艰哉远游子，所以悲滞淫。一为浮云词，愤塞谁能禁。
佳政在离人，能声寄侯伯。离怀朔风起，试望秋阴积。
"君恩已断尽成空，追想娇欢恨莫穷。长为蕣华光晓日，
农教先八政，阳和秩四时。祈年服垂冕，告币动褰帷。
"生死久离居，凄凉历旧庐。叹兹三径断，不践十年馀。
至乐三灵会，深仁四皓归。还闻涡水曲，更绕白云飞。"
身负邦君弩，情纡御史骢。王程不我驻，离思逐秋风。"
刘白苏台总近时，当初章句是谁推。
立身多户门，何必燕山铭。生世不如鸟，双双比翼翎。
"紫锦红囊香满风，金鸾玉轼摇丁冬。沙鸥白羽翦晴碧，
"高台临广陌，车马纷相续。回首思旧乡，云山乱心曲。
谁堪缄怨者，持此伤怀抱。孤舟畏狂风，一点宿烟岛。
不知远梦华胥国，何如亲奉帝尧君。"
鸟惊入松网，鱼畏沉荷花。始觉冶容妄，方悟群心邪。
来绁伊何，谓余曰仕。我瞻先达，三十方起。
jian zai yuan you zi .suo yi bei zhi yin .yi wei fu yun ci .fen sai shui neng jin .
jia zheng zai li ren .neng sheng ji hou bo .li huai shuo feng qi .shi wang qiu yin ji .
.jun en yi duan jin cheng kong .zhui xiang jiao huan hen mo qiong .chang wei shui hua guang xiao ri .
nong jiao xian ba zheng .yang he zhi si shi .qi nian fu chui mian .gao bi dong qian wei .
.sheng si jiu li ju .qi liang li jiu lu .tan zi san jing duan .bu jian shi nian yu .
zhi le san ling hui .shen ren si hao gui .huan wen wo shui qu .geng rao bai yun fei ..
shen fu bang jun nu .qing yu yu shi cong .wang cheng bu wo zhu .li si zhu qiu feng ..
liu bai su tai zong jin shi .dang chu zhang ju shi shui tui .
li shen duo hu men .he bi yan shan ming .sheng shi bu ru niao .shuang shuang bi yi ling .
.zi jin hong nang xiang man feng .jin luan yu shi yao ding dong .sha ou bai yu jian qing bi .
.gao tai lin guang mo .che ma fen xiang xu .hui shou si jiu xiang .yun shan luan xin qu .
shui kan jian yuan zhe .chi ci shang huai bao .gu zhou wei kuang feng .yi dian su yan dao .
bu zhi yuan meng hua xu guo .he ru qin feng di yao jun ..
niao jing ru song wang .yu wei chen he hua .shi jue ye rong wang .fang wu qun xin xie .
lai xie yi he .wei yu yue shi .wo zhan xian da .san shi fang qi .
译文
一剑挥去(qu)，劈开浮云，发誓要扫清幽燕。
平湖万顷凝着秋色的清冷，天边闪烁着时隐时现的晨星。经霜的橘林色更鲜浓。听人传说，罗浮山下，有(you)暗道与仙境连通。
你就是汉朝的仙人梅福啊，为什么来南昌作府尉？
晋范宣子执政，诸侯去朝见晋国时的贡纳的财礼很重，郑国人对此感到头痛。 二月，郑简公到晋国去。子产托子西带信告诉范宣子，说：“您治理晋国，四邻的诸侯没有听到您的美德，却听到您要很重的贡物，我对此感到迷惑。我听说君子执掌国家和家族政权的，不是担心没有财礼，而是害怕没有好名声。诸侯的财货，都聚集在晋国，那么诸侯就会叛离。如果您贪图这些财物，那么晋国的内部就会不团结。诸侯叛离，晋国就要受到损害；晋国内部不团结，您的家族就会受到损害。为什么那样糊涂呢！贪图得来的财货又有什么用呢？ “好名声，是装载德行远远传播的车子。德行，是国家和家族的基础。有了基础才不至于败坏，不也应该致力于这个吗？有了德行就会与人同乐，与人同乐才能在位长久。《诗经》说：‘快乐啊君子，是国家和家族的基础。’这就是说有美德啊！‘上天看顾你，不要三心二意。’这就是说有好名声啊！心存宽恕来发扬美德，那么好名声就可以四处传播，因此远方的人纷纷来到，近处的人得到安心。是宁可让人说您‘您确实养活了我’，还是说‘您榨取我来养活自己’呢？大象有了象牙而使自己丧生，这是因为象牙也是值钱的财货呀。” 范宣子听了很高兴，就减轻了诸侯进贡的财礼。
姑且跟随田间老汉细细攀谈，
南方不可以栖止。
我长年在外，每年一到春天的时候，独自在他乡不胜悲伤，坐在树下饮酒，那树上的黄莺也应该了解我思乡的心情吧。看到江岸渐落的残阳，就仿佛心肠被撕扯成片片柳叶。
酒足饭饱后(hou)架起猎鹰就去远郊狩猎，镶金的白玉马鞭一挥舞，就像雪花纷纷飞舞，鸣镝声萧萧。
夕阳下那被野草覆盖的行宫，自己的归宿在哪里啊？
能够写出江南肠断的好句，如今只剩下了贺方回。
披香殿前的花儿正含苞待放，已经显露出红色，在绣房间散发着芬芳。
东武和余杭两地相望，但见远隔天涯云海茫茫。不知什么时候才能功成名就，衣锦还乡，到那时我与你同笑长醉三万场。
你要详细地把你看到的一切写信来告诉我，我想我肯定会被你的描述而壮怀激烈，万分感动。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否(fou)得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
槁（gǎo）：草木干枯，枯萎。
乘杳（yǎo）： 指无影无声。
4 去：距离。柳下季：即柳下惠，姓展名禽字季，鲁国贤人，居于柳下。垄：指坟墓。
（21）既：已经，译成现代汉语时也可以用“以后”或“了”来表示。以言：即“以之言”，省去指代作者意见的“之”。
从：跟随。
21 勃然：发怒的样子
1262年（景定三年）登进士第。因与权臣不合，以母老为由请为濂溪书院山长。
北林朝日镜明光，南国微风苏合香。可怜窈窕女，
"久擅龙门质，孤竦峄阳名。齐娥初发弄，赵女正调声。
自与王孙别，频看黄鸟飞。应由春草误，着处不成归。
孝思烝烝.干道既亨，坤元以贞。肃雍攸在，辅佐斯成。
"二八婵娟大堤女，开炉相对依江渚。待客登楼向水看，
孤城临楚塞，远树入秦宫。谁念三千里，江潭一老翁。"
岁晏罢行乐，层城间所思。夜魂灯处厌，朝发镜前衰。
离离间远树，蔼蔼没遥氛。地上巴陵道，星连牛斗文。
漆愧同时黑，朱惭巧处丹。令人畏相识，欲画白云看。"
"妾年初二八，家住洛桥头。玉户临驰道，朱门近御沟。
战士横行静夷落。长驱一息背铜梁，直指三巴逾剑阁。
"摇落长年叹，蹉跎远宦心。北风嘶代马，南浦宿阳禽。
倚伏良难定，荣枯岂易通。旅魂劳泛梗，离恨断征蓬。
晨拂鸟路行，暮投人烟宿。粳稻远弥秀，栗芋秋新熟。
中国有圣人，感和气，飞来飞来。自歌自舞，先王册府，
"遐哉庙略，赫矣台臣。横戈碣石，倚剑浮津。
已降汾水作，仍深迎渭情。"
"南山北山树冥冥，勐虎白日绕林行。向晚一身当道食，
回眸转袖暗催弦，凉风萧萧流水急。月华泛艳红莲湿，
"沁园佳丽夺蓬瀛，翠壁红泉绕上京。二圣忽从鸾殿幸，
晓漏离阊阖，鸣钟出未央。从来宿台上，天子贵文强。"
作浪舞花惊不起。殷勤护惜纤纤指，水菱初熟多新刺。
翠斝吹黄菊，雕盘鲙紫鳞。缓歌将醉舞，为拂绣衣尘。"
我闻忽如负芒刺，不独为君空叹息。古人尺布犹可缝，
百里精兵动，参差便渡辽。如何好白日，亦照此天骄。
"去年寒食洞庭波，今年寒食襄阳路。
景物纷为异，人情赖此同。乘槎自有适，非欲破长风。"
浦夏荷香满，田秋麦气清。讵假沧浪上，将濯楚臣缨。"
"长安分石炭，上党结松心。绕画蝇初落，含滋绶更深。
短才滥符竹，弱岁起柴荆。再入江村道，永怀山薮情。
"祝融南来鞭火龙，火旗焰焰烧天红。日轮当午凝不去，
雪枉遂无阶。含冤欲谁道，饮气独居怀。
帷宫面丹浦，帐殿瞩宛城。虏场栖九穗，前歌被六英。
陇坂肝肠绝，阳关亭候迂。迷魂惊落雁，离恨断飞凫。
"平阳馆外有仙家，沁水园中好物华。地出东郊回日御，
敝服空逢春，缓带不着身。出游非怀璧，何忧乎忌人。
城临南岘出，树绕北津长。好学风犹扇，夸才俗未忘。
何人送客故人情，故人今夜何处客。"
"秋近雁行稀，天高鹊夜飞。妆成应懒织，今夕渡河归。
"唇齿标形胜，关河壮邑居。寒山抵方伯，秋水面鸿胪。
望迥楼台出，途遥烟雾生。莫言长落羽，贫贱一交情。"
山游杳何处，迟回伊洛间。归寝忽成梦，宛在嵩丘山。
"胜日登临云叶起，芳风摇荡雪花飞。
吉凶成纠缠，倚伏难预详。弓藏狡兔尽，慷慨念心伤。"
"诘旦行春上苑中，凭高却下大明宫。千年执象寰瀛泰，
黄尘暗天起，白日敛精华。唯见长城外，僵尸如乱麻。"
沙塞三千里，京城十二衢。杨沟连凤阙，槐路拟鸿都。
"游豫停仙跸，登临对晚晴。川凫连倒影，岩鸟应虚声。
圣道昭永锡，邕言让在躬。还推万方重，咸仰四门聪。
岂有机杼力，空传歌舞名。妾专修妇德，媒氏却相轻。"
休兵宇县，献馘天闉。旆海凯入，耀辉震震。"
峨眉杳如梦，仙子曷由寻。击剑起叹息，白日忽西沉。
"东城结宇敞千寻，北阙回舆具四临。丽日祥烟承罕毕，
勤劳思命重，戏谑逐时空。百粤雾纷满，诸戎泽普通。
象物行周礼，衣冠集汉都。谁怜事虞舜，下里泣苍梧。
洛阳桃李应芳春。妾向双流窥石镜，君住三川守玉人。
"都城连百二，雄险北回环。地势遥尊岳，河流侧让关。
香气传空满，妆花映薄红。歌声天仗外，舞态御楼中。
"夜梦云阙间，从容簪履列。朝游洞庭上，缅望京华绝。
徒劳掩袂伤铅粉。百年离别在高楼，一旦红颜为君尽。"
誓将绝沙漠，悠然去玉门。轻赍不遑舍，惊策骛戎轩。
甲第驱车入，良宵秉烛游。人追竹林会，酒献菊花秋。
布衾不周体，藜茄才充腹。三十登宦途，五十被朝服。
神女向高唐，巫山下夕阳。裴回作行雨，婉娈逐荆王。
"圣人合天德，洪覆在元元。每劳苍生念，不以黄屋尊。
纷吾结远佩，帐饯出河湄。太息东流水，盈觞难再持。"
叹息书林友，才华天下选。并赋三阳宫，集诗集贤殿。
"寒日蒿上明，凄凄郭东路。素车谁家子，丹旐引将去。
翠凤逶迤登介丘，仙鹤裴回天上游。
弃妾已去难重回。古时得意不相负，只今惟见青陵台。
电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。
"月出嵩山东，月明山益空。山人爱清景，散发卧秋风。
春风草绿北邙山，此地年年生死别。"
艳舞矜新宠，愁容泣旧恩。不堪深殿里，帘外欲黄昏。
风高大夫树，露下将军药。待闻出塞还，丹青上麟阁。"
野色笼寒雾，山光敛暮烟。终知难再奉，怀德自潸然。"
"君子体清尚，归处有兼资。虽然经济日，无忘幽栖时。
岂知中道间，遣作空闺主。自是爱封侯，非关备胡虏。
锦背苍鹰初出按，五花骢马喂来肥。"
徒觉炎凉节物非，不知关山千万里。弃置勿重陈，