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陈万年教子

明代 / 张彦文

"谁能绣衣客,肯驻木兰舟。连雁沙边至,孤城江上秋。
今日看天意,游魂贷尔曹。乞降那更得,尚诈莫徒劳。
大角缠兵气,钩陈出帝畿。烟尘昏御道,耆旧把天衣。
勿惮山深与地僻,罗浮尚有葛仙翁。"
影盖啼猿树,魂飘结蜃楼。明年下春水,东尽白云求。"
玉粒指应久,丹砂验不微。坐看青节引,要与白云飞。"
"郑老身仍窜,台州信所传。为农山涧曲,卧病海云边。
"致此自僻远,又非珠玉装。如何有奇怪,每夜吐光芒。
彦昭超玉价,郭振起通泉。到今素壁滑,洒翰银钩连。
"象弭插文犀,鱼肠莹鸊鹈。水声分陇咽,马色度关迷。
公私各地着,浸润无天旱。主守问家臣,分明见溪伴。
"岐路穷无极,长江九派分。行人随旅雁,楚树入湘云。
夏云满郊甸,明月照河洲。莫恨征途远,东看漳水流。"
葭萌氐种迥,左担犬戎存。终日忧奔走,归期未敢论。"
少年早归来,梅花已飞翻。努力慎风水,岂惟数盘飧。
青青树色傍行衣,乳燕流莺相间飞。远过三峰临八水,


陈万年教子拼音解释:

.shui neng xiu yi ke .ken zhu mu lan zhou .lian yan sha bian zhi .gu cheng jiang shang qiu .
jin ri kan tian yi .you hun dai er cao .qi jiang na geng de .shang zha mo tu lao .
da jiao chan bing qi .gou chen chu di ji .yan chen hun yu dao .qi jiu ba tian yi .
wu dan shan shen yu di pi .luo fu shang you ge xian weng ..
ying gai ti yuan shu .hun piao jie shen lou .ming nian xia chun shui .dong jin bai yun qiu ..
yu li zhi ying jiu .dan sha yan bu wei .zuo kan qing jie yin .yao yu bai yun fei ..
.zheng lao shen reng cuan .tai zhou xin suo chuan .wei nong shan jian qu .wo bing hai yun bian .
.zhi ci zi pi yuan .you fei zhu yu zhuang .ru he you qi guai .mei ye tu guang mang .
yan zhao chao yu jia .guo zhen qi tong quan .dao jin su bi hua .sa han yin gou lian .
.xiang mi cha wen xi .yu chang ying pi ti .shui sheng fen long yan .ma se du guan mi .
gong si ge di zhuo .jin run wu tian han .zhu shou wen jia chen .fen ming jian xi ban .
.qi lu qiong wu ji .chang jiang jiu pai fen .xing ren sui lv yan .chu shu ru xiang yun .
xia yun man jiao dian .ming yue zhao he zhou .mo hen zheng tu yuan .dong kan zhang shui liu ..
jia meng di zhong jiong .zuo dan quan rong cun .zhong ri you ben zou .gui qi wei gan lun ..
shao nian zao gui lai .mei hua yi fei fan .nu li shen feng shui .qi wei shu pan sun .
qing qing shu se bang xing yi .ru yan liu ying xiang jian fei .yuan guo san feng lin ba shui .

译文及注释

译文
  我曾谈论过天道和人(ren)事的区别:认为人没有什么事不能做出来,只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公,却不能欺骗小猪和鱼;人的力量可以取得天下,却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意,能够驱散衡山的阴云,却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟;能够驯服鳄鱼的凶暴,却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤;能够在潮州老百姓中取得信任,百代都享受庙堂祭祀,却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来,韩公能够遵从的,是天道;他不能屈从的,是人事。
作者(zhe)走在新安县的大路上,听到《新安吏》杜甫 古诗在按户籍册点兵。
  在这之前,后元元年,侍中仆射莽何罗和他弟弟重合吼马通谋反,霍光、金日磾,上官桀等人共同诛杀了他们,没有论功行赏。汉武帝病重时,写下诏书封号说:“我死后打开诏书,按上面指示做。”这份遗诏封金日磾为秺侯,上官桀为安阳侯,霍光为博陆侯,都是因为之前平乱有功。当时卫尉王莽的儿子王忽随侍宫中,扬言说:“皇帝临终前,我常在边上,哪里有遗诏封这三人的事,他们自己互相抬高罢了!”霍光听后,狠狠责备了王莽,王莽用毒酒杀了自己的儿子忽。
禅寂中外物众有难似我,松树声春草色都无心机。
到处都可以听到你的歌(ge)唱,
我与他相遇后,李白非常理解我的洒脱不羁,我也十分欣赏他的坦荡胸怀。
天王号令,光明普照世界;
为何壮年奋厉勇武,能使他的威名远布?
纣王赐他亲子肉酱,西伯心痛告祭于天。
记得汴京繁盛的岁月,闺中有许多闲暇,特别看重这正月十五。帽子镶嵌着翡翠宝珠,身上带着金捻成的雪柳,个个打扮得俊丽翘楚。如今容颜憔悴,头发蓬松也无心梳理,更怕在夜间出去。不如从帘儿的底下,听一听别人的欢声笑语。
煎炸鲫鱼炖煨山雀,多么爽口齿间香气存。
这两句诗我琢磨三年才写出,一读起来禁不住两行热泪流出来。
  我在朋友家里看下棋。一位客(ke)人屡次输掉,我讥笑他计算失误,总是想代替他下棋,认为他不及自己。过一会儿,客人请求和我下棋,我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子,客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候,我思考得更加艰苦,但是客人却轻松有余。终局计算双方棋子,客人赢我十三子。我很惭愧,不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋,我只默默地坐着看。  现在的读书人读古人的书,常常诋毁古人的错误;和现在的人相处,也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误,但是试试彼此交换位置来相处,客观地衡量一下,自己真的没有一点失误吗?自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误,自己检查自己的失误尚且没有闲暇,哪里有时间议(yi)论别人呢!  棋艺的高低,是有标准的,下错了一步棋,人们都看得见,即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题,人人都赞成自己认为正确的,人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人,谁能断定真正的正确与错误?那么别人的失误未必不是有所得,自己没有失误未必不是大失误,但是人们彼此互相讥笑,没有停止的时候,简直连看棋的人都不如了!
榆柳树荫盖(gai)着房屋后檐,争春的桃与李列满院前。
我长年在外,每年一到春天的时候,独自在他乡不胜悲伤,坐在树下饮酒,那树上的黄莺也应该了解我思乡的心情吧。看到江岸渐落的残阳,就仿佛心肠被撕扯成片片柳叶。

注释
〔28〕姚崇、宋璟:皆开元(713—741)年间贤相。燮理:调和。阴阳:代指社会秩序。
31. 养生:供养活着的人。
[33]葛:蔓草。善缠绕在其他植物上。罥(juàn倦):挂绕。涂:即”途”。
早衰蒲柳:蒲柳,即水杨,是凋零最早的树木。《世说新语》载:“顾悦与简文同年,而发早白。简文曰:‘卿何以先白?’对曰:‘蒲柳之姿,望秋而落。松柏之质,经霜犹茂。’”
⑵双阙(jue):古代宫门前两边供瞭望用的楼,代指帝王的住所。
12.潺潺:流水声。
受:接受。
③苹(pínɡ):一种水草,春天生长。

赏析

  中间四句两联,两两对比。“仙人”一联承上(shang),对江上泛舟行乐,加以肯定(ken ding)赞扬:“屈平”一联启下,揭示出理想生活的历史意义。“仙人有待乘黄鹤”,即使修成神仙,仍然还有所待,黄鹤不来,也上不了天;而己之泛舟江上,“海客无心随白鸥”,乃已忘却机巧之心,物我为一,不知何者为物,何者为我,比那眼巴巴望着黄鹤的神仙还要“神仙”。到了这种境界,人世间的功名富贵,荣辱穷通,就更不在话下了。因此,俯仰宇宙,纵观古今,便得出了与“滔滔者天下皆是也”的庸夫俗子相反的认识:“屈平词赋悬日月,楚王台榭空山丘!”泛舟江汉之间,想到屈原与楚王,原是很自然的,而这一联的警辟,乃在于把屈原和楚王作为两种人生的典型,鲜明地对立起来。屈原尽忠爱国,反被放逐,终于自沉汨罗,他的词赋,可与日月争光,永垂不朽;楚王荒淫无道,穷奢极欲,卒招亡国之祸,当年奴役人民建造的宫观台榭,早已荡然无存,只见满目荒凉的山丘。这一联形象地说明了,历史上属于进步的终归不朽,属于反动的必然灭亡;还有文章者不朽之大业,而势位终不可恃的这一层意思。
  第一首诗盛称歌者相貌美,歌声美,舞姿美。这首诗把歌女写成西汉李延年所歌的《北方有佳人》那样的倾国倾城之貌,如司马相如《美人赋》中的东邻子那样貌美无双。即使在寒苦的塞外,阴冷的霜天,外边夜卷寒云,秋霜浓浓,也给满堂听众带来无限欢乐。诗分两段。前五句正面描写歌者。后四句以环境反衬诸美的客观效果:胡地之秋夜如此寒冷,唯有塞鸿飘飞到国中。满堂的美女玉颜,乐曲没有终散,日落时分在馆娃宫中传来了阵阵美妙的歌声。
  红罗帐里不胜情,是指得宠的嫔妃寝宫里红帐高挂,与君王软语温存,不胜惬意,说不完的情意绵绵话。
  海天东望夕茫茫,山势川形阔复长一首句写仲夏之夜,登上江楼,极目远眺,海天暮色“茫茫”一片,写出海上夜色。次句推展画面,山川形势,气象壮阔。
  作品开篇便揭示子虚的身份:他是楚的使臣,出使于齐,受到齐王的热情接待:“悉发境内之士,备车骑之众,与使者出田。”畋猎毕,子虚“过诧乌有先生”。二人思想观念的差异也随之展开。《史记集解》引郭璞曰:“诧,夸也。”子虚拜访乌有先生,本出于炫耀的动机,此后,其所谈的内容与这一动机正相合。
  诗人与当时楚国政坛矛盾极深,而对那个嫉贤忌能、迫害忠良的朝廷,他唯一的办法是离去。对一个热爱国家的大臣,离开郢都去周游四方,并不是愉快的。所以,欲离不离,欲去还留的心态,使他的情绪寄托——诗歌,呈现一种徘徊犹疑、反覆凄迷的美。不过,《《远游》屈原 古诗》一诗所描写的《远游》屈原 古诗,并不是诗人的现实行为,而更多的是想像活动。因为是想像活动,诗人就把《远游》屈原 古诗定位在天上,在神道怪异之间,在云光霞影里。众多的天上神祗,成了诗人的游伴。古人认为,天堂是真纯高雅的,所以,《远游》屈原 古诗的梦想,也是神奇脱俗的。不过,最后诗人还是不得不回到人间,回到苦难黑暗的世俗社会。对世俗社会卑污的谴责,对高雅纯真世界的追求,也在《远游》屈原 古诗的虚构中表露出来了。
  第四段,用放鹤、招鹤之歌,对隐士之乐加以咏叹。既补充了前文写放(xie fang)鹤、招鹤之处的简略,又是对隐士好鹤之乐的教染。不仅如此,作者还借招鹤为名,行招仕之实。“其下有人兮,黄冠草履,葛衣而鼓琴。躬耕而食兮,其余以妆饱。”这是对隐士生活的素描,流露出歌赞、羡慕的感情,“归来归来兮,西山不可以久留。”这表面上是招鹤,实际上却在招仕。本文的东山为隐居之庐,喻隐居。西山为鹤出所至,且与东山相反,所以西山是喻出仕为官。不可久留,是说仕途维艰,吉凶难于预料,不可迷恋,应该及早猛醒,亡途而知返。这表明了这时的苏轼已经滋生厌倦仕途的意念,萌发了羡慕隐居之乐的情丝。
  灵筵,即供奉亡灵的几筵。《梁书·止足传·顾宪之》:“不须常施灵筵,可止设香灯,使致哀者有凭耳。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·终制》:“灵筵勿设枕几,朔望祥禫(xiang dan)唯下白粥清水乾枣,不得有酒肉饼果之祭。” 王利器 集解:“灵筵,供亡灵之几筵,后人又谓之灵牀,或曰仪牀。”
  文章的第三段从两位贤人的共同志向引出作者追随他们的愿望。首先提到曾巩赠给自己的《怀友》一文,表示要携手共进,至乎“中庸”,然后捎带一笔,正之盖亦常云尔”,照应上文“相似”之论。并进而指出,能达中庸之境的,除了他们再没有别人。这正是“同学于圣人”的表现。曾巩先在《怀友》(见宋吴曾《能改斋漫录》卷十四所载)中,诉说自己少而学,不得师友,望圣人之中庸而未能至。“尝欲得行古法度士与之居游,孜孜焉考予之失而切剧(磨)之。皇皇四海,求若人而不获。自得介卿。然后始有周旋激恳、摘予之过而接之以道者;使予幡然其勉者有中,释然其思者有得矣,望中庸之域,其可以策而及也”。可惜彼此远隔,会少离多,切磨之效不深。本篇这一段,正与子固殷殷求友之意相呼应,又提出孙正之正是其所渴望相交的最佳人选。至于作者自己,则谦虚地说从来不敢自期其必能到圣人中庸的境界,但愿在他们的帮助下朝这个方向努力。到这里,把三人“同学”于圣人以至乎“中庸”的意思完全表明了。
  诗人采用拟人化的表现手法,创造了这一童话般的意境。诗中的一切,无不具有生命,带有情感。这是因为戎昱对湖上亭的一草一木是如此深情,以致在他眼里不只是自己不忍与柳条、藤蔓、黄莺作别,柳条、藤蔓、黄莺也象他一样无限痴情,难舍难分。他视花鸟为挚友,达到了物我交融、彼此两忘的地步,故能忧乐与共,灵犀相通,发而为诗,才能出语如此天真,诗趣这般盎然。
  碧磵驿所在不详,据次句可知,是和诗人怀想的“楚国”相隔遥远的一所山间驿舍。诗中所写的,全是清晨梦醒以后瞬间的情思和感受。
  水是山的眼睛。作者按自然时令来写水,先写水势最大最急的夏季。用“夏水襄陵,沿溯阻绝”正面描写水势之险恶、水位之高、水流之急。“朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也”,通过对比、夸张更加突出了夏季江水暴涨后的水流之疾。再写水势减小的春冬,此时的《三峡》郦道元 古诗可用一“秀”字概括。“素湍”“绿潭”,两种色彩、两种情态,动静交织,对比鲜明;“怪柏”“悬泉”“瀑布”,也是有静有动、有声有色,山水树木交汇其中,蔚为奇观。“清荣峻茂”一句话四字写四物:“清”字写水,“峻”字写山,“荣”字写柏树,“茂”字写草。“良多趣味”,又掺入了作者的审美意趣,使得诗情画意融为一体。写秋水,作者用一“霜”字暗示,写《三峡》郦道元 古诗秋景的清寒,并用猿鸣来烘托萧瑟的秋高,让人不胜凄凉。
  此诗的遣词造句一气流走,自然矫健,无过多的修饰成份,如《神释》中说:“人为三才中,岂不以我故?”说明神为形体之主的道理,十分简明有力。至如“纵浪大化中”四句,气势开阔,直出胸臆,而音调高朗,掷地可作金石之声,故陈祚明就对此诗能作理语而不落熟套,能寓辨论于刚健明快的诗句之中作了充分的肯定。
  “岩岩钟山首,赫赫炎天路” 二句:岩岩,高峻的样子。《诗经·鲁颂·宫》:“泰山岩岩,鲁邦所詹。” 钟山,北海中的山,极寒冷的地方。赫赫,炎热。炎天,指南方。钟山为极寒之地,炎天为极热之地,两相对比,喻“世道炎凉”。这两句的意思是说,高峻寒冷的钟山石首,与炎热至极的南方之路,地理位置差异,冷热悬殊,对比强烈。
  诗名《《自遣》罗隐 古诗》,是自行排遣宽慰的意思。解读此诗,关键全在于诗人将“愁’和“恨”排遣掉了没有。而诗人之“愁”和“恨”是社会之愁,家国之愁,这种愁是诗人自己难以解决的。上书,皇帝不听;劝说,皇帝不理;讽谏,皇帝会恼怒。那诗人怎样排遣,是采取了不理、不采、不合作、不发言的态度。这种玩世不恭的态度虽带有一定的消积成分,然而大多(da duo)的知识分子都不发言,都不合作,那“此时无声胜有声”拥有很大的力量。
  “运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头。”其中“运交华盖”是说生逢豺狼当道的黑暗社会,交了倒霉的坏运。“欲何求”、“未敢”都带有反语的意味,是极大的愤激之词,反衬出当时国民党统治者的残暴,形象地描画和揭示了一个禁锢得像密封罐头那样的黑暗社会,概括了作者同当时国民党的尖锐的矛盾冲突。表明他对当时国民党统治者不抱任何幻想,对当时的政治环境极端蔑视和无比的憎恨。由此衬托无产阶级战士不畏强暴,碰壁不回的革命精神。

创作背景

  公元954年(后周显德元年),李煜十八岁,娶昭惠,称为大周后。十年后,大周后病重,一日,见小周后在宫中,“惊曰:‘汝何日来?’小周后尚幼,未知嫌疑,对曰‘既数日矣。’后恚怒,至死,面不外向。”(陆游《南唐书·昭惠传》)

  

张彦文( 明代 )

收录诗词 (3562)
简 介

张彦文 张彦珍,字席文,一字苍崖,铜山人。诸生。有《树滋堂诗集》。

富人之子 / 崇大年

似闻赞普更求亲,舅甥和好应难弃。"
东征下月峡,挂席穷海岛。万里须十金,妻孥未相保。
离别惜吾道,风波敬皇休。春浮花气远,思逐海水流。
满岁如松碧,同时待菊黄。几回沾叶露,乘月坐胡床。"
"隐几无名老,何年此陆沈。丘园自得性,婚嫁不婴心。
高枕翻星月,严城叠鼓鼙。风号闻虎豹,水宿伴凫鹥.
"幕府日多暇,田家岁复登。相知恨不早,乘兴乃无恒。
山县何所有,高城闭青春。和风不吾欺,桃杏满四邻。


与韩荆州书 / 姚阳元

"客里有所过,归来知路难。开门野鼠走,散帙壁鱼干。
谁分昭阳夜歌舞,君王玉辇正淹留。"
江湖天阔足风涛。松花酒熟傍看醉,莲叶舟轻自学操。
"山县秋云暗,茅亭暮雨寒。自伤庭叶下,谁问客衣单。
"从来养毛羽,昔日曾飞迁。变转对朝阳,差池栖夕烟。
北阙更新主,南星落故园。定知相见日,烂漫倒芳尊。"
青海戍头空有月,黄沙碛里本无春。
出镇兼方伯,承家复列侯。朝瞻孔北海,时用杜荆州。


如梦令·野店几杯空酒 / 端木埰

"仲夏流多水,清晨向小园。碧溪摇艇阔,朱果烂枝繁。
蓄积思江汉,疏顽惑町畦。稍酬知己分,还入故林栖。"
圣贤为上兮,必用贤正,黜奸佞之臣,所以长久也。
忆昔李公存,词林有根柢。声华当健笔,洒落富清制。
近窗云出洞,当户竹连山。对酒溪霞晚,家人采蕨还。"
兼泛沧浪学钓翁’。”)
即应嫁贼生贼儿。中丞方略通变化,外户不扃从女嫁。"
"镜中真僧白道芬,不服朱审李将军。渌汗平铺洞庭水,


一剪梅·红藕香残玉簟秋 / 安维峻

登高临旧国,怀古对穷秋。落日鸿雁度,寒城砧杵愁。
"自厌久荒浪,于时无所任。耕钓以为事,来家樊水阴。
"壮心久零落,白首寄人间。天下兵常斗,江东客未还。
"分务江南远,留欢幕下荣。枫林萦楚塞,水驿到湓城。
东西南北更谁论,白首扁舟病独存。遥拱北辰缠寇盗,
"寂寂闭层城,悠悠此夜情。早凉过鬓发,秋思入柴荆。
去时日一百,来时月一程。常恐道路旁,掩弃狐兔茔。
"草满巴西绿,空城白日长。风吹花片片,春动水茫茫。


九月九日忆山东兄弟 / 朱棆

"天仗星辰转,霜冬景气和。树含温液润,山入缭垣多。
箭入昭阳殿,笳吟细柳营。内人红袖泣,王子白衣行。
翳翳青桐枝,樵爨日所侵。斧声出岩壑,四听无知音。
我来遇知己,遂得开清襟。何意阃阈间,沛然江海深。
从来御魑魅,多为才名误。夫子嵇阮流,更被时俗恶。
重为告曰:杖兮杖兮,尔之生也甚正直,
无或毕婚嫁,竟为俗务牵。"
和奏发,高灵寂。虔告终,繁祉锡。昭秩祀,永无易。"


海人谣 / 郑芝秀

何嗟少壮不封侯。"
丰草青青寒不死。食之豪健西域无,每岁攻驹冠边鄙。
别后心期如在眼,猿声烟色树苍苍。"
赏静怜云竹,忘归步月台。何当看花蕊,欲发照江梅。"
因声谢岑壑,岁暮一攀跻。"
嶷嶷瑚琏器,阴阴桃李蹊。馀波期救涸,费日苦轻赍。
四海各横绝,九霄应易期。不知故巢燕,决起栖何枝。"
款颜行在役,幽兴惜今晨。分首天涯去,再来芳杜春。"


七夕 / 徐步瀛

"壮心久零落,白首寄人间。天下兵常斗,江东客未还。
"雄都元壮丽,望幸欻威神。地利西通蜀,天文北照秦。
"东城跃紫骝,西路大刀头。上客刘公干,元戎郭细侯。
"(上古,愍农也。)
握手想千古,此心能几人。风光满长陌,草色傍征轮。
"斗酒忘言良夜深,红萱露滴鹊惊林。
"吾师晋阳宝,杰出山河最。途经世谛间,心到空王外。
赞公释门老,放逐来上国。还为世尘婴,颇带憔悴色。


秦风·无衣 / 陈草庵

时引双旌万木间。政成人野皆不扰,遂令法侣性安闲。"
交州刺史拜行衣。前临瘴海无人过,却望衡阳少雁飞。
惜无异人术,倏忽具尔形。"
常苦沙崩损药栏,也从江槛落风湍。新松恨不高千尺,
"青冥亦自守,软弱强扶持。味苦夏虫避,丛卑春鸟疑。
人日兼春日,长怀复短怀。遥知双彩胜,并在一金钗。
羹煮秋莼滑,杯迎露菊新。赋诗分气象,佳句莫频频。"
芙蓉阙下绛河流。鸳衾久别难为梦,凤管遥闻更起愁。


霓裳羽衣舞歌 / 王采苹

安得更似开元中,道路即今多拥隔。"
溪路春云重,山厨夜火深。桃源应渐好,仙客许相寻。"
在今气磊落,巧伪莫敢亲。介立实吾弟,济时肯杀身。
"古时杜宇称望帝,魂作杜鹃何微细。跳枝窜叶树木中,
牵缠加老病,琐细隘俗务。万古一死生,胡为足名数。
蜀麻久不来,吴盐拥荆门。西南失大将,商旅自星奔。
"去凭游客寄,来为附家书。今日知消息,他乡且旧居。
云韶九奏杳然远,唯有五陵松柏声。"


清明日宴梅道士房 / 杨谏

圣上尊儒学,春秋奠茂勋。幸因陪齿列,聊以颂斯文。"
地僻昏炎瘴,山稠隘石泉。且将棋度日,应用酒为年。
入室想其人,出门何茫茫。唯见白云合,东临邹鲁乡。
湛湛碧涟漪,老松欹侧卧。悠扬绿萝影,下拂波纹破。
尧年尚恬泊,邻里成太古。室迩人遂遥,相思怨芳杜。"
玉颜亭亭与花双。今年新花如旧时,去年美人不在兹。
十二年来多战场,天威已息阵堂堂。
"桂阳年少西入秦,数经甲科犹白身。