛名德，依依伫良宾。
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑，梦游频入倚天青。
也知行李别，暂喜话言同。若问庐山事，终身愧远公。"
野云摇曳本无机。修行未尽身将尽，欲向东山掩旧扉。"
直使奔波急于箭，只应白尽世间头。"
秦原山色近，楚寺磬声微。见说翻经馆，多闻似者稀。"
瓦滴残松雨，香炉匝印文。近年精易道，疑者晓纷纷。"
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
不负三光不负人，不欺神道不欺贫。
"衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮。
网断蛛犹织，梁春燕不归。那堪回首处，江步野棠飞。"
"敢谓神仙手，多怀老比丘。编联来鹿野，酬唱在龙楼。
务简趣难陪，清吟共绿苔。叶和秋蚁落，僧带野香来。
魂随司命鬼，魄逐见阎王。此时罢欢笑，无复向朝堂。"
有人能学我，同去看仙葩。"
安知忘情子，爱网素已褰。为有深仁感，遂令真性迁。