坐闷低眉久，行慵举足迟。少年君莫怪，头白自应知。"
"忽忆东都宅，春来事宛然。雪销行径里，水上卧房前。
泄为山水诗，逸韵谐奇趣。大必笼天海，细不遗草树。
马肥快行走，妓长能歌舞。三年五岁间，已闻换一主。
红火炉前初炷灯。高调秦筝一两弄，小花蛮榼二三升。
孤山园里丽如妆。蹋随游骑心长惜，折赠佳人手亦香。
是非倒置自古有，骠兮骠兮谁尔诃。"
"柯条未尝损，根蕟不曾移。同类今齐茂，孤芳忽独萎。
鞭扑校多怜校少，又缘遗恨哭三声。
念涸谁濡沫，嫌醒自歠醨.耳垂无伯乐，舌在有张仪。
半寻山水是闲游。谪居终带乡关思，领郡犹分邦国忧。
毫虽轻，功甚重。管勒工名充岁贡，君兮臣兮勿轻用。
"头白夫妻分无子，谁令兰梦感衰翁。三声啼妇卧床上，
勇赠栖鸾句，惭当古井诗。多闻全受益，择善颇相师。
松干竹焦死，眷眷在心目。洒叶溉其根，汲水劳僮仆。
zuo men di mei jiu .xing yong ju zu chi .shao nian jun mo guai .tou bai zi ying zhi ..
.hu yi dong du zhai .chun lai shi wan ran .xue xiao xing jing li .shui shang wo fang qian .
xie wei shan shui shi .yi yun xie qi qu .da bi long tian hai .xi bu yi cao shu .
ma fei kuai xing zou .ji chang neng ge wu .san nian wu sui jian .yi wen huan yi zhu .
hong huo lu qian chu zhu deng .gao diao qin zheng yi liang nong .xiao hua man ke er san sheng .
gu shan yuan li li ru zhuang .ta sui you qi xin chang xi .zhe zeng jia ren shou yi xiang .
shi fei dao zhi zi gu you .biao xi biao xi shui er he ..
.ke tiao wei chang sun .gen fei bu zeng yi .tong lei jin qi mao .gu fang hu du wei .
bian pu xiao duo lian xiao shao .you yuan yi hen ku san sheng .
nian he shui ru mo .xian xing zi chuo li .er chui wu bo le .she zai you zhang yi .
ban xun shan shui shi xian you .zhe ju zhong dai xiang guan si .ling jun you fen bang guo you .
hao sui qing .gong shen zhong .guan le gong ming chong sui gong .jun xi chen xi wu qing yong .
.tou bai fu qi fen wu zi .shui ling lan meng gan shuai weng .san sheng ti fu wo chuang shang .
yong zeng qi luan ju .can dang gu jing shi .duo wen quan shou yi .ze shan po xiang shi .
song gan zhu jiao si .juan juan zai xin mu .sa ye gai qi gen .ji shui lao tong pu .
译文
我说：从前吴越建国时，广陵王镇守吴中，曾在内城的西南修建了一个园子，他的外戚孙承佑，也在它的旁边修了园子。到吴越被宋国灭亡时，这个园子还没有荒废。最初苏子美在园中造了沧浪亭，后来人们又在沧浪亭的遗址上修建了大云庵，住进了和尚。这是从沧浪亭到大云庵的演变过程。大云庵至今已有二百年的历史了。文瑛寻访亭子的遗迹，又在废墟上按原来的样子修复了沧浪亭。这是从大云庵到沧浪亭的演变过程。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为(wei)的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就(jiu)有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排(pai)的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行(xing)文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可(ke)以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘(chen)埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
唐太宗听传言说：将有带“武”字的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度可以制伏君王，便收回节度使的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了，然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？或许智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死，良巫的儿子难免死于神鬼，难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋利天道啊！
鲁阳有什么德行，竟能挥戈驻日？
我与野老已融洽无间，海鸥为何还要猜疑？
请不要以为长安是行乐所在，以免白白地把宝贵时光消磨。
回头望去渔舟已在天边向下漂流，山上的白云正在随意飘浮，相互追逐。
于是二十四日乘船往吴门去，走了几十里水路，虞山好像还在船篷上面蜿蜒曲折，望去清清楚楚，使人想要掉转船头再去游玩。
悠扬的曲调飞入天空紫云中，如泣如诉却见不到心中的爱人。
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
梁鸿虽然家庭贫困，然而他推崇礼节，广泛阅读（书本），没有不通晓的（事情）。并且他不死记硬背章句。读完书，就到上林苑放猪，曾经不小心留下火种，蔓延到别人的房屋。梁鸿就寻访被烧到的人家，问他损失的财物，用自己全部的猪作赔偿还给房屋主人。但房屋主人还认为得到的补偿很少，梁鸿说：“我没有别的财富，愿意让自己留下做事。”主人同意了。（梁鸿）于是勤奋做工，从早到晚从不松懈。邻家老人们见梁鸿不是一般人，于是就一同责备批评那家主人，并且称赞梁鸿是忠厚的人。因此，（主人）开始敬佩梁鸿，把猪还给他，梁鸿没有接受，返回自己的家乡 。
那里放眼千里看不到高山大河，与长天相连翻滚着青青麦浪。
忽然间遭遇到世道突变，数年来亲自从军上前线。
司马子反回去见楚庄王。庄王说：“敌情如何？”司马子反说：“疲惫不堪啊！交换孩子杀了吃，拆下尸骨烧火做饭。”庄王说：“呀，很厉害啦，疲惫！那么，我就攻下宋城再回去。”司马子反说：“不行，我已告诉对方，我军也只有七天的口粮了。”庄王大怒：“我叫你去侦察敌情，你怎么倒向对方泄露军机？”司马子反说：“小小一个宋国，尚且有不肯骗人的大臣，难道楚国就没有吗？因此我向对方说了实话。”庄王说：“嗯，那就算了吧！虽然军粮不足，我还是要攻下宋城再回去。”司马子反说：“既然如此，就请君王住下好啦，我可要请求回去。”庄王说：“你丢下我回去，我和谁住在这儿呢？我也回去算了。”于是带领全军退出宋国。因此君子就赞扬两大夫主动讲(jiang)和。他们都是大夫，怎么《春秋》又只称之为“人”呢？这是含有贬低他们的意味。为什么要贬低他们？因为他们私下讲和，超越了自身的权限。
粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业，样子却好像自在满意。听他讲的话，言词简明。意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地，就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付给相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。
注释
西园：泛指园林。
成王：周成王。定鼎：定都。九鼎为古代传国的重器，王都所在，即鼎之所在。郏鄏（jiárǔ）：地名。周王城所在，在今河南洛阳市西。卜世（bǔ-）：谓预卜周朝能传至几代。卜，占卜。古人用火灼龟甲，根据灼开的裂纹来预测未来吉凶。世，父子相继为一世。卜年：谓所得之年。
⑹这两句是说曹霸—生精诚研求画艺甚至到了忘老的程度．同时他还看轻利禄富贵，具有高尚的情操。
③画梁：雕花绘画的梁柱。
（16）五柞宫：汉武帝所造离宫，在扶风周至（今陕西省周至县东南），有五棵三人合抱的柞树，故名。（17）不讳：死的婉辞。
⑷霖霪：本为久雨，此处指接连不断的雨声。
旦：早晨。
在南宋洪迈编的《万首唐人绝句》里，这首诗的题目为《夜雨寄内》，意思是诗是寄给妻子的。他们认为，李商隐于大中五年（851）七月赴东川节度使柳仲郢梓州幕府，而王氏是在这一年的夏秋之交病故，李商隐过了几个月才得知妻子的死讯。
桂满丛初合，蟾亏影渐零。辨时长有素，数闰或馀青。
三年为刺史，饮冰复食檗。唯向天竺山，取得两片石。
巧妇才人常薄命，莫教男女苦多能。"
不能辜负昔时心。人间祸福愚难料，世上风波老不禁。
从此时时春梦里，应添一树女郎花。"
"鹦心明黠雀幽蒙，何事相将尽入笼。君避海鲸惊浪里，
尝希苏门啸，讵厌巴树猿。瘴水徒浩浩，浮云亦轩轩。
曲终然后临玉座。如今节将一掉头，电卷风收尽摧挫。
走上高楼半酣醉。醉酣直入卿士家，闺闱不得偷回避，
吴绵细软桂布密，柔如狐腋白似云。劳将诗书投赠我，
脱置垢巾帻，解去尘缨络。银瓶贮寒泉，当顶倾一勺。
闻有狗盗者，昼伏夜潜行。摩弓拭箭镞，夜射不待明。
"少年信美何曾久，春日虽迟不再中。
师从庐山洞，访旧来于斯。寻君又觅我，风驭纷逶迤。
"忽见君新句，君吟我旧篇。见当巴徼外，吟在楚江前。
枥空无厩马，水涸失池鹜。摇落废井梧，荒凉故篱菊。
若问经过谈笑者，不过田舍白头翁。
专杀擒杨若，殊恩赦邓通。女孙新在内，婴稚近封公。
日暮风吹红满地，无人解惜为谁开。"
嵇康日日懒，毕卓时时醉。酒肆夜深归，僧房日高睡。
"湖上秋泬寥，湖边晚萧瑟。登亭望湖水，水缩湖底出。
酒军诗敌如相遇，临老犹能一据鞍。"
玲珑云髻生花样，飘飖风袖蔷薇香。殊姿异态不可状，
九月全无热，西风亦未寒。齐云楼北面，半日凭栏干。"
唯有绿樽红烛下，暂时不似在忠州。"
何物唿我觉，伯劳声关关。起来妻子笑，生计春茫然。"
西风冷衾簟，展转布华茵。来者承玉体，去者流芳尘。
均其私耶。专征递伐，斗海内耶。秦扫其类，威定之耶。
慕为人，劝事君。"
笼禽徒与故人疏。苑花似雪同随辇，宫月如眉伴直庐。
"谁能淮上静风波，闻道河东应此科。不独文词供奏记，
"小树山榴近砌栽，半含红萼带花来。
烛蛾焰中舞，茧蚕丛上织。燋烂各自求，他人顾何力。
"杲杲冬日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，和气生肌肤。
汉祖过沛亦有歌，秦王破阵非无作。作之宗庙见艰难，
眼明惊拆紫泥书。便留朱绂还铃阁，却着青袍侍玉除。
童騃饶戏乐，老大多忧悲。静念彼与此，不知谁是痴。"
想君初觉从军乐，未爱香炉峰上云。"
彩绳芳树长如旧，唯是年年换少年。"
惟有唐衢见，知我平生志。一读兴叹嗟，再吟垂涕泗。
劳动故人庞阁老，提鱼携酒远相寻。"
刘曾梦中见，元向花前失。渐老与谁游，春城好风日。"
"轻风略略柳欣欣，晴色空濛远似尘。斗柄未回犹带闰，
频频子落长江水，夜夜巢边旧处栖。
独倚破帘闲怅望，可怜虚度好春朝。"
"早风吹土满长衢，驿骑星轺尽疾驱。
梦中握君手，问君意何如。君言苦相忆，无人可寄书。
唤魇儿难觉，吟诗婢苦烦。强眠终不着，闲卧暗消魂。
何言十年内，变化如此速。此理固是常，穷通相倚伏。
尔来几何岁，溪草二八绿。不见旧房僧，苍然新树木。
露杖筇竹冷，风襟越蕉轻。闲携弟侄辈，同上秋原行。
幸无眼下病，且向樽前醉。身外何足言，人间本无事。"
宫门一闭不复开，上阳花草青苔地。月夜闲闻洛水声，
"却报君侯听苦辞，老头抛我欲何之。
昨来新拜右丞相，恐怕泥涂污马蹄。右丞相，
始知驾鹤乘云外，别有逍遥地上仙。"
苟务形骸达，浑将性命推。何曾爱官序，不省计家资。
御马齐登拟用槽，君王自试宣徽殿。圉人还进望云骓，
"池水暖温暾，水清波潋滟。簇簇青泥中，新蒲叶如剑。
"云阙朝回尘骑合，杏花春尽曲江闲。
"未勘银台契，先排浴殿关。沃心因特召，承旨绝常班。
"有鸟有鸟名老鸱，鸱张贪很老不衰。似鹰指爪唯攫肉，
"西风来几日，一叶已先飞。新霁乘轻屐，初凉换熟衣。
近从年长来，渐觉取乐难。常恐更衰老，强饮亦无欢。
"良时光景长虚掷，壮岁风情已暗销。
世累为身累，闲忙不自由。殷勤辋川水，何事出山流。
心知不及柴桑令，一宿西林便却回。"
未裹头前倾一醆，何如冲雪趁朝人。"
分明寄取原头路，百世长须此路行。"
绕水欲成径，护堤方插篱。已被山中客，唿作白家池。"
出入称金籍，东西侍碧墀。斗班云汹涌，开扇雉参差。
稻粱恩厚莫愁饥。夜栖少共鸡争树，晓浴先饶凤占池。
半卷锦头席，斜铺绣腰褥。朱唇素指匀，粉汗红绵扑。
芙蓉脂肉绿云鬟，罨画楼台青黛山。
三株两株汴河口。老枝病叶愁杀人，曾经大业年中春。
盐车病骥轭前惊。愁肠欲转蛟龙吼，醉眼初开日月明。
"褭褭凉风动，凄凄寒露零。兰衰花始白，荷破叶犹青。
"青娥小谢娘，白发老崔郎。谩爱胸前雪，其如头上霜。
廉察安江甸，澄清肃海夷。股肱分外守，耳目付中司。
一会不易得，馀事何足云。明旦又分手，今夕且欢忻。"