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送母回乡

先秦 / 裴虔余

山榴艳似火,王蕊飘如霰。荣落逐瞬迁,炎凉随刻变。
"顾我镜中悲白发,尽君花下醉青春。
忆昨访君时,立马扣柴荆。有时君未起,稚子喜先迎。
烟水茫茫无觅处。海漫漫,风浩浩,眼穿不见蓬莱岛。
"西窗明且暖,晚坐卷书帷。琴匣拂开后,酒瓶添满时。
时唱一声新水调,谩人道是采菱歌。"
"朝来暮去星霜换,阴惨阳舒气序牵。万物秋霜能坏色,
十岁慕倜傥,爱白不爱昏。宁爱寒切烈,不爱旸温暾。
何以洗我耳,屋头飞落泉。何以净我眼,砌下生白莲。
一朝归渭上,泛如不系舟。置心世事外,无喜亦无忧。
朝怜一床日,暮爱一炉火。床暖日高眠,炉温夜深坐。
何时解尘网,此地来掩关。"
低眉悄不语,谁复知兹意。忆得五年前,晚衙时气味。"
偏入诸巢探众雏。归来仍占主人树,腹饱巢高声响粗。
一部清商聊送老,白须萧飒管弦秋。"
"晚来林鸟语殷勤,似惜风光说向人。遣脱破袍劳报暖,
"腻如玉指涂朱粉,光似金刀剪紫霞。
亭亭自抬举,鼎鼎难藏擫.不学着水荃,一生长怗怗."
尝闻圣贤语,所慎斋与疾。遂使爱酒人,停杯一百日。
"犹欠一宵轮未满,紫霞红衬碧云端。


送母回乡拼音解释:

shan liu yan si huo .wang rui piao ru xian .rong luo zhu shun qian .yan liang sui ke bian .
.gu wo jing zhong bei bai fa .jin jun hua xia zui qing chun .
yi zuo fang jun shi .li ma kou chai jing .you shi jun wei qi .zhi zi xi xian ying .
yan shui mang mang wu mi chu .hai man man .feng hao hao .yan chuan bu jian peng lai dao .
.xi chuang ming qie nuan .wan zuo juan shu wei .qin xia fu kai hou .jiu ping tian man shi .
shi chang yi sheng xin shui diao .man ren dao shi cai ling ge ..
.chao lai mu qu xing shuang huan .yin can yang shu qi xu qian .wan wu qiu shuang neng huai se .
shi sui mu ti tang .ai bai bu ai hun .ning ai han qie lie .bu ai yang wen tun .
he yi xi wo er .wu tou fei luo quan .he yi jing wo yan .qi xia sheng bai lian .
yi chao gui wei shang .fan ru bu xi zhou .zhi xin shi shi wai .wu xi yi wu you .
chao lian yi chuang ri .mu ai yi lu huo .chuang nuan ri gao mian .lu wen ye shen zuo .
he shi jie chen wang .ci di lai yan guan ..
di mei qiao bu yu .shui fu zhi zi yi .yi de wu nian qian .wan ya shi qi wei ..
pian ru zhu chao tan zhong chu .gui lai reng zhan zhu ren shu .fu bao chao gao sheng xiang cu .
yi bu qing shang liao song lao .bai xu xiao sa guan xian qiu ..
.wan lai lin niao yu yin qin .si xi feng guang shuo xiang ren .qian tuo po pao lao bao nuan .
.ni ru yu zhi tu zhu fen .guang si jin dao jian zi xia .
ting ting zi tai ju .ding ding nan cang ye .bu xue zhuo shui quan .yi sheng chang tie tie ..
chang wen sheng xian yu .suo shen zhai yu ji .sui shi ai jiu ren .ting bei yi bai ri .
.you qian yi xiao lun wei man .zi xia hong chen bi yun duan .

译文及注释

译文
如果对国家有利,我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗?
我想君念君在心深处,梦绕魂牵难了结。思念之苦肠欲断,眉黛消退屏风暗,醉(zui)时想你已如此,酒醒之后更不堪!
那(na)里就住着长生不老的丹丘生。
照镜就着迷(mi),总是忘织布。
此时山间飘起了紫气,应是验证了真人回还。
飞逝的时光,请您喝下这杯酒。
万古都有这景象。
  清澈的河水映照着他的白发,刺痛了他的心。当风云(yun)际会的时候,当文王来拜师的时候,那是气如东海,势比泰山,治国方略,那是一套一套的,小人们,别小看我现在普通人一个,机会来临,小猫也变大老虎!
渔舟顺溪而下,追寻那美妙的春景,夹岸桃花映红了古渡口两旁。花树缤纷,忘记了路程远近;行到青溪尽处,忽然隐约似见人烟。走入了幽深曲折的山口,再往前,豁然开朗一片平川。远望去丛丛绿树有如云霞绮聚集,进村见户户门前翠竹鲜花掩映。第一次才听说汉以后的朝代,村民穿戴的还是秦代衣装。他们世代聚居在武陵源,在这里共建了世外田园。明月朗照,松下房栊寂静;旭日升起,村中鸡犬声响起。村人惊讶地把外客迎接,争相邀请,询问那世上的消息。清晨的街巷,家家打(da)扫花径;傍晚的溪边,渔樵乘船回村。当初因避乱世逃出尘寰,寻到这桃源仙境便不归还。从此隐居峡谷,再不管外间变化;世人求访异境,不过是空望云山。渔人不怀疑这是难得的仙境,但凡心未尽只把家园挂(gua)牵;出洞后他不顾隔山隔水,又决定辞家来此仙源。自认为来过的地方不会迷路,怎知道眼前的峰壑全然改变。当时曾记得山径幽深,沿青溪几回弯曲才到桃林。此日又逢春天,依然遍地桃花水;仙源何处,已杳杳难寻,不辨道路!
皖公山,我已经对你倾心,但是,还不是流我在这里的时候。我们签个约定:
他陪玄宗泛舟,一直到很晚,最后被皇帝赏赐锦袍。
  唉!人本来会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑,一定要借外物来排遣,停留时间久了就沉溺,认为当然;不超越这而换一种心境,那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中,自古以来,不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死,都是因为没有悟(wu)出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境,安于冲淡旷远,不与众人一道钻营,因此又能够使我的内心和形体找到根本,心有所得,笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰,自认为已经超脱了。

注释
会:定将。
⑴虞美人:著名词牌之一。唐教坊曲。兹取两格,一为五十六字,上下片各两仄韵,两平韵。一为五十八字,上下片各两仄韵,三平韵。
23、朱虚侯:汉高祖子齐惠王刘肥的次子,名刘章,封为朱虚侯。高祖死后,吕后专政,重用吕氏,危及刘氏天下,刘章与丞相陈平、太尉周勃等合谋,诛灭吕氏,拥立文帝,稳定了西汉王朝(《汉书·高五王传》)。
⑼应:应该。人:指宋军,也包括作者。
125.犹:还。尊:用作名词。指尊高的地位。
2、层城:因京城分内外两层,故称。
21.腾身百变:翻腾着身子变换尽各种姿态。
我曹:犹我辈,兵士自称。以上四句是说兵士对于被虏者不满意就说:“杀了你这死囚,让你吃刀子,我们不养活你了。”

赏析

  诗人已经渐渐进入醉乡了,酒兴一发,既歌且舞。歌时月色徘徊,依依不去,好像在倾听佳音;舞时诗人的身影,在月光之下,也转动零乱,好像在他共舞。醒时相互欢欣,直到酩酊大醉,躺在床上时,月光与身影,才无可奈何地分别。“我歌月徘徊,我舞影零乱,醒时同交欢,醉后各分散”,这四句又把月光和身影,写得对诗人一往情深。这又是“立”。
  中间四句为第二层,描写画面上苍鹰的神态,是正面文章。颔联两句是说苍鹰的眼睛和猢狲的眼睛相似,耸起身子的样子,好像是在想攫取狡猾的兔子似的,从而刻画出苍鹰搏击前的动作及其心理状态,是传神之笔,把《画鹰》杜甫 古诗一下(yi xia)子写活了,宛如真鹰。颈联两句是说系着金属圆轴的苍鹰,光彩照人,只要把丝绳解掉,即可展翅飞翔;悬挂在轩楹上的《画鹰》杜甫 古诗,神采飞动,气雄万夫,好像呼之即出,去追逐狡兔,从而描写出《画鹰》杜甫 古诗跃跃欲试的气势。作者用真鹰来作比拟,以这两联诗句,把《画鹰》杜甫 古诗描写得栩栩如生。
  当他身处一次打鱼的热闹场合中(he zhong),他有不少于三种视角来组织所见所闻的材料:其一,叙述渔民的命运,尤其是涉足其中一位渔夫的家庭现况,缩小网眼,捕捉情感的渔利;其二,侧重于渔民捕鱼技艺的描写,细说每一个步骤,将人与鱼的关系条分缕析;其三,以这场打鱼的活动为背景,观察失鱼之后水塘的失色,以及由此及彼,波及家国的命运感。而第四种策略是大团圆、大杂烩:将上述三种写作思路扭结在一起,再顺势推出那最动人心弦的主旋律。
  全诗融叙事、写景于一炉,巧用典故,比兴得体,语言明白晓畅,形象鲜明可感。深入浅出,比喻设譬通俗易懂,写景自然贴切,“猝然相遇,借以成章,不假绳削”,借情写景,意境深邃,别有情致。
  文章第一段,作者力排众说,对蔺相如“完璧归赵”一事“未敢以为信也”。开门见山,毫无遮拦。接着分述其观点,展开全文。《史记》所载的“完璧归赵”始末,事启端于秦昭王“愿以十五城请易璧”,结束于“秦亦不以城予赵,赵亦终不予秦璧”。作者据此断言,虽秦(sui qin)强赵弱,但秦“言取璧者情也,非欲以窥赵也”。也就是说秦当时的本意只是想要得到和氏璧,而没有打算以此为借口进攻赵国。作者开始就把注意力集中在和氏璧事件的本质方面,而不(er bu)去纠缠其中令人眼花缭乱的具体情节,根据史实得出了使人信服的论断。然而作者并没有以事后的认识去苛求古人,而是允许赵国对秦的实情本意有“得”与“不得”的两种选择;对秦的威胁有“畏”与“弗畏”的不同反应。偏执一言,就不近情理;面面俱到,才让人心服口服。赵国的“得”与“不得”,“畏”与“弗畏”都无可非议,作者要批评的是蔺相如“既畏之而复挑其怒”的自相矛盾的做法。换句话说,无论蔺相如如何智勇,而做出可能招致“武安君十万众压邯郸”的事,也是不足取法的。作者跳出前人只见个人不见大局的窠臼,正本寻源,一新读者耳目。
其一
  柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗意可分两层来分析。前十句为第一层,是就三良来说。诗人以饱蘸热情之笔,刻画了三良一心报国、忠君以死的义士形象。应该说,这与《黄鸟》一诗的记载是相违背的。《黄鸟》首章云:“交交黄鸟,止于棘。谁从穆公,子车、奄息。维此奄息,百夫之特。临其穴,惴惴其栗。彼苍者天,歼我良人。如可赎兮,人百其身”。清马瑞辰曰:“诗以黄鸟之止棘、止桑、止楚,为不得其所,兴三良之从死,为不得其死也。棘、楚皆小木,桑亦非黄鸟所宜止,《小雅·黄鸟》诗‘无集于桑’是其证也。”马说甚是。诗中描绘三良死前是“临其穴,惴惴其栗”,全无视死如归的气概,正是(zheng shi)死不得其所的明证。不过宗元反其道而行,也是有所本的。汉末王粲《咏史诗》论三良之死曰:“结发事明君,受恩良不訾。临末要之死,焉得不相随?……人生各有志,终不为此移。同知埋身剧,心亦有所施。”认为他们具有事君以死的志向。二诗对照,无论是“束带值明后”与“结发事明君”的细节描绘,还是“生时亮同体,死没宁分张”与“人生各有志,终不为此移”的死亡价值判断,其相似之处都是惊人的。究其原因,王粲《咏史诗》作于汉献帝建安十六年随曹操西征马超归途中,其时王粲效力于曹氏不久,故宣扬“士为知己者死”的精神,认为三良从穆公而死乃忠义之举。而柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》则是借史事来抒己之怀抱,既有对在朝为官时峥嵘岁月的回忆,又有对宪宗者流打击王叔文政治集团行为的讨伐。其《读书》一诗云:“幽沈谢世事,俛默窥唐虞。上下观古今,起伏千万途。遇欣或自笑,感戚亦以吁。”《咏史》之咏叹燕昭王、乐毅,《《咏三良》柳宗元 古诗》之批判秦康公,无不是由读史而引起的感慨。其《冉溪》诗云:“少时陈力希公侯,许国不复为身谋。”顺宗重用王叔文集团,刘禹锡、柳宗元等人积极参政,使得“人情大悦”,政局为之一新。“生时亮同体,死没宁分张”,正是君臣(jun chen)相得的形象写照。
  前两句追叙贬居岭南的情况。贬斥蛮荒,本就够悲苦的了,何况又和家人音讯隔绝,彼此未卜存亡,更何况又是在这种情况下经冬历春,捱过漫长的时间。诗人没有平列空间的悬隔、音书的断绝、时间的久远这三层意思,而是依次层递,逐步加以展示,这就强化和加深了贬居遐荒期间孤孑、苦闷的感情,和对家乡、亲人的思念。“断”字“复”字,似不着力,却很见作意。此诗人困居贬所时那种与世隔绝的处境,失去任何精神慰藉的生活情景,以及度日如年、难以忍受的精神痛苦,都历历可见,鲜明可触。这两句平平叙起,从容承接,没有什么惊人之笔,往往容易为读者轻易放过。其实,它在全篇中的地位、作用很重要。有了这个背景,下两句出色的抒情才字字有根。
  再补充一下版本争议问题。前面说过,《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字,从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”,《文选》作“其夜王寝”,历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实,文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》,在那里是宋玉给楚王讲故事,楚王听着高兴,叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中,却成了楚王作梦,楚王给宋玉讲梦,讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法,是楚王给宋玉描写神女的形象说:“茂矣美矣,诸好备矣”,一直到“性和适,宜侍旁,顺序卑,调心肠”云云一大段,而后又是“王曰:‘若此盛矣,试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”,从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”;而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来,就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦,楚王听后心里高兴,于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样,一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久,以讹传讹,楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头,记载于简书,今天恐怕也只能是任其考订归考订,流传归流传了。
  关于此诗诗旨历来争议较大,归纳起来大致有三种观点:
  上片以景起笔,月影朦胧,如诗如画。一个“纵似”由月圆月缺联想到情无长久,不禁令人悲从中来。下片由情及景,欲寄心事而不得,伤感之余又充满了愁思。小荷才新绿,要到结藕开花,尚待时日,也许那就是相见之期。“藕”“莲”运用谐音双关的手法,以“藕”和“莲”分别谐音“偶”和“恋”(一说为“怜”,如《采莲曲》;亦有作“联”讲的),从而委婉含蓄地表达爱情的主题及对爱人的思念。

创作背景

  生死主题主要是感慨人生的短促,死亡的不可避免,关于如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌,《薤露》、《蒿里》之作,以及“人生非金石,岂能长寿考”等诗句,可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了,曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法:“昔年疾疫,亲故多离其灾。徐、陈、应、刘,一时俱逝,痛何可言!……少壮真当努力,年一过往,何可攀援。古人思秉烛夜游,良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛,由此想到少壮当努力成就一番事业,又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题,如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉,如“对酒当歌,人生几何。譬如朝露,去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死,早终非命促。”“死去何所道,托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊,秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽,琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死,莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥,如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种:一是提高生命的质量,及时勉励建功立业;二是增加生命的长度,服食求仙,这要借助药;三是增加生命的密度,及时行乐,这须借助酒。第四种态度,就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来,他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵,他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光,因此他的这类诗歌便有了新的面貌。

  

裴虔余( 先秦 )

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简 介

裴虔余 唐人。宣宗大中间,为浙江西道都团练判官,转山南东道推官。懿宗咸通末,佐淮南李蔚幕。入朝,历户部员外郎、兵部郎中。僖宗干符二年,授太常少卿,出为华州刺史。广明元年,拜宣歙观察使。后表请归家休养。

浪淘沙·目送楚云空 / 卢殷

眠阁书生复何事,也骑羸马从尚书。"
鹰翅疾如风,鹰爪利如锥。本为鸟所设,今为人所资。
歌节点随袂,舞香遗在茵。清奏凝未阕,酡颜气已春。
慵发昼高枕,兴来夜泛舟。何乃有馀适,只缘无过求。
就日临阶坐,扶床履地行。问人知面瘦,祝鸟愿身轻。
"蜀路危于剑,怜君自坦途。几回曾啖炙,千里远衔珠。
宪臣闻此章,不敢怀依违。谏官闻此章,不忍纵诡随。
人惧愁兮戴荣,天寂默兮无声。呜唿,天在云之上兮,


忆秦娥·花深深 / 潘业

"城中看花客,旦暮走营营。素华人不顾,亦占牡丹名。
葺茅为我庐,编蓬为我门。缝布作袍被,种谷充盘飧。
贞元之民苟无病,骠乐不来君亦圣。骠乐骠乐徒喧喧,
嫁娶既不早,生育常苦迟。儿女未成人,父母已衰羸。
即此可遗世,何必蓬壶峰。"
"高情雅韵三峰守,主领清光管白云。
"君赋此诗夜,穷阴岁之馀。我和此诗日,微和春之初。
莫学衔环雀,崎岖谩报恩。"


国风·魏风·硕鼠 / 陈其扬

"日晦云气黄,东北风切切。时从村南还,新与兄弟别。
岂止消时暑,应能保岁寒。莫同凡草木,一种夏中看。"
迹为烧丹隐,家缘嗜酒贫。经过剡溪雪,寻觅武陵春。
利爪一挥毛血落。可怜鸦鹊慕腥膻,犹向巢边竞纷泊。
绿蚁杯香嫩,红丝脍缕肥。故园无此味,何必苦思归。"
"人生何所欲,所欲唯两端。中人爱富贵,高士慕神仙。
命驾三千里外来。醉袖放狂相向舞,愁眉和笑一时开。
清旦方堆案,黄昏始退公。可怜朝暮景,销在两衙中。"


烛影摇红·越上霖雨应祷 / 王尚辰

却睡至日午,起坐心浩然。况当好时节,雨后清和天。
寄言控弦者,愿君少留听。何不向西射,西天有狼星。
佩宠虽緺绶,安贫尚葛袍。宾亲多谢绝,延荐必英豪。
上无皋陶伯益廊庙材,的不能匡君辅国活生民。
九月草木落,平芜连远山。秋阴和曙色,万木苍苍然。
"庭有萧萧竹,门有阗阗骑。嚣静本殊途,因依偶同寄。
"褭褭凉风动,凄凄寒露零。兰衰花始白,荷破叶犹青。
"老游春饮莫相违,不独花稀人亦稀。


池上二绝 / 释玿

沉吟不能去,意者欲改为。改为避贤驿,大署于门楣。
自从天女盘中见,直至今朝眼更明。"
春被薄亦暖,朝窗深更闲。却忘人间事,似得枕上仙。
努力去江陵,笑言谁与晤。江花纵可怜,奈非心所慕。
庭莎病看长,林果闲知数。何以强健时,公门日劳骛。
"昨夜凉风又飒然,萤飘叶坠卧床前。
行过关门三四里,榴花不见见君诗。"
"山石榴,一名山踯躅,一名杜鹃花,杜鹃啼时花扑扑。


永遇乐·京口北固亭怀古 / 常衮

形骸日损耗,心事同萧索。夜寝与朝餐,其间味亦薄。
犹喜兰台非傲吏,归时应免动移文。"
"前岁花前五十二,今年花前五十五。岁课年功头发知,
酒罢无多兴,帆开不少留。唯看一点火,遥认是行舟。"
更对雪楼君爱否,红栏碧甃点银泥。"
牙筹记令红螺碗。"
为向凉风清景道,今朝属我两三人。"
月影半床黑,虫声幽草移。心魂生次第,觉梦久自疑。


登峨眉山 / 徐锴

饱暖饥寒何足道,此身长短是空虚。"
"虫声冬思苦于秋,不解愁人闻亦愁。
"嘉陵驿上空床客,一夜嘉陵江水声。
"已留旧政布中和,又付新词与艳歌。
遍问旧交零落尽,十人才有两三人。"
萧飒凉风与衰鬓,谁教计会一时秋。"
春草绿茸云色白,想君骑马好仪容。"
没蕃被囚思汉土,归汉被劫为蕃虏。早知如此悔归来,


思帝乡·花花 / 戴锦

但知莫作江西意,风景何曾异帝乡。"
佩宠虽緺绶,安贫尚葛袍。宾亲多谢绝,延荐必英豪。
啸傲虽开口,幽忧复满膺。望云鳍拨剌,透匣色腾凌。
青松系我马,白石为我床。常时簪组累,此日和身忘。
"卢师深话出家由,剃尽心花始剃头。马哭青山别车匿,
元九计程殊未到,瓮头一醆共谁尝。"
不知万龄暮,不见三光曛。一性自了了,万缘徒纷纷。
怜君诗似涌,赠我笔如飞。会遣诸伶唱,篇篇入禁闱。"


无题·相见时难别亦难 / 司马承祯

最忆东坡红烂熳,野桃山杏水林檎。"
"无身尚拟魂相就,身在那无梦往还。
耳烦闻晓角,眼醒见秋山。赖此松檐下,朝回半日闲。"
名姓日隐晦,形骸日变衰。醉卧黄公肆,人知我是谁。"
"嫁时五月归巴地,今日双旌上越州。兴庆首行千命妇,
"晓日提竹篮,家僮买春蔬。青青芹蕨下,叠卧双白鱼。
"昔为凤阁郎,今为二千石。自觉不如今,人言不如昔。
好句无人堪共咏,冲泥蹋水就君来。"


丑奴儿近·博山道中效李易安体 / 朱枫

大石如刀剑,小石如牙齿。一步不可行,况千三百里。
巫峡连天水,章台塞路荆。雨摧渔火焰,风引竹枝声。
"腰痛拜迎人客倦,眼昏勾押簿书难。
化者日已远,来者日复新。一为池中物,永别江南春。
自念咸秦客,尝为邹鲁儒。蕴藏经国术,轻弃度关繻.
刻此两片坚贞质,状彼二人忠烈姿。义心如石屹不转,
"病来心静一无思,老去身闲百不为。忽忽眼尘犹爱睡,
昨见忆山诗,诗思浩无穷。归梦杳何处,旧居茫水东。