遂性逍遥虽一致，鸾凰终校胜蛇虫。"
君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。
"过得炎蒸月，尤宜老病身。衣裳朝不润，枕簟夜相亲。
"潭边霁后多清景，桥下凉来足好风。
旧游疑是梦，往事思如昨。相忆春又深，故山花正落。"
怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来。"
"中庭晒服玩，忽见故乡履。昔赠我者谁，东邻婵娟子。
霜摧桃李风折莲，真娘死时犹少年。脂肤荑手不牢固，
心源一种闲如水，同醉樱桃林下春。"
复有盈尊酒，置在城上头。期君君不至，人月两悠悠。
"木落天晴山翠开，爱山骑马入山来。
蛰虫昭苏萌草出。"
他生莫忘灵山别，满壁人名后会稀。"
唐昌玉蕊花，攀玩众所争。折来比颜色，一种如瑶琼。
sui xing xiao yao sui yi zhi .luan huang zhong xiao sheng she chong ..
jun ruo yu yi zui .shi chu fu bin yan .luo zhong duo jun zi .ke yi zi huan yan .
.guo de yan zheng yue .you yi lao bing shen .yi shang chao bu run .zhen dian ye xiang qin .
.tan bian ji hou duo qing jing .qiao xia liang lai zu hao feng .
jiu you yi shi meng .wang shi si ru zuo .xiang yi chun you shen .gu shan hua zheng luo ..
guai de du rao zhi fen tai .mu lan zeng zuo nv lang lai ..
.zhong ting shai fu wan .hu jian gu xiang lv .xi zeng wo zhe shui .dong lin chan juan zi .
shuang cui tao li feng zhe lian .zhen niang si shi you shao nian .zhi fu yi shou bu lao gu .
xin yuan yi zhong xian ru shui .tong zui ying tao lin xia chun ..
fu you ying zun jiu .zhi zai cheng shang tou .qi jun jun bu zhi .ren yue liang you you .
.mu luo tian qing shan cui kai .ai shan qi ma ru shan lai .
zhe chong zhao su meng cao chu ..
ta sheng mo wang ling shan bie .man bi ren ming hou hui xi ..
tang chang yu rui hua .pan wan zhong suo zheng .zhe lai bi yan se .yi zhong ru yao qiong .
译文
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
居住在南山脚下，自然饮食起居都与山接近。四面的山，没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的，没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山（即终南山），应该是必然能做到的事。但太守的住处，（开始）还不知道（附近）有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响，但是按事物的常理却不该这样的，这就是凌虚台修筑的原因（用以观山）。
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
当年在岐王宅里，常常见到你的演出；在崔九堂前，也曾多次欣赏你的艺术。
陆机是否还能听见华亭别墅间的鹤唳？李斯是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？
充满委屈而没有头绪啊，流浪在莽莽原野荒郊。
还没有飞到北方时，就已经知道北方的沙漠多风雪了，还是再在江南渡过半月的春光时节吧。
云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。
龙马脊毛图案像连接着的铜钱，
熊罴当路面对我蹲坐，虎豹夹道发威狂嚎叫。
岩石间的潭水曲曲弯弯，行船到此每每迂回绕转。
鬼蜮含沙射影把人伤。
桂林山水本来就十有八九奇绝卓异，而《独秀峰》袁枚 古诗更是首屈一指。
注释
104、绳墨：正曲直之具。
39、矢：通“施”，实施，陈设。这一句的意思是：隐公在棠陈列渔具。
5．文君：即卓文君。取酒：买酒。
侵晓：快天亮的时候。侵，渐近。
倒景：大人赋：贯列缺之倒景。注引陵阳子明经：列缺气去地二千四百里，倒景气去地四千里，其景皆倒在下。
何须：何必，何用。
正当怀乡之情不能自已的时候，独坐高斋的诗人听到了自远而近的雁叫声。这声音在寂寥的秋雨之夜，显得分外凄清，使得因思乡而永夜不寐的诗人浮想联翩，触绪万端，更加难以为怀了。诗写到这里，戛然而止，对“《闻雁》韦应物 古诗”而引起的感触不着一字，留给读者自己去涵咏玩索。“归思后乃说《闻雁》韦应物 古诗，其情自深。一倒转说，则近人能之矣。”（沈德潜《高诗别裁》）
邓深 （约公元一一六二年前后在世）生卒年均不详，约宋高宗绍兴末前后在世。绍兴进士。试中教官。入为太府丞，轮对论京西湖南北户及士大夫风俗，高宗嘉纳。提举广西市舶，以亲老求便郡，知衡州，盗望风帖息。擢潼川路转运使，盐酒虚额，久为民害，深请蠲除之。守令贪污，即劾奏。虞允文贻书，称其“不畏强御，思济斯民，挺然之操，未见近比。”后以朝散大夫致仕。爱居东湖之胜，筑室曰明秀，终老其中。深着有文集十卷，今存二卷，《四库总目》传于世。
朝经韩公坡，夕次蓝桥水。浔阳近四千，始行七十里。
只合人间十三岁。大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。"
"越州都在浙河湾，尘土消沉景象闲。百里油盆镜湖水，
吴中好风景，风景无朝暮。晓色万家烟，秋声八月树。
"晨鸡才发声，夕雀俄敛冀。昼夜往复来，疾如出入息。
人间斗在不如吾。竿头已到应难久，局势虽迟未必输。
以此遂成闲，闲步绕园林。天晓烟景澹，树寒鸟雀深。
"微之诗卷忆同开，假日多应不入台。
"闻君古渌水，使我心和平。欲识慢流意，为听疏泛声。
"城中看花客，旦暮走营营。素华人不顾，亦占牡丹名。
腻粉梨园白，胭脂桃径红。郁金垂嫩柳，罯画委高笼。
开襟向风坐，夏日如秋时。啸傲颇有趣，窥临不知疲。
"高岭峻棱棱，细泉流亹亹。势分合不得，东西随所委。
不关身事莫思量。羲和趁日沉西海，鬼伯驱人葬北邙。
春寻仙游洞，秋上云居阁。楼观水潺潺，龙潭花漠漠。
五声宫漏初鸣夜，一点窗灯欲灭时。"
"席上争飞使君酒，歌中多唱舍人诗。
妾死主意快，从此两无妨。愿信赤心语，速即白刃光。
山简醉高阳，唯闻倒接z5.岂如公今日，馀力兼有之。
诗律蒙亲授，朋游忝自迎。题头筠管缦，教射角弓骍.
试听肠断巴猿叫，早晚骊山有此声。"
下堙上塞王道颇。共矜异俗同声教，不念齐民方荐瘥。
相看渐老无过醉，聚散穷通总是闲。"
殷勤为报长安柳，莫惜枝条动软声。"
病添心寂寞，愁入鬓蹉跎。晚树蝉鸣少，秋阶日上多。
鼎腻愁烹鳖，盘腥厌脍鲈。钟仪徒恋楚，张翰浪思吴。
推此自豁豁，不必待安排。"
形神分处所，迟速相乖异。马上几多时，梦中无限事。
"赵卒四十万，尽为坑中鬼。赵王未信赵母言，
"洛阳谁不死，戡死闻长安。我是知戡者，闻之涕泫然。
子孙虽无闻，族氏犹未迁。每逢姓陶人，使我心依然。"
谁能唤得姮娥下，引向堂前子细看。"
寄言控弦者，愿君少留听。何不向西射，西天有狼星。
居士巾皆垫，行人盖尽张。跳蛙还屡出，移蚁欲深藏。
但见安闲聊击壤。前观驯象后驯犀，理国其如指诸掌。"
小榼酤清醑，行厨煮白鳞。停杯看柳色，各忆故园春。"
近从年长来，渐觉取乐难。常恐更衰老，强饮亦无欢。
"翠幕笼斜日，朱衣俨别筵。管弦凄欲罢，城郭望依然。
"风琴秋拂匣，月户夜开关。荣启先生乐，姑苏太守闲。
"夜泪暗销明月幌，春肠遥断牡丹庭。
饥雕竟不捉，老犬反为媒。岁媚少年客，十去九不回。
谁知不离簪缨内，长得逍遥自在心。"
秘之不敢泄，誓志居岩扃。恩爱舍骨肉，饮食断膻腥。
莲静方依水，葵枯重仰阳。三车犹夕会，五马已晨装。
万龄龟菌等，一死天地平。以此方我病，我病何足惊。
"报卢君，门外雪纷纷。纷纷门外雪，城中鼓声绝。
"春来频到宋家东，垂袖开怀待好风。
"忆昔初年三十二，当时秋思已难堪。
"去去莫凄凄，馀杭接会稽。松门天竺寺，花洞若耶溪。
宇宙曾行三四匝。初因怏怏薙却头，便绕嵩山寂师塔。
"伤心一尉便终身，叔母年高新妇贫。
乐事渐无身渐老，从今始拟负风光。"
还有些些惆怅事，春来山路见蘼芜。"
词曹直文苑，捧诏荣且忻。归来高堂上，兄弟罗酒尊。
忆我少小日，易为兴所牵。见酒无时节，未饮已欣然。
太常三卿尔何人。"
尼院佛庭宽有馀。青苔明月多闲地，比屋疲人无处居。
不知池上月，谁拨小船行。"
"闻有池塘什，还因梦寐遭。攀禾工类蔡，咏豆敏过曹。
"日月天衢仰面看，尚淹池凤滞台鸾。碧幢千里空移镇，
别时何处最肠断，日暮渭阳驱马行。"
薅馀秧渐长，烧后葑犹枯。绿綟高悬柳，青钱密辫榆。
宫漏传残夜，城阴送早凉。月堤槐露气，风烛桦烟香。
"留春不住登城望，惜夜相将秉烛游。风月万家河两岸，
料看生计合何如。衣缝纰颣黄丝绢，饭下腥咸白小鱼。
顾我潜孤愤，何人想独怀。夜灯然檞叶，冻雪堕砖阶。
柔软依身着佩带，裴回绕指同环钏。佞臣闻此心计回，
君看秦狱中，戮辱者李斯。刘项争天下，谋臣竟悦随。
波闲戏鱼鳖，风静下鸥鹭。寂无城市喧，渺有江湖趣。
早年以身代，直赴逍遥篇。近岁将心地，回向南宗禅。
迢递麒麟阁，图功未有期。区区尺素上，焉用写真为。"
明年尚作南宾守，或可重阳更一来。"
何言十年内，变化如此速。此理固是常，穷通相倚伏。
乐事渐无身渐老，从今始拟负风光。"
"曾陪鹤驭两三仙，亲侍龙舆四五年。天上欢华春有限，
"纱巾角枕病眠翁，忙少闲多谁与同。但有双松当砌下，
"黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。潭上架屋官立祠，
且喜身无缚，终惭鬓有丝。回头语闲伴，闲校十年迟。"
岂无大江水，波浪连天白。未如床席间，方丈深盈尺。
自我学心法，万缘成一空。今朝为君子，流涕一沾胸。"