未远金门籍，旋清玉塞尘。硕儒推庆重，良友颂公频。
春梦犹传故山绿。"
口喻天慈百姓安。礼数自怜今日绝，风流空计往年欢。
日暮不辞停五马，鸳鸯飞去绿江空。
顾身悲欲老，戒子力为儒。明日公西去，烟霞复作徒。"
眼前争胜难为休，足踏平地看始愁。"
"西南使星去，远彻通朝聘。烟雨僰道深，麾幢汉仪盛。
晓山临野渡，落日照军营。共赏高堂下，连行弟与兄。"
"御苑春何早，繁花已绣林。笑迎明主仗，香拂美人簪。
绿水青山虽似旧，如今贫后复何为。"
"柏偃松頫势自分，森梢古意出浮云。
wei yuan jin men ji .xuan qing yu sai chen .shuo ru tui qing zhong .liang you song gong pin .
chun meng you chuan gu shan lv ..
kou yu tian ci bai xing an .li shu zi lian jin ri jue .feng liu kong ji wang nian huan .
ri mu bu ci ting wu ma .yuan yang fei qu lv jiang kong .
gu shen bei yu lao .jie zi li wei ru .ming ri gong xi qu .yan xia fu zuo tu ..
yan qian zheng sheng nan wei xiu .zu ta ping di kan shi chou ..
.xi nan shi xing qu .yuan che tong chao pin .yan yu bo dao shen .hui chuang han yi sheng .
xiao shan lin ye du .luo ri zhao jun ying .gong shang gao tang xia .lian xing di yu xiong ..
.yu yuan chun he zao .fan hua yi xiu lin .xiao ying ming zhu zhang .xiang fu mei ren zan .
lv shui qing shan sui si jiu .ru jin pin hou fu he wei ..
.bai yan song tiao shi zi fen .sen shao gu yi chu fu yun .
译文
我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。
两岸连山，往纵深看则重重叠叠，如画景；从横列看则曲曲折折，如屏风。笑严光当年白白地在此终老，不曾真正领略到山水佳处。皇帝和隐士，而今也已如梦一般消失，只留下空名而已。只有远山连绵，重峦叠嶂；山间白云，缭绕变幻；晓山晨曦，青翠欲滴。
不知何人用刀削制的(de)这一琵琶，三尺春天的冰一样难得，而且五音俱全。
去年正月十五元宵节，花市灯光像白天一样明亮。
自从河南地区经历战乱，关内一带漕运受阻致使饥荒四起，我们兄弟也因此流离失散，各自在一处。因为看到月亮而有所感触，便随性写成诗一首来记录感想，寄给在浮梁的大哥、在於潜的七哥，在乌江的十五哥和在符离、下邽的弟弟妹妹们看。家业在灾年中荡然一空，兄弟分散各自你西我东。
曾记得一次溪亭饮酒到日暮，喝得大醉回家找不着了道路。
肌肉丰满骨骼纤细，体态轻盈翩然来往。
船行到江心的时候抬头远望，只见(jian)两岸的景色清晰地映照在辽阔的水面上。
辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。
在自已家南面的小山包上有座小小的亭台，在亭台周围已有少许山花开始随意地开放了。春光明媚，山花盛开，所以特地写信邀请好友熊少府你无论如何不管是天晴还是下雨，一定要前来游赏。你来后，你我朋友二人要随意地开怀畅饮，不要顾惜泥土绿苔弄脏新衣尽情地欣赏游玩，因为一旦错过时机，风雨一过天气虽说晴朗了，但到那时，你我朋友说不定又是你东我西各在天涯，再也难得相聚；或者即使没有你东我西各在天涯，也能再相聚首，但到那时也是春光不待人，早也匆匆的过去了。
忆起前年春天分别，共曾相语已含悲辛。
你的歌声暂且停止听我唱，我的歌声和你绝不是同科。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋(mou)划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟(gou)活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
农事确实要平时致力，
一曲清越的歌声之后，月色显得十分皎洁。
东边村落下了一场阵雨，仍然能看到西边村落那边的落日。
颜真卿公改变书法创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。
元丹丘隔山遥遥相呼，突然朝我大笑起来。
注释
（11）秘神奸：《左传·宣公三年》载夏禹将百物形象铸于鼎上“使民知神、奸”。词中神奸指种种善恶神奇之物。
(47)帱(dào)：覆盖。
39.九土句：指安禄山叛乱。九土，犹九州，全国。横溃，以水喻乱。
177、萧望之：西汉大臣。
⒄迭：更动。微：指隐微无光。
淳熙十六年己酉（1189），白石在吴兴（今浙江湖州）载酒游春时，因见画船歌女酷合肥情侣，而引发怀人之情，一襟芳思。词中“桃叶桃根”拟其旧日情侣为女子二人，其人善弹琵琶。《解连环》有“大乔能拨春风”，《浣溪沙》有“恨入四弦”句，亦可为论。这就是调名为《琵琶仙》的缘故，是白石自创新调。
钱惟善 钱塘人，字思复，号曲江居士。顺帝至正元年，省试《罗刹江赋》，时锁院三千人，独惟善据枚乘《七发》，辨钱塘江为曲江，由是得名。官副提举。张士诚据吴，弃官。既殁，与杨维桢、陆居仁同葬干山，人称三高士墓。有《江月松风集》。
越女含情已无限，莫教长袖倚阑干。"
出入燕南陲，由来重意气。自经皋兰战，又破楼烦地。
王俭花为府，卢谌幄内璆.明朝更临水，怅望岭南流。"
"窗户风凉四面开，陶公爱晚上高台。中庭不热青山入，
汉卒悲箫鼓，胡姬湿采旃。如今意气尽，流泪挹流泉。"
宿雾千山晓，春霖一夜愁。离情方浩荡，莫说去刀州。"
独有龙门韦谏议，三征不起恋青山。"
"泊舟古城下，高阁快登眺。大江会彭蠡，群峰豁玄峤。
护持海底诸鱼龙。声有感，神无方，连天云水无津梁。
捧君青松曲，自顾同衰木。曲罢不相亲，深山头白人。"
文卫瞻如在，精灵信有期。夕阳陪醉止，塘上鸟咸迟。"
逸妻相共老烟霞。高吟丽句惊巢鹤，闲闭春风看落花。
不遣通宵尽醉，定知辜负风烟。
胡越书难到，存亡梦岂知。登高回首罢，形影自相随。"
章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
榆荚钱难比，杨花雪不如。明朝古堤路，心断玉人车。"
离心与羁思，终日常草草。人生年几齐，忧苦即先老。
饮马逢黄菊，离家值白头。竟陵明月夜，为上庾公楼。"
曲水三春弄彩毫，樟亭八月又观涛。
"律历千年会，车书万里同。固期常戴日，岂意厌观风。
鸡鸣村舍遥，花发亦萧条。野竹初生笋，溪田未得苗。
"将归汾水上，远省锦城来。已泛西江尽，仍随北雁回。
今夕襄阳山太守，座中流泪听商声。"
城上画角哀，即知兵心苦。试问左右人，无言泪如雨。
征诗逢谢客，饮酒得陶公。更爱疏篱下，繁霜湿菊丛。"
野藤高助绿，仙果迥呈红。惆怅缭坦暮，兹山闻暗虫。"
"镜中真僧白道芬，不服朱审李将军。渌汗平铺洞庭水，
"税驾倚扶桑，逍遥望九州。二老佐轩辕，移戈戮蚩尤。
"早寒青女至，零露结为霜。入夜飞清景，凌晨积素光。
"萧郎自小贤，爱客不言钱。有酒轻寒夜，无愁倚少年。
"远客惊秋早，江天夜露新。满庭惟有月，空馆更何人。
"道为诗书重，名因赋颂雄。礼闱曾擢桂，宪府既乘骢。
"王门别后到沧洲，帝里相逢俱白头。自叹马卿常带疾，
月晓蜀江迥，猿啼楚树青。幸因焚草暇，书札访沈冥。"
马上风吹蜡烛灰。公主妆楼金锁涩，贵妃汤殿玉莲开。
气直惭龙剑，心清爱玉壶。聊持循吏传，早晚□为徒。"
清切晨趋贵，恩华夜直频。辍才时所重，分命秩皆真。
长向人间愁老病，谁来闲坐此房中。"
"山断塞初平，人言古战庭。泉冰声更咽，阴火焰偏青。
境空宜入梦，藤古不留春。一听林公法，灵嘉愿寄身。"
高德闻郑履，俭居称晏裘。三刀君入梦，九折我回辀.
山趾北来固，潮头西去长。年年此登眺，人事几销亡。"
南史编年着盛名，东朝侍讲常虚伫。角巾华发忽自遂，
一丘人境尚堪恋，何况海上金银台。"
坠栗添新味，寒花带老颜。侍臣当献纳，那得到空山。"
潇洒四冥合，空濛万顷连。歌谣喧泽国，稼穑遍原田。
若说湓城杨司马，知君望国有新诗。"
"钟声清禁才应彻，漏报仙闱俨已开。双阙薄烟笼菡萏，
过洞偏回首，登门未发蒙。桑田如可见，沧海几时空。"
"狱成收夜烛，整豸出登车。黄叶辞荆楚，青山背汉初。
畏老身全老，逢春解惜春。今年看花伴，已少去年人。
农桑连紫陌，分野入青州。覆被恩难报，西看成白头。"
莫怪斜相向，还将正自持。一朝权入手，看取令行时。"
别国桑榆在，沾衣血泪和。应怜失行雁，霜霰寄烟波。"
迩来庭柳无人折，长得垂枝一万条。
灵草空自绿，馀霞谁共餐。至今步虚处，犹有孤飞鸾。
莫言向北千行雁，别有图南六月鹏。"
"长忆江头执别时，论文未有不相思。雁过经秋无尺素，
轩冕应相待，烟霞莫遽留。君看仲连意，功立始沧洲。"
"京中曹局无多事，寒食贫儿要在家。
卜筑因登览，经邦每讨论。退朝鸣玉会，入室断金言。
感此时物变，悠然遐想通。偶来被簪组，自觉如池龙。
"孤号秋阁阴，韦令在时禽。觅伴海山黑，思乡橘柚深。
东海青童寄消息。"
便抛印绶从归隐，吴渚香莼漫吐春。"
行雨若迷归处路，近南惟见祝融峰。"
如纶披凤诏，出匣淬龙泉。风雨交中土，簪裾敞别筵。
"芳气袭猗兰，青云展旧欢。仙来红烛下，花发彩毫端。
"风引双旌马首齐，曹南战胜日平西。
"连冈出古寺，流睇移芳宴。鸟没汉诸陵，草平秦故殿。
因风试矫翼，倦飞会归林。向晚清淮驶，回首楚云深。"
乃知杯中物，可使忧患忘。因兹谢时辈，栖息无何乡。"
"不种自生一株橘，谁教渠向阶前出，不羡江陵千木奴。
熙熙造化功，穆穆唐尧年。顾己草同贱，誓心金匪坚。
罗衣自买院前溪。野牛行傍浇花井，本主分将灌药畦。
"洛下渠头百卉新，满筵歌笑独伤春。
行矣前途晚，归与故国赊。不劳报春尽，从此惜年华。"
"原宪素非贫，嵇康自寡欲。守道识通穷，达命齐荣辱。
倚玉翻成难，投砖敢望酬。卑栖君就禄，羸惫我逢秋。
满目归心何处说，欹眠搔首不胜情。"